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民情風俗調查活動個人自我總結
當老師把實踐地點公布時，心里異常激動，因為以前上課的時候老師就很驕傲地說過深圳不是一座沒有文化底蘊的文化沙漠之城，深圳也有自己的根，那就是大鵬所城，深圳之所以稱之為鵬城也是由它而起。這次有機會去大鵬而且還作為領隊，心里自然就有了幾分不一樣的感覺。做個副隊長似乎是理所當然的事情。整個隊里只有我和班上的另一個同學是大四的，她陰錯陽差地做了隊長，我也就毋庸置疑地擔當副隊一職。說實在的，做副隊輕松多了，那些對內的比較繁瑣的工作大部分都是她一個人完成的，我就主要負責和外部聯系，如聯系大鵬街道辦。一開始也是抱著試試看的態度，打114查到了他們的電話，沒想到對方很爽快地就答應了，當然前提是看過我們的調研計劃書。那時我們都實習的實習，實踐的實踐;學�；旧蠜]什么人在了�？墒茄劭淳鸵街苣┝�，這么拖下去如果得不到對方的幫助，我們就有可能要親自去大鵬踩點，聯系好食宿的地方才能帶其他隊員過去。好在實習的時候要做的工作也不是很多，我就馬上抽空寫了一分計劃書傳真過去，對方看過之后很快就給我答復說可以提供協助，第一步工作順利完成，別提有多開心了。
8月6號，我們出發了。在西門集中的時候，大家一個個都睡眼惺忪地，確實難為大家了，由于路途遙遠而且又不想讓人家久等，我們六點就起床了，一路混混沌沌地處于半迷糊狀態，經過三個多小時的顛簸終于找到了大鵬街道辦，漂亮的辦公大樓很是顯眼，當大家都開著玩笑不太自信地說出“這棟樓不會就是我們要找的街道辦吧?”樓上醒目的字眼讓我們都自覺地不再出聲了。很快街道辦的負責人接待了我們，等我們把行李放好之后就驅車直奔我們的目的地——大鵬所城。由于事先打過招呼，大鵬所城博物館的工作人員很是負責地帶我們參觀了所城，沿途又有很詳細的講解，和所城有了“親密”接觸之后，對所城的歷史又多了幾分了解。參觀完所城之后，我們不辭辛勞地找到了一些大鵬的原居民，他們世代都生活在這個小鎮上，雖然小鎮的天空已經不能攏住年輕人“愛飛”的心，他們都在更大的天空尋找自己的夢想，很多已經出國了，有龐大的海外關系網這也是大鵬人引以為豪的地方。所以我們能找的都是些上了年紀的長者，或許這更滿足我們調查的需要，年輕人對歷史的了解總是有限的。
首先接受我們采訪的是已經七十多歲的王伯，盡管已過古稀之年，王伯依然神采奕奕，吐字清晰，耳朵也很聰慧，所以我們的溝通很是順利，除了我們的提問之外，王伯也是毫不吝嗇地把自己知道的都盡可能地告訴我們，說到他們大鵬人引以為豪的大鵬山歌，王伯豪情萬丈地唱了好幾首。盡管有些地方我們聽得不太明白，但從曲調中也隱約感到了當初人們農作之余的那份逸致，勞動人民的智慧以及對生活的熱愛。從我們獲得的山歌歌詞中就可以發現大鵬人很細心地觀察各種動物之后，編成了問答歌和四季雀鳥歌;他們還把大鵬鎮的一些小地名也編成山歌供閑時對唱，有大鵬地名歌等。據王伯介紹大鵬山歌除了前面所提到的問答歌、四季雀鳥歌和大鵬地名歌之外，還有車大炮歌(這是粵方言中的一個詞，也即吹牛歌的意思)、男女情歌和出入平安歌等。由王伯領頭的大鵬老人中心文娛組的長者，正在盡力搜集和排練山歌，由此我們也看出了人們對文化延續與繼承的自覺與熱情。第二天，我們在王伯和大鵬博物館工作人員劉叔的帶領下，又采訪了兩家當地人。從她們的講述中我們了解到解放前的大鵬是很封建的，對女人的服飾及發式都有很明確的要求。
雖然男人和女人一樣都穿大長褲長約9寸，由于農作時褲子要挽上去，所以褲子都是很肥大的，男人的褲子可以挽到大腿，而女人的則只能挽到膝蓋以下的兩寸左右，不能隨便讓人看見。衣服也如此，一般都會做到在臀部以下;客家女人都有戴涼帽的習慣，舊時女人是不能隨便在外面拋頭露面的，但是由于男人在外面要參軍、經商等，待在家里的女人不得不要出去農作，但又不能人家看見所以都戴著帽沿很長的涼帽以“遮羞”，另一方面因為涼帽的下擺很長且有很多的褶皺，農作時隨著頭部的晃動會倍感涼爽，故稱之為“涼帽”。女性在嫁人前要綁辮，左右兩邊各兩條;嫁人之后一定要挽髻，用九龍簪把頭發盤成一個髻在后腦。阿婆還把自己收藏多年的“草鞋”拿出來讓我們一飽眼福，一開始聽到“草鞋”兩字，我們馬上聯想到的是當年紅軍萬里長征時穿的草鞋，看過之后才知道原來是大鵬人在車胎皮的凹處剪成鞋子的樣子，再在車輪的其他部分剪一條帶，定在鞋子的中部，草鞋就制成了。“很是耐穿的。”阿婆自豪地說到。由于這兩位阿婆的聽力不是很清楚，所以我們的溝通不是那么順暢，能紀錄的東西有限，這是一點遺憾。如果下次有機會再去一次大鵬的話，希望我們能找到更多合適人選，盡可能多地搜集更多的資料，為大鵬文化的空缺添上自己親自搜集的材料。
總的來說，這次實踐對我本人來說還是很有意義的。獲得了第一手的資料，雖然比較零散，但有些也是前人所未曾發現的。另一方面要和不同的人打交道，同學、學妹、政府工作人員、長者等。
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