關(guān)于追慕先賢征文3篇
在我們平凡的日常里，大家一定都接觸過(guò)征文吧，借助征文可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。那么你有了解過(guò)征文嗎？以下是小編幫大家整理的關(guān)于追慕先賢征文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
關(guān)于追慕先賢征文1
清明節(jié)到了，祭祖，上墳，燒紙，寄托哀思，懷念故去的先人，這是我們中國(guó)的傳統(tǒng)也是文化。自古至今，崇拜祖先就是重要的宗教信仰。除此之外，人們還認(rèn)為人即使身體不存在，靈魂也是存在的這個(gè)觀念也一直流傳了下來(lái)。
清明懷故人，踏青掃墓的活動(dòng)涉及到每個(gè)家庭，在祭奠祖先的時(shí)候，報(bào)恩之情也會(huì)油然而生，感激先祖的佑護(hù)，感激父母的生養(yǎng)之恩，表達(dá)個(gè)人對(duì)親人們的誠(chéng)敬，如同上了一堂道德課，使人性深處的道德理性重被喚醒，即使遠(yuǎn)在海外的游子，也會(huì)遙祝自己的親人們?cè)谔焯美锷畹眯腋？鞓?lè)!清明懷故人，踏青掃墓的活動(dòng)還加強(qiáng)了親友間的聯(lián)系和團(tuán)結(jié)，在共同的先祖和親人墓前，緬懷他們?yōu)榧易宓姆毖軌汛笞鞒龅囊磺�，繼而學(xué)習(xí)他們的品德和高尚的人格，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，從而與家人親友一起，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)家族的傳統(tǒng)美德。
清明也被稱(chēng)為清明節(jié)，這一天悲傷的成份并不多，相反節(jié)日的氣氛倒是比較濃厚，因?yàn)閽吣故桥c天堂里的親人的一次聚會(huì)，先讓久違的親人們品嘗家鄉(xiāng)的小吃，再干一杯醇厚的老酒，然后與各路后人相見(jiàn)言歡，互訴衷腸，向他們告知家族的各種悲喜信息，嘮叨嘮叨自己的心思，如此一來(lái)，對(duì)親人的思念就變得真實(shí)了。
追憶先賢傳承好家風(fēng)。家風(fēng)是什么?就是一個(gè)家庭為人處世的風(fēng)格。有什么樣的'家風(fēng)，大體就會(huì)走出什么樣的人。所謂“三歲看大，七歲看老”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。中國(guó)歷史上著名的顏氏家訓(xùn)、朱子家訓(xùn)，就是中國(guó)封建社會(huì)優(yōu)良家風(fēng)的典范，時(shí)至今日，仍然不失它的積極意義。不同家庭，不同環(huán)境，形成不同的家風(fēng)。
關(guān)于追慕先賢征文2
雖然咱們交大是以理工科為基礎(chǔ)的“皇家沙坡村職業(yè)技術(shù)學(xué)院”，但在我交歷史上，也涌現(xiàn)了不少?lài)?guó)學(xué)大師，其中唐文治校長(zhǎng)就是其中極為杰出的一位。相信大家對(duì)唐文治校長(zhǎng)并不陌生。我交文治書(shū)院，文治路，茹經(jīng)堂等都是以他的名字命名，東花園還有唐文治校長(zhǎng)的塑像。那么本文就來(lái)說(shuō)說(shuō)這位國(guó)學(xué)先賢的生平。
唐文治（1865—1954），字穎侯，號(hào)蔚芝，晚號(hào)茹經(jīng)，清同治四年（1865年）十月十六日生于江蘇太倉(cāng)，是我國(guó)著名的教育家、國(guó)學(xué)大師和開(kāi)創(chuàng)工學(xué)的先驅(qū)。光緒三十三年（1907年）起出任郵傳部上海高等實(shí)業(yè)學(xué)堂（交通大學(xué)）監(jiān)督（校長(zhǎng)），任期長(zhǎng)達(dá)14年。圖1（見(jiàn)左）為唐文治校長(zhǎng)肖像。
唐文治16歲時(shí)入太倉(cāng)州學(xué)，后師從理學(xué)家王紫翔，18歲時(shí)中舉人。21歲入讀江陰南菁書(shū)院，師從黃以周、王先謙等名家。光緒十八年（1892年）中壬辰科進(jìn)士，同年五月，以主事分部學(xué)習(xí)，任戶部江西司主事。
唐文治校長(zhǎng)其后還擔(dān)任過(guò)總理衙門(mén)章京，外務(wù)部榷算司主事。1902年春，葡萄牙乘修訂十年前舊約的機(jī)會(huì)向清政府提出把澳門(mén)附近的大孤、小孤等島劃入租界范圍的無(wú)理要求，在外務(wù)部任職的唐文治起草照會(huì)予以拒絕。同年5月，唐文治以三等參贊銜隨鎮(zhèn)國(guó)將軍載振赴英參加英國(guó)新君愛(ài)德華七世的加晚禮。去英之后，又出訪比、法、美、日等國(guó)。
一系列的出國(guó)經(jīng)歷，使他對(duì)日本和歐、美各國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育等情況有了廣泛而深入的的了解，深知中國(guó)積貧積弱的緣故，這也是他形成“尚實(shí)”辦學(xué)思想，停辦商科，轉(zhuǎn)向工科的流觴。
唐文治校長(zhǎng)既是交大工科的創(chuàng)始人，在其任職期間，他又提出“中西并重”的學(xué)生培養(yǎng)模式，極其注重學(xué)生的體育教育。于此同時(shí)，針對(duì)當(dāng)時(shí)“科舉即廢，而舉貢生員知名目不變”的情況，大膽上書(shū)，提出“務(wù)實(shí)業(yè)為鵠的”的倡導(dǎo)，極力避免本校學(xué)生受到“學(xué)而優(yōu)則仕”的舊式思維的影響。
可能在大家眼中，這樣一位推崇新教育模式的校長(zhǎng)，必定與國(guó)學(xué)無(wú)多大的干系。。。然而，歷史卻不是如想象中那樣。不同于洋務(wù)派“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的矛盾思維，在大力推進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)的同時(shí)，唐文治校長(zhǎng)首創(chuàng)“道德教育”，提出“修身治天下之綱要悉皆于經(jīng)中”，每周日都在學(xué)校大禮堂設(shè)立國(guó)文課，十幾年如一日，從未間斷，向廣大學(xué)生宣揚(yáng)修身之道，以培養(yǎng)“德才兼?zhèn)洹钡膬?yōu)秀人才。在此期間，交大的辦學(xué)成果受到廣泛贊譽(yù)，涌現(xiàn)了一大批榮獲國(guó)際博覽會(huì)金獎(jiǎng)的科研成果。
除此之外，在發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化方面，唐文治校長(zhǎng)還獨(dú)創(chuàng)了一種詩(shī)詞吟誦方式，后人將其稱(chēng)為“唐調(diào)”�！疤普{(diào)”是唐文治的讀書(shū)方法，傳自清代桐城派。唐調(diào)吟誦是當(dāng)今影響力最大的一種吟誦調(diào)，也是唯一有音頻存世的吟誦調(diào)，唐文治在上世紀(jì)三十年代和四十年代曾在上海大中華唱片公司錄制有吟誦膠木唱片十張。
這是唐文治校長(zhǎng)吟誦的《谷風(fēng)》（《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)》的篇名），因?yàn)槠渌\(yùn)用的語(yǔ)言為吳語(yǔ)（江南一帶所使用的方言），內(nèi)容比較難懂，我們就稍微感受這一種較為獨(dú)特的藝術(shù)吧。
后來(lái)“五四運(yùn)動(dòng)”爆發(fā)，在“打倒孔家店”的偏激口號(hào)中，許多唐文治的得意門(mén)生都走到了他的反面，甚至砸爛了校內(nèi)的孔子排位。在這種情況下，又因?yàn)樽陨眍净佳奂�，唐文治校長(zhǎng)便以“目疾日深，學(xué)風(fēng)不靖”為由，辭去職務(wù)，改任無(wú)錫國(guó)學(xué)專(zhuān)修學(xué)校（解放后改名為“中國(guó)文學(xué)院”）的校長(zhǎng)。建國(guó)后，已過(guò)耄耋之年的唐文治校長(zhǎng)還多次為國(guó)學(xué)教育而奔走，會(huì)見(jiàn)時(shí)任上海市長(zhǎng)的陳毅元帥，實(shí)在令人敬佩！
關(guān)于追慕先賢征文3
方若（1869~1955），字藥雨，浙江定海人，寄居天津。富收藏，尤好古泉。畫(huà)工石溪，古樸渾厚。曾任知府，永定河委員，北洋大學(xué)堂教授，《國(guó)聞報(bào)》主筆。方若曾因抨擊清慈禧太后弊政，與康有為，梁?jiǎn)⒊热送馔儯苡谌毡绢I(lǐng)事官，繼爾出走日本，后幸賴(lài)朝廷有力者周旋而得免，遂回國(guó)創(chuàng)辦《日日新報(bào)》于天津，并開(kāi)設(shè)利津房地產(chǎn)公司等，天津淪陷時(shí)期，曾出任天津治安維持會(huì)籌備委員兼?zhèn)胃呒?jí)地方法院院長(zhǎng)等職。
清代乾隆，嘉慶時(shí)期，金石考據(jù)之學(xué)逐漸興起，其時(shí)泉家輩出，著述如林，古錢(qián)學(xué)研究盛極一時(shí)。著名學(xué)者如初尚齡，戴熙，李佐賢，立喜海，鮑康等輩，對(duì)后代影響頗深。方若集錢(qián)之初，時(shí)約光緒二十六年（1900），正值前輩名家藏錢(qián)散出，少有人問(wèn)津之際，遂大肆收羅傳世名品，珍罕古錢(qián)，蓋以新出北魏“天興”金錢(qián)，宋大禮銀等而成當(dāng)代巨富。旋既與杭州錢(qián)幣收藏家張叔馴，重慶錢(qián)幣大收藏家羅伯昭鼎峙而立，時(shí)人有諺語(yǔ)：“北方，南張，西蜀羅”，名噪泉壇，蜚聲海內(nèi)外。
方若平生愛(ài)好金石書(shū)畫(huà)，尤喜古錢(qián)，嗜古成癖，自喻不貧于古，故晚號(hào)“古幣富翁”。每有公余閑暇之時(shí)，考究歷代鑄錢(qián)之源，驗(yàn)證百家圜化之說(shuō)，對(duì)古錢(qián)大小，質(zhì)地，色澤，版別，紋飾，輕重，文字，偽劣，無(wú)不悉心研究。前代金石學(xué)家，錢(qián)幣學(xué)家向有秘不示人之積習(xí)，成為錢(qián)幣學(xué)研究的一大障礙。但方若不為事習(xí)所染，既無(wú)門(mén)戶偏見(jiàn)，又不壟斷資料，每獲有新錢(qián)，既拓贈(zèng)諸友，已傳古為樂(lè)。所著書(shū)稿待印者盈柜，就中巨如：《古貨菁華》，《舊雨樓古貨全稿》，《古貨今說(shuō)》，《古金銀譜》等，皆足補(bǔ)前譜之遺缺，所著《言錢(qián)別錄》、《言錢(qián)補(bǔ)錄》兩書(shū)于民國(guó)十七年（1928）相繼刊行。其書(shū)一掃前譜凌亂蕪雜之弊。凡所列之論說(shuō)，多有前人未發(fā)現(xiàn)者，尤以考訂“永安一百”、“永安一千”等五代錢(qián)，博得國(guó)內(nèi)外錢(qián)幣學(xué)界的贊同。
方若《方家長(zhǎng)物》一書(shū)，以原錢(qián)墨拓入書(shū)編之，內(nèi)收王莽六泉十布，挈刀，金錯(cuò)刀等三十六品。該書(shū)成書(shū)較早，據(jù)聞當(dāng)時(shí)僅印二十余冊(cè)，歷經(jīng)滄桑，鮮見(jiàn)傳本。所著《藥雨古化雜詠》一書(shū)，錢(qián)幣界推崇備至。是書(shū)系名拓工譚某手拓，從數(shù)萬(wàn)枚古錢(qián)藏品中匯集珍稀品百枚入書(shū)，其上始東周至于清，上下二千余年。所選之錢(qián)皆精絕之品，原拓墨色均亭，纖細(xì)畢現(xiàn)，僅成四十余冊(cè)分贈(zèng)同好，海王村賈人爭(zhēng)購(gòu)之，一日而盡，展轉(zhuǎn)增值，冊(cè)至百金。是書(shū)每錢(qián)各配七言絕句一首吟詠，可謂珠聯(lián)璧合之佳作。如《東周》“西周見(jiàn)后復(fù)東周，兩地圜金一日收，互證布文可斷自，荒唐太古說(shuō)從頭”《臨安府錢(qián)牌》“臨安行用省錢(qián)文，南渡軍興濟(jì)困時(shí)，準(zhǔn)百自書(shū)一三五，卻因誤二譜傳疑”。從中可見(jiàn)方若采古人論說(shuō)，在錢(qián)幣上有獨(dú)特見(jiàn)解，堪稱(chēng)古錢(qián)學(xué)佳作。
方若藏錢(qián)既豐，目光銳利，然其間贗鼎亦不少，時(shí)鄭家相，張炯伯在天津，曾指出《藥雨古化雜詠》一書(shū)中，“寧字布和寶字布，兩布制作惡劣，文字粗率，不合戰(zhàn)國(guó)之物，雖銅色尚舊，亦屬后鑄”。但畢竟瑕不掩瑜，不會(huì)因?yàn)槟承┎蛔愣绊懥诉@部書(shū)的價(jià)值。
方若善畫(huà)，嘗賣(mài)畫(huà)賑貧三十年，世人只知錢(qián)幣學(xué)家之方若，而不知由議敘通判累遷知府之方城也。方若畫(huà)法取張僧鯀，畫(huà)筆摹范華原，嗣得北苑觀瀑圖及敦煌所出之唐畫(huà)，畫(huà)益與時(shí)趨相遠(yuǎn)亦。曾著有《校碑隨筆》，《設(shè)畫(huà)錄》，《訪印隨筆》，《墓志類(lèi)聚》，《印萃》，《陶文》，《續(xù)古玉匯考》，《藥雨叢刻》等著作，尤以《校碑隨筆》一書(shū)，海內(nèi)外鑒賞家推崇為空前之作。
方若除收藏古錢(qián)外，所集古器物頗豐，如商小臣等，皆為稀世之珍。丁巳八月，洪水為患，水退魚(yú)躍于堂，遂自題其堂曰：“來(lái)魚(yú)堂”，戊午改建更名為“舊雨樓”。
民國(guó)二十三年（1934年）春，方若將所藏全部古錢(qián)轉(zhuǎn)讓給陳仁濤，對(duì)此，人頗非議，旋既悔之，無(wú)奈之下再事收羅，不數(shù)年復(fù)有規(guī)模且多異品。
方若舊藏錢(qián)幣解放前夕由陳仁濤攜至香港，五十年代國(guó)家以重金收回，交由中國(guó)歷史博物館收藏，這批國(guó)寶才幸免遭流散海外。
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