論文：關(guān)于教育者的教育理想
論文摘要：教育理想是人們對(duì)教育發(fā)展的一種預(yù)期和設(shè)想。本文提出了教育者的教育理想的問(wèn)題，并對(duì)它從概念的界定、表現(xiàn)出的特征以及在教育實(shí)踐中的生成等問(wèn)題都做了盡可能的探索。
論文關(guān)鍵詞：教育 教育者 教育理想
教育理想是教育事業(yè)發(fā)展的航標(biāo)和燈塔，沒有了它，教育的發(fā)展就會(huì)失去正確的發(fā)展方向。由于教育理想只是對(duì)教育發(fā)展的一種盡可能的預(yù)期，因而，教育理想與教育現(xiàn)實(shí)之間肯定會(huì)有一定的距離，即因兩者之間的“不滿足”(差距)而形成一定的和必要的張力，也正是這種“不滿足”才使教育不斷地追求完美，這是教育理想的價(jià)值和功能所在但在現(xiàn)實(shí)生活中，教育理想并不是“教育人”的專利，而是一種見仁見智、莫衷一是的“不定項(xiàng)”，是全體社會(huì)成員對(duì)教育的一種預(yù)期。從社會(huì)普通民眾的教育觀到教育者的教育理想，其中也是有一定的距離的。與普通民眾的教育觀念相比，教育者的教育理想是相對(duì)成熟并成體系的觀點(diǎn)，它更具理性、導(dǎo)向性和影響力，本文擬就教育者的教育理想問(wèn)題作以探討。
1關(guān)于教育者的教育理想的界定
本文所談的教育者是指在教育職業(yè)領(lǐng)域從事各種“培養(yǎng)人”的活動(dòng)的人。學(xué)校的教師應(yīng)該是教育者的主體，于學(xué)校的教師而言，教育者的教育理想不僅是指他們的專業(yè)理想，而且也指他們的一種職業(yè)理想。它是指從事教育工作的人對(duì)未來(lái)教育的一種預(yù)期，是建立在教育者對(duì)教育現(xiàn)實(shí)的批判和否定J性的評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)之上的、有一定的實(shí)現(xiàn)可能性的、指向未來(lái)的教育圖景。它表達(dá)了教育者對(duì)未來(lái)完美教育的期盼與追求。可以說(shuō)，教育者的教育理想從根本上預(yù)設(shè)了教育主體的實(shí)踐方向，規(guī)范并在一定范圍內(nèi)約束了人們的教育行為，是對(duì)教育者所受的教育以及教育最終所要取得的結(jié)果的價(jià)值取向的總、體，也是他們對(duì)教育的完美狀態(tài)的最終表達(dá)。對(duì)此，我們可以從以下幾個(gè)方面具體而深人地把握教育者的教育理想這一概念。首先，教育者的教育理想是教育者對(duì)未來(lái)教育的專業(yè)表達(dá)。因此，它是建立在一定的專業(yè)基礎(chǔ)上的，并體現(xiàn)出了一定的科學(xué)性。與普通社會(huì)成員教育理想的感性、淺顯相比，它具有一定的指向性和可操作性，是教育者在今后的工作實(shí)踐中努力的方向和目標(biāo)。同時(shí)，教育理想是一種超現(xiàn)實(shí)的觀念，于整個(gè)社會(huì)的發(fā)展而言，它是教育發(fā)展的一種觀念動(dòng)力，現(xiàn)實(shí)的教育正是在教育現(xiàn)實(shí)與教育理想之間的張力下運(yùn)作的。
在當(dāng)前這個(gè)以人的生命意義為主旋律的時(shí)代里，教育作為人的生存、成長(zhǎng)和發(fā)展的產(chǎn)物，教育理想作為教育的基本理論問(wèn)題之一，它也是應(yīng)該隨著人對(duì)自身的認(rèn)識(shí)、以及對(duì)教育活動(dòng)過(guò)程本質(zhì)的認(rèn)識(shí)的不斷加深而深化其思想內(nèi)涵，使之更符合人的需求和人的發(fā)展。}z]由此可見，科學(xué)的教育理想的生成，也是時(shí)代對(duì)教育的要求以及教育者的職業(yè)預(yù)期所致。因此，教育者的教育理想除具有一定的科學(xué)性之外，還須具有人性化的色彩。
其次，教育者的教育理想是建立在一定的教育實(shí)踐基礎(chǔ)之上的。教育者的教育理想也是教育者在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的教育實(shí)踐，充分掌握了教育的規(guī)律之后而對(duì)未來(lái)教育的一種設(shè)想和預(yù)期。正如有學(xué)者所言“理想如果不是建立在現(xiàn)實(shí)的關(guān)系基礎(chǔ)之上，這個(gè)理想就是壞理想，就是烏托邦’。因?yàn)橹挥性诂F(xiàn)實(shí)中有了理想的教育，教育的理想才會(huì)有載體。而且，理想的教育也凝聚著教育的理想。只有在一種理想形態(tài)的教育中，教育的理想才能獲得最大限度的實(shí)現(xiàn)。否則，教育者的教育理想只能是從現(xiàn)實(shí)中對(duì)教育的大話、空話、套話甚至是假話再到對(duì)遙遠(yuǎn)的、教育未來(lái)的一種大話和空話。從這個(gè)意義上講，離開了當(dāng)前的教育實(shí)踐，去奢談教育理想的問(wèn)題是毫無(wú)意義的。這點(diǎn)是對(duì)所有談理想的人的一個(gè)最根本的要求。
再次，教育者的教育理想是貫穿到教育者全部的職業(yè)生涯當(dāng)中的。只要教育者沒有離開教育事業(yè)，那么他時(shí)刻都應(yīng)有自己的教育理想。記得有位做教師培訓(xùn)工作的老師說(shuō)過(guò)，他在自己的培訓(xùn)實(shí)踐中就告誡教師(們)要做一個(gè)有“夢(mèng)”的教師。這個(gè)“夢(mèng)”的忠告也就是要求教師要有自己的教育理想。教育理想是教育主體在其意識(shí)領(lǐng)域內(nèi)對(duì)人、社會(huì)、以及教育自身的現(xiàn)實(shí)發(fā)展?fàn)顩r的超越，它常常表現(xiàn)為抽象的教育理念形式，又往往通過(guò)教育理論的形式得以外化。川同時(shí)，教育者的教育理想也是教育事業(yè)本身的一種要求。教育是一種面向未來(lái)的事業(yè)，換句話講，教育是為未來(lái)的社會(huì)進(jìn)行著現(xiàn)實(shí)的努力的過(guò)程。因此，教育者不能沒有自己的理想。教育理想一旦缺失，教育者所從事的事業(yè)就像失去了航標(biāo)的小船，就會(huì)毫無(wú)目的地四處游蕩，隨時(shí)都有觸礁甚至沉沒的危險(xiǎn)。那么他(們)從事的教育就注定要無(wú)序化、并在實(shí)踐中缺乏發(fā)展的動(dòng)力，就會(huì)被繁榮、功利的社會(huì)現(xiàn)實(shí)所侵蝕和腐化。這樣一來(lái)作為教育者也就失去了安身立命的真諦。因此，只要教育者的工作在延續(xù)，那么他對(duì)未來(lái)教育的設(shè)想和預(yù)期也就不該停止，并需要做不斷的調(diào)整和延續(xù)。這種調(diào)整和延續(xù)的過(guò)程，就是教育理想轉(zhuǎn)化并逐步實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。"
當(dāng)然，對(duì)教育者的教育理想的界定，這不僅是一個(gè)理論問(wèn)題，更重要的是，也是一個(gè)教育實(shí)踐中的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。筆者認(rèn)為，在此談教育者的教育理想問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上是在探索一個(gè)教育改革、發(fā)展的隱性動(dòng)力問(wèn)題。我們堅(jiān)信，對(duì)教育者教育理想的認(rèn)識(shí)也必將隨著人們認(rèn)識(shí)的深化而進(jìn)一步深化。
2教育者的教育理想的特性
對(duì)于教育理想而言，在很大程度上講，我們是從“應(yīng)然”的高度對(duì)教育未來(lái)的預(yù)計(jì)或預(yù)期。教育者是教育活動(dòng)中的主體之一。因此，教育者的思想、觀念以至于他們的'舉動(dòng)，對(duì)教育的影響可以說(shuō)是極其深遠(yuǎn)的。這里所談的教育者的教育理想，筆者認(rèn)為是相對(duì)而言的，具體地講，是將教育者的教育理想和普通民眾的教育理想(或者說(shuō)是他們的教育觀)相比而言的。如果要對(duì)教育者的教育理想做一個(gè)粗略的審視的話，我們認(rèn)為教育者的教育理想具有如下特征:
2.1全局性和整體性
同樣作為一種對(duì)未來(lái)教育的預(yù)期，教育者往往是從國(guó)家和民族的高度而談自己的教育理想或教育抱負(fù)的。從這個(gè)意義上講，他們談教育理想的最終目的是為了教育、民族、國(guó)家的發(fā)展�？涿兰~斯“泛智”的教育主張，就是一種從國(guó)家和民族的高度出發(fā)而產(chǎn)生的教育理想。事實(shí)上教育者對(duì)國(guó)家和民族的關(guān)注，應(yīng)該是“教育人”一種本能的思考。當(dāng)然，這其中并不排除教育者對(duì)自己合理的教育利益的一種計(jì)劃和考慮，如對(duì)自己未來(lái)接受何種教育的一種抉擇、對(duì)家庭成員接受何種教育的一種“規(guī)劃”等，但從整體上而言，教育者的教育理想有很大的利他性;而對(duì)于廣大的普通的社會(huì)民眾而言，他們談的教育理想是和教育者的教育理想迥然不同的。他們更多地是從個(gè)人或家庭的教育利益出發(fā)而構(gòu)建或預(yù)期未來(lái)的教育的。如他們?cè)O(shè)想國(guó)家、社會(huì)應(yīng)該提供怎樣的教育，才能更好的和方便地滿足他們的某種教育需求。很大程度上講，他們的教育理想是一種“要求型”的，而非“預(yù)期型”的。相對(duì)而言，他們的教育理想就有很強(qiáng)的個(gè)人色彩，具有一定程度上的實(shí)用和功利的傾向。
2.2主體性
教育者是教育活動(dòng)中的主體之一，教育理想的最終實(shí)現(xiàn)，需要教育者不懈的努力。在教育者對(duì)教育的這種超前判斷中，教育者始終是作為自己預(yù)設(shè)教育中的主體而出現(xiàn)在教育現(xiàn)實(shí)之中的。即無(wú)論是教育實(shí)踐、還是教育理想的觀念中都始終作為教育理想實(shí)現(xiàn)的主體而現(xiàn)實(shí)地存在著。
另外，教育者的教育理想的主體性特征還具體地表現(xiàn)在教育者在自己的教育實(shí)踐過(guò)程中，不斷地將自己的教育理想或教育觀念做一種相應(yīng)的調(diào)整和適應(yīng)，并在具體的實(shí)踐中盡可能的約束、規(guī)范、激勵(lì)他人的教育行為。教師作為教育者的主體，他在教育教學(xué)實(shí)踐中所做的有目共睹的努力，就是對(duì)這種主體性特征所做的最好的表達(dá)和診釋。
2.3相對(duì)的抽象性
這點(diǎn)是和普通民眾教育理想的“簡(jiǎn)明”與實(shí)用的特點(diǎn)相比較而言的。在教育的具體實(shí)踐中，教育者往往受到具體的主、客觀條件的影響，因而對(duì)未來(lái)教育的這種前瞻推導(dǎo)，他(們)不會(huì)、也不可能對(duì)未來(lái)教育做出一種精確的、詳盡的、具體的描繪，因此具有一定的抽象性。當(dāng)然，這種抽象只是相對(duì)而言的，并不具有絕對(duì)的意義。試想，如果有一個(gè)絕對(duì)抽象的教育理想，那么這種教育理想所支配下的教育活動(dòng)也是虛無(wú)飄渺的、不可琢磨的。這種“空中樓閣”式的教育，于教育的現(xiàn)實(shí)、社會(huì)的現(xiàn)實(shí)而言都是毫無(wú)意義的。因?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展、教育的發(fā)展，它不僅反映出了一種自然的歷史進(jìn)程，而且也是一種依據(jù)人類的理想進(jìn)行選擇、修正和提升的過(guò)程，而并非抽象的理想本身，不可能一嫩而就。
綜上所述，教育者教育理想的全局性、整體性、主體性和相對(duì)的抽象性，使教育者的教育理想與普通民眾的教育理想有了本質(zhì)的區(qū)別。教育者為教育發(fā)展提供的這種觀念動(dòng)力，是推動(dòng)教育事業(yè)不斷向前發(fā)展的“牽引力”。因此，對(duì)于教育的發(fā)展而言，教育者的教育理想具有舉足輕重的作用。由此，教育者的教育理想的“生成”就成了又一個(gè)進(jìn)人我們視闌的重要問(wèn)題。"
3關(guān)于教育者的教育理想的形成
在對(duì)教育者的教育理想進(jìn)行了界定以及對(duì)其特征作了分析之后，我們認(rèn)為教育者教育理想的形成是一個(gè)更為重要的問(wèn)題。但它形成的途徑或者說(shuō)有那些因素要在此過(guò)程中加以考慮呢?我們?cè)噲D作如下分析。
首先，教育者要有深刻的受教育和從事教育實(shí)踐活動(dòng)的體驗(yàn)。對(duì)已經(jīng)被稱為“教育者”的人談這一點(diǎn)，似乎沒有必要。但我們?cè)诖颂貏e強(qiáng)調(diào)他(們)對(duì)教育的體驗(yàn)要“深刻”。正如有學(xué)者所指出的一樣，要指導(dǎo)別人的學(xué)習(xí)，自己必須有深刻的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。在此，我們似乎可以將這句話克隆為，’(教育者)要實(shí)現(xiàn)自己的教育理想，自己必須有深刻的接受教育和從事教育活動(dòng)的經(jīng)歷”。因?yàn)閺哪撤N意義上講，自己受教育和從事教育的過(guò)程，是一個(gè)切身體悟的過(guò)程。只有有了深刻的體驗(yàn)并掌握了一定的教育教學(xué)規(guī)律，教育者才能從中悟出一些既符合一定的教育規(guī)律、又有一定實(shí)現(xiàn)可能性的思想觀念來(lái)。他才會(huì)有教育理想形成的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和科學(xué)依據(jù)。否則，教育理想只能是一種“理論勾兌理論”的產(chǎn)物，只能是人們可望而不可及的“美好設(shè)想”，終究不能變成現(xiàn)實(shí)。
另外，教育者從事教育實(shí)踐的過(guò)程，是將自己不完美的教育理想付諸教育實(shí)踐并進(jìn)行積極努力的過(guò)程。正是教育者有了這樣的實(shí)踐經(jīng)歷，教育過(guò)程中的喜、怒、哀、樂(lè)等，他都有深刻的體會(huì)。這樣，他們的心目中就自然而然產(chǎn)生了一種對(duì)教育的新的設(shè)想和預(yù)期，從而形成自己更加完美的教育理想。從某種意義上講，教育者的這種預(yù)期始終具有修正(教育實(shí)踐)的性質(zhì)，而這種“針對(duì)性的獲得”，只能從教育實(shí)踐中來(lái)。
再次，教育者在教育實(shí)踐的過(guò)程中必須有必要的前瞻意識(shí)。說(shuō)到底，這一點(diǎn)，是由教育的本質(zhì)所決定的。因?yàn)榻逃俏磥?lái)事業(yè)，體現(xiàn)著人們對(duì)未來(lái)的向往與追求;教育是理想事業(yè)，體現(xiàn)著人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判、繼承與超越了。那么，教育者對(duì)教育前瞻和預(yù)測(cè)在自己的教育實(shí)踐中就是不可避免的。應(yīng)該說(shuō)，教育者的前瞻意識(shí)是一種職業(yè)意識(shí)，換句話講，這是他(們)職業(yè)發(fā)展的根本要求。教育者如果沒有自己的職業(yè)意識(shí)，那我們談他的職業(yè)理想也是在空談。
由此可見，教育者的教育理想的形成是一個(gè)對(duì)教育不斷認(rèn)識(shí)并改進(jìn)自身教育教學(xué)行為的過(guò)程，是教育者對(duì)教育活動(dòng)深刻體驗(yàn)的一種結(jié)果，也是教育者在系統(tǒng)掌握了教育理論以及教育規(guī)律之后對(duì)教育形成的一種設(shè)想和預(yù)期，它還是由教育者職業(yè)意識(shí)所引發(fā)的一種職業(yè)理想。因此，教育者教育理想的形成是教育者綜合素質(zhì)的一種體現(xiàn)，是要讓教育者在實(shí)踐不斷地獲得一種精神動(dòng)力。我們也許就更會(huì)明白“教育的目的非是要告知后人存在什么或必存在什么，而是曉喻如何讓精神充盈人生’，。
總之，教育者的教育理想問(wèn)題，是一個(gè)教育基本的理論問(wèn)題之一。況且當(dāng)前，教育的發(fā)展越來(lái)越離不開教育理想的支持。探討教育者的教育理想問(wèn)題，說(shuō)到底我們是在尋求教育發(fā)展的觀念動(dòng)力問(wèn)題。
我們深信，只有理性的認(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題，教育者才能以積極的姿態(tài)投入到教育改革的進(jìn)程當(dāng)中去；否則，不是空談，就是蠻干。對(duì)于教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展而言，是一種缺乏理性的舉動(dòng)，是萬(wàn)萬(wàn)不可取的。有人認(rèn)為談教育理想是在創(chuàng)設(shè)教育的烏托邦，但筆者認(rèn)為，既便如此也是必不可少的。
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