深入了解印度種姓制度
印度教將人分為4個(gè)種姓：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。其中婆羅門的地位最高，其余種姓的社會(huì)地位依次降低。除了這4個(gè)種姓以外，還有一種被排除在種姓之外的人——賤民。他們的社會(huì)地位最低，好像被排斥在社會(huì)之外。
種姓制度把印度教社會(huì)分成若干社會(huì)集團(tuán)，集團(tuán)之間有高低之分，貴賤之別。各種姓都有自己的道德法規(guī)和風(fēng)俗習(xí)慣，一般不能互相通婚。印度教種姓制度下的女性地位低下。雖然印度經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化，制訂了有關(guān)禁止歧視的法律，種姓制度在印度社會(huì)依然有著重要地位。
去印度之前，我對(duì)種姓制度充滿好奇。記得第一次到訪印度時(shí)，我和參與接待的印度大學(xué)生志愿者聊起這一話題。他告訴我，種姓制度在印度獨(dú)立以后就被憲法完全廢止了，在當(dāng)代社會(huì)生活中不存在任何影響。但隨著近年來(lái)對(duì)印度了解的深入，我逐漸發(fā)現(xiàn)，種姓制度在當(dāng)代印度社會(huì)仍然具有較大的影響力。
種姓決定你的職業(yè)
據(jù)長(zhǎng)期在印度工作和生活的朋友介紹，印度人之間十分清楚彼此種姓的區(qū)分。一般而言，從名字上就可以辨別不同種姓。種姓等級(jí)越高，姓氏往往越簡(jiǎn)單。如果從名字無(wú)法識(shí)別，那么通過(guò)幾句簡(jiǎn)單的交談，就能立即辨別清楚。印度朋友說(shuō)，種姓的身份無(wú)法偽裝，不知道是否是常年累月的氣質(zhì)打磨使然。
依據(jù)印度教的教義，不同的種姓有不同的職業(yè)劃分，各個(gè)種姓的人生來(lái)就有應(yīng)該從事的職業(yè)，比如工程師、教師、醫(yī)生、商人，每個(gè)人安守本分就好。最受歧視的“賤民”只能在農(nóng)村當(dāng)?shù)柁r(nóng)，或在城市從事清掃、屠宰等被認(rèn)為“不潔”的工作，不能進(jìn)入寺廟、學(xué)校等公共場(chǎng)所。
千百年來(lái)，印度社會(huì)一直是如此發(fā)展的。印度社會(huì)認(rèn)為，高種姓的社會(huì)精英為國(guó)家作出了更大貢獻(xiàn)，維護(hù)了社會(huì)的穩(wěn)定�？v有再大的貧富差距，底層民眾也絲毫不仇富，因?yàn)樵谄渥诮绦叛隼�，這是他的宿命，還有來(lái)世可以寄托希望。
現(xiàn)在，印度的很多職業(yè)是和種姓掛鉤的。即使是在淪為英國(guó)殖民地的二百多年歲月里，基督教也沒(méi)有得到印度社會(huì)的廣泛接受，如今只有2.3%的印度居民信仰基督教。從歷史上看，獨(dú)特的宗教文化傳統(tǒng)和社會(huì)心理，使得印度容易被征服，卻很難被改變。
高種姓雇員高貴冷艷
曾經(jīng)聽(tīng)駐印中資企業(yè)的朋友講過(guò)兩個(gè)關(guān)于種姓的故事。
一家中資企業(yè)的朋友告訴我，他的公司有一位年輕的印度女雇員，來(lái)自高種姓家族，雖然僅僅是一名普通雇員，但面對(duì)低種姓的同事時(shí)仍很有優(yōu)越感。有一天，她不小心把桌上的咖啡碰灑了，旁邊的中國(guó)同事趕緊幫她找抹布，打算幫她一起擦桌子。但她立即阻止了那位同事，對(duì)他說(shuō)道：“我們這種身份的人不要做這種事，叫前臺(tái)的那誰(shuí)來(lái)給我擦。”沒(méi)想到，前臺(tái)的那位低種姓同事馬上過(guò)來(lái)，毫無(wú)怨言地幫她收拾了桌子。
另一家中資企業(yè)的朋友說(shuō)，他的企業(yè)里有位年輕的印度高種姓男雇員，負(fù)責(zé)政府公關(guān)事務(wù)。作為部門負(fù)責(zé)人的他中文流利，這在印度是非常難得的。在印度學(xué)習(xí)中文的年輕人，大多數(shù)來(lái)自低種姓階層，學(xué)習(xí)中文并且能流利地說(shuō)中文的高種姓人士稀少。這位部門負(fù)責(zé)人有個(gè)頑固的毛�。毫�(xí)慣性遲到。企業(yè)的中方負(fù)責(zé)人為了治愈他遲到的毛病想了各種辦法，和他斗智斗勇，但他仍然我行我素，在公司全體員工面前公然遲到，挑戰(zhàn)領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威。盡管如此，在和印度各級(jí)政府打交道的過(guò)程中，高種姓人士更受尊重，開(kāi)展工作也會(huì)更加順暢，加上這位部門負(fù)責(zé)人中文流利，顏值又高，仍然是公司難以割舍的人才。
婚姻必須門當(dāng)戶對(duì)
在印度，經(jīng)由自由戀愛(ài)的婚姻屬于少數(shù)派。
或許是受種姓制度的影響，印度年輕人的婚姻講究門當(dāng)戶對(duì)，不同種姓之間的通婚困難重重，更不用說(shuō)不同宗教之間的聯(lián)姻了。對(duì)印度年輕人而言，選擇來(lái)自不同宗教的伴侶意味著，不僅要冒皈依不同宗教的風(fēng)險(xiǎn)，而且背叛了整個(gè)家族，如此沉重的社會(huì)壓力讓人難以承受。
印度獨(dú)立后即從法律上廢除了種姓制度，積極推進(jìn)不同宗教和階層的和諧相處。印度獨(dú)立后，一位國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的女兒愛(ài)上了一位穆斯林小伙，因?yàn)榧易逵《冉痰纳矸荻鴫毫ι酱�。她征詢父親的意見(jiàn)，沒(méi)想到平時(shí)大力主張不同宗教交流互信的.父親堅(jiān)決反對(duì)。父親對(duì)女兒說(shuō)：“作為國(guó)家的領(lǐng)袖，我主張不同宗教交流互信;作為父親，我反對(duì)你的婚事。”
印度的婚姻風(fēng)俗是由女方出嫁妝。一般的中產(chǎn)家庭嫁女兒至少需要花費(fèi)10萬(wàn)至20萬(wàn)元人民幣。一個(gè)印度家庭常常有幾個(gè)子女，所以女方父母的壓力普遍較大。當(dāng)?shù)刂匈Y企業(yè)的一位負(fù)責(zé)人告訴我，他們公司的印度司機(jī)為了給兩個(gè)妹妹準(zhǔn)備嫁妝，不得不晚上去打第二份工，貼補(bǔ)家用。
精英治國(guó)與草根民主的困境
如同一個(gè)硬幣的兩面，種姓制度在維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的同時(shí)，也限制了社會(huì)不同階層之間的流動(dòng)。印度常常自詡為全球最大的民主國(guó)家，民主制度為大量社會(huì)底層民眾提供了利益表達(dá)的渠道，精英治國(guó)與草根一人一票的兩難困境在民主實(shí)踐中展露無(wú)遺。
在交流中，印度朋友談到，去年的印度大選中就有印度人民黨到農(nóng)村送大米拉選票的情況，甚至發(fā)生了某黨派的關(guān)鍵人物眼看形勢(shì)不利，臨陣倒戈的故事。
印度人民黨宣稱，該黨已經(jīng)擁有近8000萬(wàn)黨員，目標(biāo)是近年擴(kuò)張到1億黨員，成為全球第一大黨。對(duì)印度民眾而言，想要加入人民黨非常簡(jiǎn)單，只需打個(gè)電話或填寫(xiě)一份申請(qǐng)表，提交身份證等基本信息，經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單審核后就可以入黨。
屬于高種姓的社會(huì)精英對(duì)一人一票的民主制度頗有微詞。為了探索一條符合印度實(shí)際的發(fā)展道路，大家都在上下求索的路上。
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