古代文學(xué)桃花題材和意象分析論文
【文章摘要】桃花對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的貢獻(xiàn)頗深，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，桃花這一題材就出現(xiàn)在了文人墨客的字里行間。其中最為大家所熟知的是《詩(shī)經(jīng)》中的桃夭篇:逃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家。桃花是美好的象征，通過(guò)描寫(xiě)桃花之美反映出古人對(duì)美好品質(zhì)的孜孜追求。歷代文學(xué)中，更不乏對(duì)桃花的描述和贊美，本文帶你領(lǐng)略桃花之美，探究中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的濃厚底蘊(yùn)。
【關(guān)鍵詞】桃花；中國(guó)古代文學(xué)；意象分析
在中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中，桃花一直是美好和繁榮的象征，大多數(shù)描述桃花的文學(xué)作品都將桃花指向于女性。有時(shí)桃花只作為風(fēng)景用以渲染氣氛，有時(shí)桃花被作者用于托物言志和借物擬人，不同的時(shí)代背景和民俗信仰都賦予了桃花不同的文化內(nèi)涵，不變的是，桃花一直都盛開(kāi)在文人墨客的筆下，成為人們?cè)亣@不止的美麗象征。
1不同時(shí)期的桃花題材
1.1桃花的命名與栽培
據(jù)我國(guó)古代著名的山川地理之書(shū)《山海經(jīng)》描述，野生的桃樹(shù)主要生長(zhǎng)于我國(guó)的西部和北部，山海經(jīng)對(duì)于桃的描述也是十分之多，對(duì)桃的記載就有16處。因?yàn)樘业墓麑?shí)可以食用，花朵也具有觀賞功能，因此古人開(kāi)始栽培種植桃林。先秦時(shí)期的人們?cè)诜N植基礎(chǔ)上，逐漸懂得了如何更好的栽培桃以及運(yùn)用它的觀賞功能。就是在這樣日復(fù)一日的栽培實(shí)踐中，桃在古代逐漸分布廣泛，桃文化也由此開(kāi)啟新的篇章。
1.2桃花在先秦文學(xué)中的運(yùn)用
先秦時(shí)期，人們主要從事簡(jiǎn)單的農(nóng)業(yè)活動(dòng)，對(duì)桃花賦予的文學(xué)內(nèi)涵也是比較簡(jiǎn)單淳樸。“逃之夭夭，灼灼其華”幾筆便勾勒出桃花燦爛美好的樣子，表達(dá)了對(duì)女性的贊美。桃花的果實(shí)豐盈多汁，因此常被作為禮物送予他人，桃樹(shù)枝繁葉茂，因此也將桃花看成是青春健康的象征。先秦時(shí)期文學(xué)作品中對(duì)桃花的描寫(xiě)，主要作用是用于比興，古人借助桃花之美來(lái)贊揚(yáng)人之美，這對(duì)后世的文學(xué)創(chuàng)作提供了靈感，先秦時(shí)期文學(xué)作品中的桃花奠定了后世桃文化的底蘊(yùn)。
1.3桃花在魏晉南北朝文學(xué)作品中的運(yùn)用
魏晉南北朝時(shí)期是中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展非常繁榮的時(shí)期，許多關(guān)于桃花的描述在魏晉南北朝時(shí)期也可得見(jiàn)。詠桃詩(shī)的出現(xiàn)為這個(gè)時(shí)代增添了新的文化內(nèi)涵，這種新的文學(xué)描述方式打破了以往的`套路，例如《桃賦》、《園桃賦》古人受時(shí)代背景、心理因素等的影響，將更豐厚的情感予于桃花之上，為魏晉南北朝時(shí)期文學(xué)的發(fā)展提供了素材。
1.4唐代文學(xué)中桃花題材的繁榮
唐代是一個(gè)繁榮昌盛的時(shí)代，受大環(huán)境的影響文學(xué)的發(fā)展也呈現(xiàn)欣欣向榮的景象，唐文化中關(guān)于桃花的描述大多具有女性氣息，唐朝人更懂得如何挖掘桃花的女性之美，詩(shī)歌的繁榮也為桃文化的發(fā)展提供了契機(jī)。唐代人對(duì)桃花的喜愛(ài)勝過(guò)了其他的花卉，盛唐時(shí)期園林藝術(shù)高度發(fā)達(dá)，桃花的分布也十分廣泛，唐代詩(shī)人更喜歡種桃賞桃，其代表人物陶淵明在《桃花源記》中也賦予了桃林“仙境”的涵義。
1.5宋代桃花題材在文學(xué)中的運(yùn)用
宋代是一個(gè)奢靡與動(dòng)蕩并存的時(shí)代，在開(kāi)國(guó)之初社會(huì)比較穩(wěn)定的階段，人們熱衷于賞花，賞花的風(fēng)氣日漸濃重。宋代人更講究對(duì)生活品質(zhì)的要求，在人們對(duì)花卉品格講究方面就可以見(jiàn)得。宋朝自建立以來(lái)，內(nèi)憂(yōu)外患從未停止，時(shí)局動(dòng)蕩，許多文人空有報(bào)國(guó)之志而無(wú)法舒展，這涌現(xiàn)出一批詠物嘆物的文人作品。宋詞中的文化印象，不只包含感傷家國(guó)破碎的，關(guān)于愛(ài)情的宋詞也占有很大一部分。時(shí)代的大背景下，許多士大夫和文人對(duì)世俗生活感到了厭倦，轉(zhuǎn)而投向了隱逸，這使得陶淵明的桃花源記得以傳承和發(fā)展。宋詞中關(guān)于桃花的描述是雅俗共賞的，這和宋朝的民俗風(fēng)情有很大聯(lián)系。
2桃花的意象分析
2.1桃花與女姓的不解之緣
桃花盛開(kāi)在春天，花朵芬芳爛漫，古人用人面桃花來(lái)形容女性之美。桃花是青春和健康的代表，詩(shī)經(jīng)中的《周南桃夭》用桃花比喻待嫁的女子“，逃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家”此詩(shī)句表達(dá)了對(duì)女子在出嫁之后“宜其室家”的美好愿望。女性的妝容也與桃花有著不解之緣，隋朝就出現(xiàn)了“桃花妝”這種妝容。
2.2桃花流水的意象分析
“桃花流水”一詞被大家熟悉大概是因?yàn)樘拼鷱堉镜摹稘O父歌》中那句“桃花流水鱖魚(yú)肥”事實(shí)上，桃花流水在古代文學(xué)中有更豐富的含義，單從字面上來(lái)看，桃和流水都是大自然所賦予人類(lèi)的財(cái)富，它們是人們生存的根基。桃花與流水，這兩個(gè)自然物象組合在一起，從視覺(jué)上就給人帶來(lái)欣欣向榮的美麗感受，他們是春天美好景象的象征。另一方面，在桃文化中，桃花流水又是仙境的象征，在李白的《山中問(wèn)答》中，就有詩(shī)句“桃花流水杳然去，別有天地非人間”。
2.3“桃花源”題材的意象分析
陶淵明在古代文壇中的地位舉足輕重，他不僅是那個(gè)時(shí)代文人的代表，而且影響著后世的文人墨客，他的“桃花源”被一代又一代人銘記著。事實(shí)上桃花源這一題材在歷代的文人眼中是有不同的，他們賦予桃花源更多的神秘色彩，這種多樣性和創(chuàng)新性也使桃花源能夠被歷代文人墨客所傳承，這是一種思想和文化上的傳承。桃花源的構(gòu)想與現(xiàn)實(shí)的區(qū)別才造就了它的獨(dú)一無(wú)二，后世對(duì)于陶淵明文化的探討，更加深了對(duì)他的理解。桃花源一直是人間仙境的象征，人們飽受戰(zhàn)亂和貧困的痛苦，渴望能夠找到一個(gè)像桃花源一樣的人間仙境，在那里人人平等，日出而作日落而息，百姓過(guò)著安居樂(lè)業(yè)的生活，桃花源更像一個(gè)古樸的樂(lè)園，所有的和平、美好、幸福都源于那里。在道家莊子的眼里，天人合一，人與自然和諧相處，桃花源也符合莊子的美感哲學(xué)。在古代，相同的題材也許被不同文人塑造成不同的樣子，對(duì)于桃花源的理解，不同的人有不同的見(jiàn)解。桃花源的原型通過(guò)不斷的衍生和豐富，避世和隱逸的主題已經(jīng)從消極躲避延伸到對(duì)美好生活的向往。
3總結(jié)
桃花不僅是中國(guó)古代文化史上重要的植物，更是這些文學(xué)作品中重要的意向，無(wú)論是先秦時(shí)期、魏晉南北朝時(shí)期、唐朝還是其他朝代，桃花的意象之美都被很好的傳承發(fā)展，展現(xiàn)了它經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。
【參考文獻(xiàn)】
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