- 相關(guān)推薦
笑對所有挫折
笑對所有挫折
----摘自高國政《卡耐基經(jīng)商之道》
不達(dá)目的不罷休——卡耐基克里蒙·史東是美國"聯(lián)合保險公司"的董事長，美國最大的商業(yè)巨子之一。被稱為"保險業(yè)怪才"。
史東幼年喪父，靠母親替人縫衣服維持生活，為補貼家用，他很小就出去販賣報紙了。有一次他走進(jìn)一家飯館叫賣報紙，被趕了出來。他乘餐館不備，又溜了進(jìn)去賣報。氣惱的餐館一腳把他踢了出去，可是史東只是揉了揉屁股，手里拿著更多的報紙，又一次溜進(jìn)餐館。那些客人見到他這種勇氣，終于勸主人不要再攆他，并紛紛買他的報紙看。史東的屁股被踢痛了，但他的口袋里卻裝滿了錢。
勇敢地面對困難，不達(dá)目地絕不罷休——史東就是這樣的孩子，后來也仍是那種人。
史東還在上中學(xué)的時候，就開始試著去推銷保險了。他來到一棟大樓前，當(dāng)年販賣報紙時的情況又出現(xiàn)在他眼前，他一邊發(fā)抖，一邊安慰自己"如果你做了，沒有損失，而可能有大的收獲，那就下手去做。"還有"馬上就做！"
他走進(jìn)大樓，如果他被踢出來，他準(zhǔn)備象當(dāng)年賣報紙被踢出餐館一樣，再試著進(jìn)去。他沒有被賜出來。每一間辦公室，他都去了。他的腦海里一直想著："馬上就做！"每一次走出一間辦公室，而沒有收獲的話，他就擔(dān)心到下一個辦公室會碰到釘子。不過，他毫不遲疑地強(qiáng)迫自己走進(jìn)下一個辦公室。他找到一項，就是立刻沖進(jìn)下一個辦公室，就沒有時間感到害怕而放棄。
那天，有兩個人跟他買了保險。就推銷數(shù)量來說，他是失敗的，但在了解他自己和推銷術(shù)方面，他有了極大的收獲。
第二天，他賣出了四份保險。第三天，六份。他的事業(yè)開始了。
二十歲的時候，史東自己設(shè)立了只有他一個人的保險經(jīng)紀(jì)社，開業(yè)的第一天，他就在繁華的大街上銷出了五十四份保險。有一天，他有個令人幾乎不敢的紀(jì)錄，一百二十二件。以一天八小時計算，每四分鐘就成交一件。
1938年底，克里蒙·史東成了一名擁資過百萬的富翁。
他說成功的是由于一項叫做"肯定人生觀"的東西。他還說：如果你以堅定的、樂觀的態(tài)度面對艱苦，你反而能從其中找到好處。
事業(yè)取得成功的過程，實質(zhì)就是不斷戰(zhàn)勝失敗的過程。因為任何一項大小事業(yè)要取得相當(dāng)?shù)某删停紩龅嚼щy，難免要犯錯誤，遭受挫折和失敗。例如，在工作上想搞改革，越革新矛盾越突出；學(xué)識上想有所創(chuàng)新，越深入難度越大；技術(shù)想有所突破，越攀登險阻越多。著名科學(xué)家法拉第說："世人何嘗知道：在那些通過科學(xué)研究工作者頭腦里的思想和理論當(dāng)中，有多少被他自己嚴(yán)格的批判、非難的考察，而默默地隱蔽地扼殺了。就是最有成就的科學(xué)家，他們得以實現(xiàn)的建議、希望、愿望以及初步的結(jié)論，也達(dá)不到十分之一。"這就是說，世界上一些有突出貢獻(xiàn)的科學(xué)家，他們成功與失敗的比率是1∶10。至于一般人與這個比率比當(dāng)然要低得多。因此，在邁向成功的道路上，能不能經(jīng)受住錯誤和失敗的嚴(yán)峻考驗，這是一個非常關(guān)鍵的問題。
由于出現(xiàn)錯誤，遭受挫折和失敗，有人就徘徊不前，半途而廢；有人就唉聲嘆氣，激流而退；有人則悲觀失望，自暴自棄。然而，錯誤和失敗并不因為人們的不快、悲嘆、驚慌和恐懼而不再光臨。相反，怕犯錯誤，怕遭失敗，卻往往會犯更大的錯誤，遭更多的失敗。所以，對待錯誤和失敗應(yīng)該有科學(xué)的認(rèn)識和正確的態(tài)度。
人們在實踐中為什么會犯錯誤，遭失敗，這是一個十分復(fù)雜的問題。馬克思主義的科學(xué)認(rèn)識論要求我們堅持主體與客體的統(tǒng)一。但是，應(yīng)該指出，這種統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一，而不是抽象的僵死的統(tǒng)一，只能是在一定時間、空間和條件下的統(tǒng)一，特別是在較大的范圍內(nèi)和比較復(fù)雜的問題上，這種統(tǒng)一往往要經(jīng)歷迂回曲折、多次反復(fù)才能完成，要經(jīng)歷一個由不統(tǒng)一到統(tǒng)一，由低水平的統(tǒng)一到高水平的統(tǒng)一的過程。這是因為從客體方面來說，客體的復(fù)雜性決定了這種統(tǒng)一的近似性，客體發(fā)展的無限性和過程性決定了這種統(tǒng)一的暫時性；從主體方面來說，主體認(rèn)識和實踐能力的有限性決定了這種統(tǒng)一的相對性。離開了或者不能保持主體與客體的具體的歷史的統(tǒng)一，就要犯錯誤，遭致失敗。
人們在實踐中遭到失敗，除了一些客觀條件的限制以外，還有諸多主觀原因，主要是：
決心不大，信心不強(qiáng)。有沒有決心和信心，這是事情能否成功的前提條件。古人云："疑事無功，疑行無名。""畏首畏尾，身其余幾。"缺乏決心和信心的人，往往憂柔寡斷，常常錯失良機(jī)，這正如俗話所說"太剛則折，太軟則廢，當(dāng)斷，反受其亂。"自信是成功的第一步，缺乏自信是失敗的主要原因。一個人如果對自己所從事的工作沒有自信，那么，他就會連一點小困難也克服不了。俄國大詩人普希金說道：
"大石攔路，勇者視為進(jìn)步的階梯，弱者視為前進(jìn)的障礙。"只要自己的力量，樹立必勝的信心，盡自己最大的努力，是一定會獲得成功的。企業(yè)經(jīng)營者，又何嘗不是如此呢？
急躁輕率，盲目蠻干。有些人不研究事物發(fā)展的必經(jīng)過程和階段，不了解其發(fā)展規(guī)律，抱著急于求成的輕率地盲目地蠻干，結(jié)果遭到了失敗。俗話說："欲速則不達(dá)，想快反而慢。"要想在工作中取得成功，必須遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律及其發(fā)展進(jìn)程，有有步驟地進(jìn)行，并要有百折不撓的堅強(qiáng)意志。只有那些勤于思考，善于安排的有心人，才有可能取得成功。在工作進(jìn)行的過程中，需要有一種百折不撓堅持到底的堅強(qiáng)意志，不能被困難所嚇倒。聞名于世的大作曲家貝多芬說："卓越的人一大優(yōu)點是：在不利與己的遭遇里百折不撓。"從事任何一項事情，先要決定志向，志向決定以后，就要全力以赴毫不猶豫地去實行。
驕傲自大。自卑，不會有出息；自大，非壞事不可。人貴有自知之明，盲目自大自負(fù)，對己有害無益，對人對事有損無補。在我國古代，最崇尚謙虛，力戒驕傲。《尚書·大禹謨》中說："滿招損，謙受益，時乃天道。"一個人之所以犯錯誤，往往不是因為他什么都不懂，而是因為他自以為什么都懂。自滿、自高自大和輕信是人生的三大暗礁。一個驕傲的人，結(jié)果總是在驕傲里毀滅了自己。這是歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)。
犯錯誤，遭受挫折和失敗，這是壞事。錯誤和失敗造成的困惑是痛苦的。但是，在邁向成功的道路上，錯誤和失敗是不可避免的，它具有重要的價值。
首先，錯誤和失敗是邁向成功的階梯。任何成功都包含著失敗，每一次失敗是通向成功不可跨越的臺階。我國老一輩杰出科學(xué)家錢學(xué)森指出："正確的結(jié)果，是從大量錯誤中得出來的，沒有大量錯誤做臺階，也就登不上最后正確結(jié)果的高峰。"老科學(xué)家嚴(yán)濟(jì)慈認(rèn)為，失敗，是達(dá)到成功的大路，因為每一次發(fā)覺虛假的東西后，便使我們誠懇地去尋找真實的，指出一些錯誤方式以后便會小心避免再犯。有志氣有作為的人，并不是因他們掌握了什么走向成功的，而恰恰在于他們在失敗面前不唉聲嘆氣、不悲觀失望。大發(fā)明家愛迪生經(jīng)過6000余次的失敗，最終才發(fā)明了電燈，給世界人民帶來了黑夜中的光明。他在總結(jié)這段活動時說："我對電燈問題，鉆研最久，試驗最苦，但是從未灰心，更不信它試驗不成！失敗和成功對我一樣有價值。"著名藥物學(xué)家歐立希發(fā)明一種名叫砷礬納明的新藥，這種藥能夠治療梅毒病和昏睡病。他在試制過程中，遭受過605次失敗，這使他痛苦萬分，但他并未就此止步，而是繼續(xù)堅持試驗，終于在606次實驗中取得了成功。因此，歐立希把這種新藥命名為"606"。一盞電燈要試驗6000多次，一種新藥要試驗606次，這中間經(jīng)歷了多少艱辛！然而，最后的成功正是孕育在千百次的失敗之中。其實，成功與失敗并沒有絕對不可跨越的界限，成功是失敗的盡頭，失敗是成功的黎明。失敗的次數(shù)愈多，成功的機(jī)會亦愈近。成功往往是最后一分鐘來訪的客人。成功與失敗的差距只在完全做對一件事情和幾乎做對一件事情。
其次，錯誤和失敗是對人的意志的嚴(yán)峻考驗。不明智的人，在成功面前就會驕傲自滿；清醒的人，在失敗面前更能鍛煉自己的意志。我們在逆境中的表現(xiàn)是對我們是否成熟和氣質(zhì)優(yōu)劣的最好的檢驗。真理在燧石的敲打下閃閃發(fā)光，失敗就是錘煉人意志的燧石。那些獻(xiàn)身于人類偉大事業(yè)的創(chuàng)造者，在接連不斷的挫傷和失敗面前，不但沒有被壓倒，反而變得更加堅強(qiáng)，表現(xiàn)出了堅定不移向著既定目標(biāo)前進(jìn)的英勇氣概。
一次歡樂的體會不可能永恒存在，它是有始有終的，那么當(dāng)歡樂的體驗消失后，多少總會有不快的事情出現(xiàn)，甚至是一些大的痛苦出現(xiàn)。生活不可能一帆風(fēng)順，歡樂之后出現(xiàn)意外，也是基本的生活規(guī)律。當(dāng)然，也有極少數(shù)的人，會福星高照，連著走運，令人羨慕不已。不過這是極其罕見的，它往往只存在于人們的里，或者是文學(xué)作品之中。即便是現(xiàn)實生活中有一個半個，那么這種好事也不能伴隨其終生。或大或小的痛苦，總會出現(xiàn)在他的生活中。煩惱、苦悶、不順心的事，遲早會出現(xiàn)，這是由生活的本性所規(guī)定的，也是生活本性的表現(xiàn)。
從上述的角度講，在人的一生中，痛苦與是交替出現(xiàn)的，這二者有其一必有其二，相互轉(zhuǎn)化，相互襯托，相互補充心理上的空白。痛苦與歡樂構(gòu)成人生的節(jié)奏。貝多芬在給別人的信中曾這樣說："我們這些具有無限精神的人，就是為了痛苦與歡樂而生的。幾乎可以這樣說：最優(yōu)秀的人物通過痛苦才能得到歡樂。"所以，盡管人們極力追求幸福，追求，同時人們極力躲避痛苦，但是人生有痛苦則是無論如何也躲避不了的事。人們能夠做到的，只是如何縮短痛苦，減少、避免那些由于自身的原因所造成的痛苦。而在遇到痛苦之后，則力求化解痛苦，爭取幸福。
從情感上講，痛苦是人人所厭惡的。肉體上的痛苦，或者使人疼痛難忍，或者給人的生活帶來許多不便。有一些肉體上的痛苦，還會給人帶來心靈上的創(chuàng)傷。靈魂中的痛苦，較之肉體上的痛苦，對于人來說，是更加難以忍受的。它或者是自我的譴責(zé)，無盡的悔恨，痛不欲生；或者是感到人生的艱難，懷疑人生的意義和價值；或者是處于一種難堪的境地，進(jìn)退不能，左右不得；或者是受到外在的壓力，使人感到自己沒有任何前途；或者是心中不平，使人倍感不公。諸如此類的痛苦，是任何人都極力想要避免的。
然而從理性上來看，痛苦不完全是人生的仇敵，不能把它視為絕對的惡事。應(yīng)當(dāng)看到，那些必然的、不可避免的痛苦，是有雙重品格的，它既是人生中難以完全避免的，也是人在爭取幸福的過程中，不可缺少的一種動力。因為推動人們的力量，不僅僅是對幸福的渴望，同時還有痛苦對人的刺激。人們厭惡痛苦，就會為擺脫痛苦而。從歷史上看，只有那些處于重重壓迫之下，掙扎在水深火熱之中的階級、人群，才會起來鬧革命，為爭取起碼的人生權(quán)力而斗爭；
對于一個人來說，擺脫痛苦的比獲得幸福的會更強(qiáng)烈。
幸福對于處于痛苦之中的人來說，常常是一種奢望，人們往往是以擺脫痛苦為第一步。由于事物是相比較而存在的，痛苦的擺脫，在一定的意義上講，就是進(jìn)入了幸福的境界。在中國的現(xiàn)實生活中，許多生活在邊遠(yuǎn)山區(qū)、經(jīng)濟(jì)落后的農(nóng)村的孩子，其刻苦學(xué)習(xí)的精神，遠(yuǎn)比一些生活在大城市里的富裕中的孩子要強(qiáng)。究其原因，是因為他們看到農(nóng)村的環(huán)境、生活條件，比起大城市來說，要艱苦得多。他們強(qiáng)烈的要求變換自己的生活條件與生存環(huán)境。而在目前來說，實現(xiàn)這一目的的最可靠、最直接的辦法，就是好好學(xué)習(xí)，爭取考上。大城市的孩子，在其學(xué)習(xí)的動力中，沒有變換生存環(huán)境這個動力，如果他再沒有更加崇高的，那么其學(xué)習(xí)的勁頭，當(dāng)然就無法跟那些農(nóng)村的、窮困山區(qū)的學(xué)生相比了。
這種現(xiàn)象表明，痛苦、艱難，其本身雖然不是構(gòu)成幸福的條件，但是，它是促使人們奮發(fā)努力的一種力量來源。這就是中國古代所講的"窮則變"。毛澤東所說的"窮則思變"也是這樣種思想的發(fā)揮。古代的孟子說："生于憂患，死于安樂"。"憂患"就是艱難困苦，不堪忍受；"安樂"就是安逸舒適，愜意。"生于憂患"，就是困苦磨煉了人的意志，催人奮發(fā)向上，使人力頑強(qiáng)，朝氣蓬勃。"死于安樂"，就是說安逸舒適的生活，會消磨人的志向，使人貪圖享樂，懼怕艱苦，不思進(jìn)取，從而使人失去了生存能力與旺盛的活力。自古以來，有多少花花公子就是由于貪圖安逸，坐吃山空，最后貧困潦倒，以至于死無葬身之地。而那些窮苦人家的孩子，自小就在與艱難困苦的斗爭中生活，患難給了他們以堅強(qiáng)的意志，困苦使他們變得勤勞聰明，他們的物質(zhì)生活是貧乏的，然而其內(nèi)心是的。他們也許成就不了什么大事業(yè)，但他們是堂堂正正的人，至少他們不會禍害百姓。
德國的家包爾森說："幸福、成功、走運，對品性是一種危險，最后，對幸福本身也是一種危險。"他引用《浮士德》中的話說："享受使人退化"。在他看來，"逆境、失敗和受苦使人得到訓(xùn)導(dǎo)、加強(qiáng)和凈化，不幸鍛煉了意志，能忍受困苦的意志在壓力下變得堅韌和強(qiáng)健起來。它也給了我們以忍受不可避免的痛苦的耐心，訓(xùn)練了我們考驗和測試自己各種力量的能力，使我們節(jié)制我們的要求，……"。
包爾森講的這一番道理與孟子講的"生于憂患，死于安樂"是完全一致的。但是包爾森講的更加具體，更加重視艱難痛苦對人的心靈的訓(xùn)導(dǎo)、純潔作用。我們說，痛苦對于一個人來說，并不是什么好事情。但是凡事都有兩面性。痛苦可以使人頭腦清晰，使人正確認(rèn)識自己，使人總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)；
痛苦可以使人認(rèn)識到在平常狀態(tài)下，尤其是在處于幸福狀態(tài)下無法認(rèn)識到的問題。在這個意義上講，痛苦恰恰是一劑治療靈魂疾病的良藥，它可以使人清醒地思考人生的苦樂，認(rèn)識人生的價值、意義，認(rèn)清社會上的各種在平時認(rèn)識不到的問題。
幸福是人企盼的，但幸福也有兩重性。在中國人的俗話中，有這么一句話："沒有吃不了的苦，卻有享不了的福"。其意思是說：人們?nèi)淌芸嚯y的能力，是非常大的。不論有多么大的困苦，都可以千方百計去克服。但是優(yōu)裕的生活條件、事業(yè)上的順利、追求的，對于某些人卻是受用不了的。一些人在艱難困苦的境遇中，不會做出什么不好的事，而在優(yōu)裕的條件下、或是在順利之中、之中，卻出了一些不應(yīng)當(dāng)發(fā)生的事。順利、追求的，會使人自高自大，傲慢，膽大妄為，對別人不尊敬，為人變得尖刻，盛氣凌人，不可一世。靈魂中的這類疾病，是很難治愈的。如果在這種時刻，經(jīng)歷到人生的磨難，那么痛苦也許能使他清醒一些。如果能因此認(rèn)真反省，改過遷善，則可以使其以后免除此一類的挫折，走上幸福的坦途。
人生之路并不是坦途一條，獲得幸福之路也不是通暢無礙的。人生有順逆境之分，幸福的取得也有難易之分。但不管在怎樣的條件下，人們都不應(yīng)放棄對幸福的追求。在順境中，人們以舒暢的謀求幸福，在逆境中，人們依然應(yīng)當(dāng)堅韌不拔，矢志不渝地追求幸福。幸福既可以在順境中順利地實現(xiàn)，也可以在逆境中艱難地獲得。
一般來說，人們都希望一生順利，平安地獲得幸福。但現(xiàn)實往往并不盡如人意。人的一生中，既會有得心應(yīng)手的順境，又會有困難重重的逆境。我們爭取處在順境中，但也不應(yīng)該害怕逆境帶來的磨難，而應(yīng)該公證地看待順逆境。順境固然有利于事業(yè)的成功，逆境卻能磨礪人的意志，激發(fā)人們克服困難，頑強(qiáng)進(jìn)取。溫室里的花朵經(jīng)不起風(fēng)雨地襲擊；飽受風(fēng)浪考驗的海鷗卻能夠搏擊�？铡Ｌ幵陧樉持械娜艘苍S會虛度一生，處在逆境中的人卻能夠頑強(qiáng)奮進(jìn)，取得輝煌的成就，獲得更大的幸福。
相對而言，處于順境中是幸運的，陷于逆境中是不幸的，是一種厄運。但幸運的好處是應(yīng)當(dāng)希望的，而厄運的好處是應(yīng)當(dāng)驚奇嘆賞的。許多奇跡都是在厄運中出現(xiàn)的。用平凡的話來說幸運所生的德性是節(jié)制，厄運所生的德性是堅忍。在理論上來講，后者是一種更偉大的德性。幸福是《舊約》中的福祉；厄運是《新約》中的福祉；而厄運所帶來的福祉更大。幸運并非沒有恐懼，厄運也并非沒有許多的安慰與希望。
在逆境中有安慰與希望，人們只要抓住這種希望，并把它當(dāng)作動力，就能夠在逆境中崛起。在逆境中善于自處，鍛煉自己的意志，就能夠在逆境中奮起，越王勾踐在國破家亡之后，臥薪嘗膽，用艱苦的生活來磨練自己的意志，結(jié)果十年后一舉滅吳。當(dāng)然，逆境確實容易使人消沉，喪失斗志，自認(rèn)倒霉，結(jié)果跌倒后再也無法站起來，順境有利于人們在良好的環(huán)境和心態(tài)下自由地正常發(fā)揮自己的才能，但也可能僅僅是正常而已，也許有時連正常都達(dá)不到，因為順境容易消磨人的斗志，使人養(yǎng)成懶惰的習(xí)慣，從而平平常常，無法杰出。因此對順境和逆境的辯證看法應(yīng)當(dāng)是，順境會使人們獲得幸福，但也容易使人在得到暫時的幸福后不再有所追求；逆境會影響人們正常地實現(xiàn)幸福，但如果保持堅強(qiáng)的意志，奮力拼搏，頑強(qiáng)奮進(jìn)，也許能夠使自己的能力得到超常發(fā)揮，獲得更令人陶醉、令人神往的幸福。
司馬遷在《史記》中曾經(jīng)記載："文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；
韓非囚素，《說難》，《孤憤》；《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。"即使司馬遷本人，也是由于遭受"李陵之禍"，身陷逆境，但他并沒有消沉，才寫下了千古杰作《史記》。我們可以想象，他從逆境、困厄中奮起，終于寫出了不朽名著——
《史記》。
既然順境有利于人們正常發(fā)揮自己的才能，那么，人們應(yīng)該珍視順境，在順境中奮勇前進(jìn)。"乘風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海"。人們處在順境中可以借風(fēng)使力，更有效地為社會作貢獻(xiàn)，在實現(xiàn)社會整體幸福的過程中實現(xiàn)個人幸福。
人們常說，溫室里培育不出參天大樹，順?biāo)绣憻挷怀鼋艹龅亩媸�。因此，在順境中，人們依然必須有堅�?qiáng)的斗志、崇高的和遠(yuǎn)大的目標(biāo)。因為一個人的目標(biāo)越高，他的才能就發(fā)展得越快，對社會就越有益。否則就很難有所發(fā)展，因為，在順境中人們經(jīng)受鍛煉的機(jī)會相對減少，甚至缺少必須正確審視自己及周圍環(huán)境的機(jī)會，以便總能保持良好的心態(tài)，使順境能夠持續(xù)、永久。
人處于順境中，并不意味著不須努力就能成就一切。在順境中相對來說人們會較少遇到障礙，較容易取得成功，但千萬不能因此便否認(rèn)潛藏的逆境、暗礁，有時，順境也會因各種原因而中斷。所以，在順境中必須作好隨時應(yīng)付逆境的準(zhǔn)備。只有保持清醒的頭腦，端正態(tài)度，有崇高的追求，才能使幸福更長久。
順境為人們發(fā)揮才智和能力創(chuàng)造了良好的條件，但這種條件本身只是為人們實現(xiàn)幸福提供了可能性，至于能否把這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實，那就要看人們的努力和程度了。因此，人們在順境中更應(yīng)該抓住機(jī)遇，奮勇前進(jìn)，獲得幸福，而決不能讓順境和機(jī)遇從自己身邊白白遛掉，浪費青春，浪費年華。
貝弗里奇說："人們最好的工作往往是在處于逆境情況下做出的。思想上的壓力，甚至肉體上的痛苦都可能成為精神上的興奮藥。"人們可以把逆境當(dāng)成動力，自己頑強(qiáng)地奮起，去爭取幸福。
歷史上許多偉大人物都是在逆境中頑強(qiáng)工作并作出成就的。卓越人的一大優(yōu)點就是，在不利與艱難的遭遇里百折不撓。比如我國的古典文學(xué)名著《紅樓夢》就是曹雪芹在身處逆境的情況下寫成的。他在親自經(jīng)歷了"赫赫揚揚"達(dá)百年之久的官僚貴族急劇敗落的變化之后，看到了封建統(tǒng)治階級的盛衰輪替以及無可挽救的，深感自己生不逢時，懷才不遇，決心寫出一部前無古人的傳世小說。但身陷逆境的曹雪芹遇到的是今天我們難以想象的困難。在封建社會，讀書人的唯一"正路"是讀經(jīng)書、考科舉，寫小說被認(rèn)為是"不肖"、"不才"的行徑。當(dāng)時又是清朝文字獄盛行的時期，在寫作中稍有不慎，就會觸怒統(tǒng)治階級，輕則充軍流放，重則滿門抄斬，甚至株連九族。那時候除缺吃少穿等物質(zhì)生活上的困苦之外，特別受不了的是精神上的折磨。上層統(tǒng)治者和文人學(xué)士，又習(xí)慣于從小說中捕風(fēng)捉影，猜度其中"影射"什么，揭了哪家陰私。而曹雪芹寫的恰恰是一部"怨世罵時"的書，遭到了族人的不滿和統(tǒng)治者的猜忌。除了二三好友支持他外，世人都認(rèn)為他是"傻子"、"瘋子"。統(tǒng)治者甚至用拆毀他的房屋，令他幾度搬遷來阻止他的寫作活動。面臨這樣的逆境，曹雪芹沒有消沉退卻，而只從中吸取動力，更加努力地進(jìn)行寫作。曹雪芹正是把逆境當(dāng)成動力，才沒有被饑餓嚇倒，也沒有因缺錢買紙而停筆，更沒有因窮困潦倒、備受欺凌而草率寫作。他把全部心血都傾注到《紅樓夢》的寫作上，逆境中"披閱二載，增刪五次"，終于寫出了令世人稱頌不已的《紅樓夢》。
曹雪芹生前盡管沒有得到更多的物質(zhì)享受，但他卻從《紅樓夢》的創(chuàng)作中得到了無限的和幸福。他死后，人們更是給予了他應(yīng)有的榮譽。
被譽為"天空立法者"的德國杰出天文學(xué)家開普勒，同樣是把逆境當(dāng)成動力，發(fā)憤努力，才取得了杰出成就的。開普勒是哥白尼日心學(xué)說的忠實信徒，他沉湎于天文學(xué)方面的研究之中，并且寫出一本題為《宇宙的奧秘》的書，但在那個宗教迷信盛行、科學(xué)是卑女的年代，他遭到了天主教的辱罵、威嚇和迫害，幾乎陷于孤立無援的境地。盡管丹麥天文學(xué)家策谷·布拉赫去世了。這對處于逆境的開普勒來說，不論是在精神上或在生活上都是沉重的打擊。在貧困、饑餓、疾病纏繞折磨開普勒的同時，宗教裁判所也攻擊這個哥白尼的信徒，把他的著作視為"異端邪說"，列為禁止閱讀的書，予以銷毀，甚至威脅要處死這個異教徒。
身陷逆境的開普勒并沒有因貧困、疾病、教會的迫害以及其他的不幸而倒下，他把逆境當(dāng)成一種動力，在科學(xué)事業(yè)的天地里勇敢地拼搏，終于發(fā)現(xiàn)了行星運動的三大定律，為后人作出了不朽的貢獻(xiàn)。
我們生活在改革開放的社會主義時代，雖然不會遇到曹雪芹、開普勒這樣的巨大不幸，但也會遭遇逆境。重要的是我們不能被逆境所困擾，而要勇敢地把逆境當(dāng)作動力，磨練自己的意志，并在逆境中開拓自己的未來，增加自己的見識和，增強(qiáng)處理問題的能力。這樣，人們就不會在逆境中消沉，而會在逆境中奮進(jìn)，并獲取來之不易的成功。
我國的偉大領(lǐng)袖毛澤東同志在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中指出，在社會主義事業(yè)中，要想不經(jīng)過艱難曲折，不付出極大的努力，總是一帆風(fēng)順地得到成功，這種想法，只是空想，。俄國19世紀(jì)的偉大思想家車爾尼雪夫斯基認(rèn)為，歷史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前進(jìn)，有時穿過塵埃，有時穿過泥濘，有時橫渡沼澤，有時越過叢林。歷史的發(fā)展告訴人們，革命事業(yè)的勝利不可能一帆風(fēng)順，一切順利，會遇到各種困難和挫折，必須通過克服，戰(zhàn)勝挫折來爭取成功。同樣，在人生的征途中，在幸福之路的行程中，經(jīng)營者在的道路上，也會遇到各種形式的困難和挫折，必須戰(zhàn)勝挫折，才能贏得勝利，獲得幸福。
人們由于主觀的原因和客觀條件等因素，會在追求幸福的路途上遭遇各種挫折，也就是說，造成挫折的原因是多方面的，既有主觀方法、知識結(jié)構(gòu)、所受的等方面的原因，又有客觀環(huán)境條件方面的原因。我們對此必須有充分的認(rèn)識。認(rèn)真地分析和對待它，并從而戰(zhàn)勝它，這是獲得幸福的重要保證。
德國著名化學(xué)家、鋁和鈹兩種元素的發(fā)現(xiàn)者維勒雖然猜測了墨西哥生產(chǎn)的這種褐色鉛礦石中可能含有一種新元素，但他因漫不經(jīng)心，沒有循此鉆研下去，所以造成了科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的挫折。而肖夫斯特姆在猜想的基礎(chǔ)上做一個有心人，抓住問題不放，終于找到了一種新元素，取得了科學(xué)發(fā)現(xiàn)的成功。肖夫斯特姆的老師推齊利阿斯曾經(jīng)用以下生動的語言，講述了釩的發(fā)現(xiàn)的故事：在很久很久以前，遙遠(yuǎn)的北方有一位美麗的女神，叫凡娜吉斯。一天，有人來敲她的門，敲得很輕，聲音里帶點猶豫。這時女神正躺在安樂椅上。她想："讓他再敲一會兒吧！"可是，不一會兒，敲門聲消失了。女神感到很奇怪："這個客人到底是誰呀！這樣有禮貌，這樣猶豫不決。"她奔到窗口一看，只見敲門的客人已經(jīng)走了。女神說：
"啊，原來是維勒，他是這樣漫不經(jīng)心，讓他空跑一趟吧！"過了不久，女神又聽到了敲門聲。這個人敲得很熱心，很堅決，耐心地敲了很長時間，一直敲到女神動了心，開門迎接他。這位客人又是誰呢？他就是我的學(xué)生肖夫斯特姆。女神愛上了他，他們結(jié)了婚，生一個兒子叫"凡那吉"——釩，這就是1831年瑞典化學(xué)家肖夫斯特姆發(fā)現(xiàn)的一種新金屬元素。
鑒真東渡日本的事例，更形象地說明了造成挫折的原因是多種多樣的。公元743年，鑒真第一次東渡，正準(zhǔn)備從揚州揚帆出海時，不料被人誣告與海盜串通，東渡未能實現(xiàn)。同年年底，鑒真和同船856人第二次東渡。剛一出海，就遇到了狂風(fēng)惡浪，船只被擊破，船上水沒人腰，這次東渡又告失敗。鑒真修好船后，到了浙江沿海，又遇到狂風(fēng)惡浪，船只觸礁沉沒，人雖上岸，但水米皆無，他們?nèi)甜嚢ゐI好幾天，才被搭救出來，第三次東渡又遇挫折。第四次東渡因人阻攔，也未成功。遭受挫折最為慘重的是第五次東渡。公元748年，鑒真一行345人又從揚州乘船東渡，船入深海不久，就遇上特大臺風(fēng)，船只受風(fēng)吹浪涌漂到浙江舟山群島附近。停泊三個星期后，鑒真再度入海，不料又誤入海流。這時，風(fēng)急浪高，水黑如墨，船只猶如一片竹葉，忽兒被拋上小山高的浪尖，忽兒陷入幾丈深的波谷。這樣漂了七八天，船上的淡水用完了，每天只靠嚼點干糧充饑。在于渴難忍時就喝點海水，這樣苦熬了半個多月，最后飄到了海南島最南端崖縣，才僥幸上了岸。他們跋涉千里，歷盡千辛萬苦才又回到了揚州。在路上幾經(jīng)磨難，63歲的鑒真身染重病，以致雙目失明。即使是在這樣的情況之下，鑒真東渡日本的決心絲毫未動，仍為第六次的東渡作準(zhǔn)備，后來終于獲得了成功。
人為因素、自然條件都是造成挫折的原因。要想避免或減少挫折，必須在認(rèn)真分析原因的基礎(chǔ)上，一方面選擇和利用好的客觀環(huán)境和條件避開不利的因素，另一方面，是要充分發(fā)揮自己的主觀作用，、提高和增強(qiáng)自己的自身素質(zhì)，這樣才能在將來的事業(yè)中取得成功。
卡耐基告誡人們，挫折是在所難免的，重要的不是絕對避免挫折，而是要在挫折面前采取積極進(jìn)取的態(tài)度。
挫折乃至失敗并不可怕�？膳碌氖且驗榇煺凼《�，放棄追求。這時必須采取積極的態(tài)度，以應(yīng)付遇到的意料之中或意想不到的挫折，但決不能因此而放棄對幸福的追求。聰明的做法應(yīng)當(dāng)是，審視自己所受的挫折甚至失敗，使挫折成為成功的階梯。愛迪生就曾說過，失敗也是我所需要的，它和成功對我一樣有價值。只有在我知道一切不好的方法以后，我才知道做好一件工作的正確方法是什么。
馬錦學(xué)戲的故事，說明了人們在遭受挫折時不要怨天憂人，不要自甘沉淪，而要在檢查自己的基礎(chǔ)上積極進(jìn)取。在明朝末年，作為陪都的南京城十分繁華，僅曲班子就有好幾十個，其中有兩個最有名氣：一個是興化班，一個是華林班。
有一天，徽州幫大商人舉行盛大宴會，遍請南京全城的貴客文人，并讓興化班和華林班唱對臺戲助興。興化班在席東，華林班在席西，同時演出《鳴鳳記》。開頭，東、西兩班樂器鏗鏘，歌聲悠揚，不分上下。當(dāng)演到相國嚴(yán)嵩時馬錦演得平平常常，沒有什么味道，而西臺上扮演嚴(yán)嵩的人卻演得出神入化，活靈活現(xiàn)，異常精明。于是，東席的觀眾紛紛面向西臺，為西臺喝采，有許多的人干脆把座位移到西臺面前去了。過了一會兒，東臺的興化班還沒有把這出戲唱完，便停鑼息鼓，早早收場了。原來，馬錦感到自己演技平平，沒有再演下去。
他離開興化班出來了。從此只剩下華林班在南京獨享盛名。其實，馬錦并不是逃避。他在遭受如此大的挫折以后，感到臉上無光，但對戲一點也沒有灰心喪氣，而是立志要哪兒跌倒從哪兒爬起來。他積極進(jìn)取，決心把這口氣爭回來。他聽說當(dāng)時的宰相顧秉謙是和嚴(yán)嵩一樣的人物，便跋涉千里，從南京跑到北京，托人介紹，給顧秉謙當(dāng)上了仆人。馬錦每天侍候顧秉謙，仔細(xì)觀察他的行動舉止，琢磨他說話的語氣聲調(diào)，一有機(jī)會，就暗暗地揣摩。就這樣，他苦苦地下了三年功夫，把顧秉謙的風(fēng)度舉止，一言一行，一舉一動，全都琢磨熟了，以此為基礎(chǔ)，他又演嚴(yán)嵩，結(jié)果演得非常成功，最后終于又與華林班對演，戰(zhàn)而勝之，讓興化班獨占了鰲頭。
人們不論在各種比賽中，還是在升學(xué)求職上，不論在事業(yè)上，還是在日常生活中，都應(yīng)該在挫折面前采取積極的態(tài)度，堅信"有志者事竟成"、"皇天不負(fù)有心人"。只有奮力拼搏，戰(zhàn)勝挫折，才能獲得成功。
在實現(xiàn)幸福的過程中，人們會遇到各種挫折，只有采取積極進(jìn)取的態(tài)度，吸取值得記取的教訓(xùn)，克服了困難，戰(zhàn)勝挫折，才能獲得成功�；蛟S，由于多種復(fù)雜的原因，有些人一直沒有達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)，最終將一事無成。他的人生將成為一場悲劇，但是只要盡到了自己的最大努力，他就會自豪地說，在事業(yè)中，我盡了自己的最大努力，我的是有意義的。正如文天祥在屢次戰(zhàn)敗后所詠的那樣，"人生自古誰無死，留取丹心照漢青。"這種悲壯的幸福感，是更加深刻動人的。
面對困難，擔(dān)心失敗，害怕出丑，是不是必要的謹(jǐn)慎呢？
不是。謹(jǐn)慎從事是指考慮周到，事先想到另一面，想到失敗的可能，是為了想方設(shè)法克服困難，避免因盲目從事、粗心大意而招致的失敗。也就是說對于事情不利的一面，從積極的角度去想，這是謹(jǐn)慎；對于困難和可能的失敗，如果從消極的角度去想，就會越想越擔(dān)憂害怕，越傾向于逃避退卻，這就不是必要的謹(jǐn)慎，而是一種害怕失敗的心態(tài)。這種害怕心理是由自卑感和虛榮心結(jié)合而成的一種不良意識。具有這種不良意識的人，一方面覺得自己渺小不如別人；另一方面又生怕被別人誤解和看不起，因而就會縮進(jìn)自設(shè)的誤區(qū)，給自我世界上了鎖。由此可見，謹(jǐn)慎從事與害怕失敗的根本區(qū)別就在于自信還是自卑，就在于心態(tài)積極還是心態(tài)消極。
失敗和錯誤本身是生活中的一個組成部分，是有所進(jìn)取、求變創(chuàng)新和參與的過程中的一個正常的組成部分。只要你進(jìn)取，就必然會有失誤；只要你還活著，就絕不是徹底失��！失敗有什么可怕呢？物競天擇，優(yōu)勝劣汰，在這個天平上，失敗總是傾斜倒向害怕失敗的人。強(qiáng)者與弱者，如果是從實力上對照比較，那么弱者還有可能揚長避短，巧用心計，戰(zhàn)勝強(qiáng)者；如果是從心理態(tài)度上區(qū)別較量，就就是缺乏自信、害怕失敗的弱者必然失敗，有時甚至?xí)荒撤N假象和錯覺所嚇倒。
當(dāng)遇到挑戰(zhàn)和嚴(yán)峻形勢的時候，人們大多習(xí)慣于小心謹(jǐn)慎，保全自己。這種謹(jǐn)慎一旦失去自信心，就不是必要的謹(jǐn)慎，而是害怕失敗的精神枷鎖了。結(jié)果不是考慮怎樣發(fā)揮自己的優(yōu)勢和潛力，而是把注意力集中在怎樣才能縮小自己的損失上，這就必然以失敗告終。美國傳騎奇式人物、著名拳擊教練達(dá)馬托說得好："英雄和懦夫都會有恐懼，但英雄與懦夫?qū)謶值男睦矸磻?yīng)卻大相徑庭。"這就是說，自信者終會戰(zhàn)勝害怕失敗的心理，而自卑者越"謹(jǐn)慎"，就會越害怕，只會被恐懼心理擊垮。
凡事謹(jǐn)慎從事是為了避免可以避免的失誤和挫折，但不是不敢冒險，不是要等一切有十足的把握時才去行動，不是要放棄求變創(chuàng)新。當(dāng)然，在工作上求變創(chuàng)新并不是一律都要跳槽辭職，但任何求變創(chuàng)新都會有一定的風(fēng)險。經(jīng)常換工作的人在現(xiàn)實生活中相當(dāng)普遍。他們不安于現(xiàn)狀，有一定程度的進(jìn)取心，但一旦面臨著挑戰(zhàn)，總是往壞處去想，總是提心吊坦地害怕失敗。這種消極心態(tài)不，即使硬著頭皮去"求變創(chuàng)新"，也會淺嘗輒止，阻擋自己的進(jìn)取。適當(dāng)?shù)乜紤]到求變創(chuàng)新中可能遇到的困難和問題，不會阻擋你的進(jìn)取，可以使你少走彎路。但你害怕失敗，則往往對困難和挫折有所夸大，這必然會阻擋你的進(jìn)取，讓你放棄求變創(chuàng)新。害怕失敗之所以注定失敗，就是因為注意力總是集中在可怕的失敗上，總是往壞處想，必然心灰意冷。正如英國家培根所說："灰心生失望，失望生動搖，動搖生失敗。"
謹(jǐn)慎從事、不怕失敗的人和提心吊膽、害怕失敗的人同樣都考慮面臨的困難和問題，但前者的注意力集中在怎樣爭取成功上，而后者的注意力卻往往集中在怎樣避免失敗上。注意避免失敗有什么不好？不也是有助于成功嗎？不！害怕失敗心態(tài)的注意力不是在于避免失敗，而是在于害怕失敗，認(rèn)為一旦失敗，事情就糟了，因而總是企圖避免一切失敗，著眼于怎樣才能沒有損失或盡量縮小自己的損失。這樣一來，必然會束縛能動性的發(fā)揮，放棄爭取成功的自信意識，所以注定要失敗。在這里，注意力集中在哪一方面起到了很大的作用。
凱蘇拉在《去爭取——如何你的》中提出過一道區(qū)別失敗心理與成功心理的練習(xí)題：你怎樣走過結(jié)冰的水塘？面對同樣問題，害怕失敗者與爭取成功者的注意重點與著眼方面是截然不同的。
害怕失敗者的想法與做法是：集中精力考慮如何避免失敗，而不是著重考慮如何越過這個結(jié)冰厚薄不勻的水塘，于是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，小翼翼地往前走。
他每走一步都仔細(xì)試探冰面厚薄，謹(jǐn)小慎微。每一步都擔(dān)心失足；每一刻都擔(dān)心忽然掉下去。因為總想著：最重要的千萬別失敗，便不惜花費許多甚至一整天的功夫來過這個水塘。
如果一不小心失足，就狠狠地責(zé)罵自己，而且總想著自己的每一個愚笨的動作，越想越覺得自己不行，罵自己太笨抱怨冰面太簿，擔(dān)心再次發(fā)生危險，因而越發(fā)膽小，最后終于不敢再往前走了，只有認(rèn)輸，為自己的失敗尋找借口，或是責(zé)怪自己的不好。
爭取成功者的想法是：行動之前，盡量了解研究有關(guān)冰層的問題，做到心中有數(shù)，考慮周到，避免盲目和急躁。這就是必要的和應(yīng)有的謹(jǐn)慎。
來到水塘邊，集中注意力考慮要解決的問題，主要是考慮怎樣走過去，而不是專想掉進(jìn)冰水里的可怕情景。心里明白有一定風(fēng)險，有可能隨時落水，但不為有這種落水的可能而擔(dān)憂、害怕。因為在實際生活中不管走到哪里都有冰層很薄的地方。
他不停地走，抓緊時間，萬一失足掉進(jìn)冰水里，趕快爬起來繼續(xù)往前走，決不動搖，毫不遲疑。把失敗當(dāng)成老師和，這樣，他就會憑借自己的力量走過這個危險的地段，這種人的心里都會這樣認(rèn)為：人們都是從人生路上的水塘走過來的，就這樣，爭取成功者每經(jīng)歷一次挫折，都會增添一份自信和勇氣，從而更加敢于并且善于爭取更大的成功。
成功者不一定具有超常的智能，也大都沒有特殊的機(jī)遇和優(yōu)越的條件，更不是沒有經(jīng)歷過挫折、艱驗與失敗的人。相反，成功者大都是歷經(jīng)坎坷、多磨，是能在不幸的境遇中奮起前行的人。而且也不可否認(rèn)，對成功者來說，處境的艱驗、失敗的打擊和對于新事物沒有經(jīng)驗、把握的特點，也會相應(yīng)地給他們帶來困擾、憂慮、和煩躁不安的情緒。但成功者不怕這些艱難，不會被困苦的處境壓垮。成功者最可貴的信念和本事是變壓力為動力，從荊棘中開辟新的成功之路。
貝弗里奇說得好："……人們最出色的工作往往在處于逆境的情況下做出。思想上的壓力，甚至肉體上的痛苦都可能成為精神上的動力。很多杰出的偉人都曾遭受過心理上的打擊及形形色色的困難。若非如此，他們也許不會付出超群出眾所必需的那種勞動。"他還指出："忍受痛苦而不氣餒，是青年科學(xué)家必修的嚴(yán)峻的一課。"
勇歷艱險，不怕挫折，這是一切發(fā)展積極心態(tài)，有志于成功的人必修的一課。這一課只是知道道理是還不夠的，還要具有這樣一種意識：成功的路上充滿了艱難與困苦，它需要我們的自信和勇氣去一步步堅強(qiáng)地走下去。
19世紀(jì)末，美國康乃爾做過一次有名的青蛙實驗。
他們把一只青蛙冷不防丟進(jìn)煮沸的油鍋里，這只青蛙在千鈞一發(fā)的生死關(guān)頭突然用盡全力，一下子躍出那勢必使它喪命的油鍋，跳到鍋外的地面，安然逃生！
半小時后，他們使用同樣的鍋，在鍋里放滿4A5的冷水，然后把那只死里逃生的青蛙放到鍋里。接著他們悄悄在鍋底下用炭火慢慢燒熱。青蛙悠哉地在水中享受"溫暖"，等到它到熱度已經(jīng)熬受不住，必須奮力逃命時，卻為時已晚，它欲躍乏力，全身癱瘓，終于葬身在熱鍋里。
這個實驗給我們揭示了一個殘酷無情的事實——回顧我們自己走過的人生旅程，何嘗不是如此？當(dāng)生活的重?fù)?dān)壓得我們喘不過氣，挫折、困難堵住了成功的路口，我們往往能發(fā)揮自己意想不到的潛能，殺出重圍，開辟出一條活路來�？墒窃谔幱诎惨菔孢m生活的時候，反倒弄得一敗涂地，不知所措，而最終招致失敗。
成功與失敗是事物發(fā)展的兩個輪子，失敗是成功之母，是成功的先導(dǎo)。這些話可以說人人皆知。但在實際生活中，只有自信主動、心態(tài)積極、堅持開發(fā)自己潛能的人才能真正領(lǐng)會它的含意。你做一件事情失敗了，這意味著什么呢？無非有三種可能：一是此路不通，你需要另外開辟一條路；二是某處故障作怪，應(yīng)該想辦法解決；三是還差一兩步，需要你作更多的探索。這三種可能都會引到你走向成功。失敗有什么可怕呢？成功與失敗，相隔只有一步。即使你認(rèn)為失敗了，只要有"置于死地而后生"的心理態(tài)度、自信意識，還是可以反敗為勝的。有人說，過分自信也會導(dǎo)致失敗，但所否定的只是"過分"，而不是自信本身。如果你不是怕丟面子，怕別人說三道四，那么失敗傳遞給你的信息只是需要再探索，再努力，而不是你不行。
愛迪生做了1萬多次試驗。在每次失敗后他都能不斷尋求更多的東西。當(dāng)他把原來的未知變成了已知的時候，無數(shù)的燈泡就被制造出來了。所以他認(rèn)為那么多的失敗實質(zhì)上都不能算是失敗，"我只是發(fā)現(xiàn)了9999種無法適用的方法而已。"這位偉大的科學(xué)家從自己"屢敗屢戰(zhàn)"的經(jīng)歷中總結(jié)出一條寶貴的經(jīng)驗。他說："失敗也是我需要的，它和成功一樣對我有價值。只有在我知道一切做不好的方法以后，我才知道做好一件工作的方法是什么。"從這個意義上，我們認(rèn)識到只有不怕失敗，深知失敗意味著什么的人才配享受，也才可能享受到成功的歡樂。
英國物理學(xué)家威廉·湯姆遜建造了世界第1條大西洋海底電纜，只過了一個半月便失敗了。經(jīng)過7年準(zhǔn)備又鋪設(shè)了第二條電纜，但航船載放到中途，電纜突然折斷。電纜公司已耗資數(shù)十萬英鎊，付出了九年時間的代價！把錢扔進(jìn)大西洋中，只有傻瓜才會再干！但湯姆遜終于說服總再當(dāng)一次"傻瓜"，結(jié)果成功了。湯姆遜晚年時說過："有兩個字最能代表我50年內(nèi)在科學(xué)進(jìn)步上的，這就是失敗。"
在萊特之前，許多發(fā)明家已經(jīng)非常接近發(fā)明飛機(jī)了。
萊特應(yīng)用了和別人同樣的原理，只是給翼邊加了可動的機(jī)翼，使得飛行員能夠控制機(jī)翼，保持飛機(jī)平衡。所以在別人失敗的地方，他們接著走下去，很快就能獲得成功。
在貝爾之前，已經(jīng)有許多人聲稱他們發(fā)明了電話，雷斯是最接近成功的人，但雷斯不知道把間歇電流轉(zhuǎn)換為等幅電流。然而，貝爾做到了這一點。所以最高法院把電話的發(fā)明權(quán)判給了貝爾。
哥倫布在長達(dá)十多年的時間里，經(jīng)歷了不斷的失敗，沖破了重重阻力，開始向西航行，目標(biāo)是亞洲大陸。他在加勒比海登陸以后，就帶著許多動植物和幾個土人回到了西班牙。
他認(rèn)為他已經(jīng)到達(dá)了他的目的地，但實際上他沒有到達(dá)亞洲，他失敗了。他雖然未能立即認(rèn)識到這一點，但他卻發(fā)現(xiàn)了更有價值的東西，這就是他發(fā)現(xiàn)了美洲大陸。
美國有個企業(yè)家叫密道爾，他專門收買濱臨破產(chǎn)的企業(yè)。
而這類企業(yè)轉(zhuǎn)到他的手中，就會一個個起死回生，變得虎虎有生氣。此人什么技術(shù)專長也沒有，但很有自信與心計。起初，他為別人做工，學(xué)會了經(jīng)營和推銷。有一次，他看準(zhǔn)一家即將倒閉的工藝品制造廠，買下后加以整頓，提高效益，品種，裁減冗員，很快使這個企業(yè)起死回生，獲得成功。
密道爾認(rèn)為：作為出色的企業(yè)家，最重要的是要有頭腦，要真正掌握實際情況，隨時作出正確的決策。這一點做到了，就會比任何人更清楚企業(yè)的問題所在。有一次，他買下一家玩具工廠，發(fā)現(xiàn)這個玩具廠倒閉的原因在于包裝和搬運過程中的損失太大。于是他規(guī)定：凡破損率超過千分之一的就扣工錢；凡弄壞產(chǎn)品隱瞞不報，被客戶退回來的，即予解雇。從此，破損的事很少再發(fā)生，工廠開始呈現(xiàn)勃勃生機(jī)。
有人問他為什么愛買一些失敗的企業(yè)來經(jīng)營？密道爾說：
"別人經(jīng)營失敗了，接下來就很容易找到它失敗的原因，只要把缺點改過來，自然就會成功。這比自己從頭干起來省力得多。"一語道破"專買失敗"的天機(jī)。由此可見，挫折和險境未必不是機(jī)遇，我們不僅要把成功視為珍寶，也要把失敗看作作。
人生在世，誰不企望成功？但追求成功就會經(jīng)歷挫折與失敗。尤其在市場日益激烈的今天，機(jī)會增多，風(fēng)險也隨之增多，失敗的概率也隨之增加了。這就要求我們必須打碎"害怕失敗"的枷鎖，增強(qiáng)對失敗的承受力，并在挫折與風(fēng)險中磨練出堅初的意志力，只有這樣，我們才會獲得成功。
【笑對所有挫折】相關(guān)文章：
傷感的所有的句子02-21
[笑對挫折演講稿]有關(guān)感恩挫折的演講稿08-17
中秋對月所有詩句06-14
放下所有自己的說說01-14
所有愛情的經(jīng)典語錄11-05
笑對挫折演講稿03-08
勵志故事：愛是所有回憶07-09
不要取悅所有人09-18
所有的努力都開花06-02