- 相關(guān)推薦
關(guān)于從我國(guó)古代待論家的用語(yǔ)看形象性概念的特點(diǎn)
[論文關(guān)鍵詞]寒 瘦 形象性概念 詩(shī)歌風(fēng)格論
[論文摘要]我國(guó)古代的詩(shī)評(píng)家們，在評(píng)論詩(shī)人的風(fēng)格時(shí)，往往使用諸如寒、瘦、雄渾、綺麗、婉約、清新之類的概念。詩(shī)論家為何要運(yùn)用這些形象性概念評(píng)論詩(shī)的風(fēng)格?他們的思維過(guò)程到底是怎樣的?有什么樣的特點(diǎn)?本文涉及的就是這樣一個(gè)問(wèn)題。并把它限制在這個(gè)范圍內(nèi)。
蘇軾在《祭柳子玉文》中提到：“元輕白俗，郊寒島瘦�！币浴昂荨闭撁辖己唾Z島的藝術(shù)風(fēng)格，遂成千古定評(píng)�！昂保�(dāng)然也可作窮窘解，但顯然蘇軾指的是整個(gè)詩(shī)的風(fēng)貌的“寒”。
“寒”是一種訴諸視覺(jué)的形狀。有誰(shuí)感到過(guò)寒的詩(shī)和看見(jiàn)過(guò)瘦的詩(shī)呢?沒(méi)有。以此索解，了無(wú)蹊徑。但它確實(shí)又是可感又具體的，它觸發(fā)我們的想象，引起我們的美感聯(lián)想。在我們想象中，會(huì)呈現(xiàn)盂郊和賈島的詩(shī)的某些畫面、某種境界的美，然后驚異地感到，用“寒…‘瘦”來(lái)描述這種畫面和境界所體現(xiàn)的美，實(shí)在是再恰當(dāng)也不過(guò)。那我們就從“郊寒島瘦”開始解剖這個(gè)語(yǔ)言現(xiàn)象。“寒”，顯然不僅僅指詩(shī)的內(nèi)容多寫窮苦生涯，“瘦”，也不只是指缺乏辭采，而是指詩(shī)的整個(gè)風(fēng)貌，指表現(xiàn)詩(shī)的風(fēng)貌的一種意境的美的類型。
蘇軾沒(méi)有對(duì)“郊寒島瘦”作明確的說(shuō)明，但從他的兩首《讀孟郊詩(shī)》中，可以看到他對(duì)“郊寒”的或一所指。詩(shī)是“孤芳擢荒穢，苦語(yǔ)余詩(shī)騷。
清石鑿鑿，湍激不受篙。初如食小魚，所得不償勞；又如煮彭鯤，竟日嚼空螯。要當(dāng)斗僧清，未足當(dāng)韓豪。人生如朝露，日夜火燒膏，何苦將兩耳，聽此寒蟲號(hào)�！痹谠�(shī)中他用了三個(gè)形象的比喻來(lái)形容孟郊的詩(shī)：有如清水淺流，明沏而湍急；又如小魚、彭覬，雖有滋味而乏豐腴膏肉；復(fù)如寒蟲鳴號(hào)，給人以蕭索之感。這三個(gè)比喻，都沒(méi)有明確的界說(shuō)。小魚、彭覬之比，似指詩(shī)的內(nèi)容不夠豐滿；清水激湍之喻，似指境界之清冷急促；而寒蟲悲嗚之形容，則似指郊詩(shī)感情基調(diào)之悲苦凄涼。顯然這是蘇軾對(duì)孟郊詩(shī)的一種感覺(jué)。這種感覺(jué)，是以一系列的聯(lián)想出現(xiàn)的。每一個(gè)聯(lián)想，雖可能由于詩(shī)的某一風(fēng)格因素所引發(fā)，但其實(shí)又是對(duì)于詩(shī)的整個(gè)風(fēng)貌的印象。大概就是由這一個(gè)個(gè)的印象造成一種“清冷”的總印象，也就是他所說(shuō)的“要當(dāng)斗僧清”的“清”。從“清冷”，又進(jìn)一步轉(zhuǎn)移，產(chǎn)生“寒”的感覺(jué)。
我們可再證以其它人的論述。對(duì)盂郊詩(shī)的風(fēng)格特色有這種感覺(jué)的人還不少。例如，賈島在《投孟郊》詩(shī)中，提到“容飄清冷余，自蘊(yùn)襟抱中”。…他注意到孟郊詩(shī)的清冷意境，并指出這種清冷意境與他的襟抱有關(guān)。
歐陽(yáng)修說(shuō)：“堪笑區(qū)區(qū)郊與島，螢飛露濕吟秋草�！� ‘螢飛露濕吟秋草”這樣的境界給人的感覺(jué)是“清冷”。用這樣的意境來(lái)說(shuō)明盂郊與賈島的詩(shī)的風(fēng)格，顯然也出于聯(lián)想。范唏文更引孟郊的《長(zhǎng)安道》說(shuō)他的詩(shī)“氣促而詞苦”。所謂“氣促而詞苦”，主要也指感情基調(diào)的悲苦凄涼。這種情調(diào)給人的感覺(jué)，當(dāng)然也是“清冷”。
張戒說(shuō)郊詩(shī)“寒苦”。魏泰說(shuō)郊詩(shī)“寒澀窮僻”，…意思都相近，都指郊詩(shī)給人的悲苦凄涼的感覺(jué)。這種感覺(jué)在感情上和清冷是相通的，與蘇軾的所謂“寒”，也很相近。這些都足以從不同方面證明，“寒”這個(gè)字，是指詩(shī)的一種清冷的意境的美，是指由這種清冷的意境引起詩(shī)評(píng)家們的感情共鳴，觸發(fā)他們的美感聯(lián)想而產(chǎn)生的一種清冷凄涼的“寒”的感覺(jué)。它是可感的具體的。至于“瘦”，當(dāng)然也和“寒”一樣，是由詩(shī)的意境觸發(fā)詩(shī)評(píng)家們的聯(lián)想，而產(chǎn)生一種“瘦”的形象感覺(jué)。蘇軾沒(méi)有進(jìn)一步論述賈島的詩(shī)，不過(guò)，從他對(duì)“郊寒”的概括方法可證明這一點(diǎn)。
讀賈島詩(shī)，會(huì)感到他的詩(shī)內(nèi)容不豐滿，想象不豐富，境界狹窄，雖也有少數(shù)詩(shī)篇如《劍客》慷慨激昂，但大多數(shù)詩(shī)篇感情清冷，表現(xiàn)著寂寞孤獨(dú)的情懷，如《秋暮》：“北門楊柳葉，不覺(jué)已繽紛。值鶴因臨水，迎僧忽背云。白須相并出。暗淚兩行分。默默空朝夕，苦吟誰(shuí)喜聞�！比�(shī)境界是迫促狹窄的，想象并沒(méi)起飛，只寫得垂淚苦吟的詩(shī)人獨(dú)立于秋日之中，連周圍景物也寥寥無(wú)幾，引不起讀者對(duì)詩(shī)的意境的豐富聯(lián)想。
[1]
賈島的詩(shī)，寂寞孤獨(dú)的情緒是很突出的，像有名的《題李凝幽居》那樣表現(xiàn)孤寂冷落感情基調(diào)的詩(shī)所在皆是。不豐滿，狹窄，寂寞冷落，使他的作品給人造成單薄、孤寂的感覺(jué)。從這種感覺(jué)再聯(lián)想到瘦削，產(chǎn)生屬于體積的“瘦”的感覺(jué)。
我們還可證以其他人的評(píng)價(jià)。歐陽(yáng)修說(shuō)賈島“枯寂氣味形之于詩(shī)句”。陸時(shí)雍說(shuō)賈島的詩(shī)“氣韻自孤寂�！睔馕逗蜌忭崳贾冈�(shī)的意境所蘊(yùn)含的色彩、氣氛、情思。說(shuō)他的詩(shī)氣味、氣韻枯寂，就是說(shuō)他的詩(shī)表現(xiàn)出一種枯槁冷落的詩(shī)的意境�？菁�，是“瘦”的另一種說(shuō)法，不過(guò)，“瘦”側(cè)重于從神上說(shuō)，枯寂側(cè)重于從韻味上說(shuō)罷了。無(wú)疑，“瘦”也是指一種類型的意境的美，同樣是可感而具體的。
從以上簡(jiǎn)略的解剖中，我們可看到，“寒…‘瘦”所描述的，是詩(shī)的境界的美的類型。它是可感的，具體的，傳神的。它建立在我們的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，訴諸于我們的想象。觸發(fā)我們的美感聯(lián)想，而非建立在概念、分析、推理、判斷的基礎(chǔ)上，引發(fā)我們?nèi)ミM(jìn)行理性的思辨。
評(píng)論詩(shī)歌風(fēng)格的許多用語(yǔ)，如雄渾、飄逸、清遠(yuǎn)等，都有這樣的特點(diǎn)，它們不同于義界明確，高度抽象的科學(xué)概念。為論述方便，我們姑且給它們一個(gè)名字，稱之為“形象性概念”。
從對(duì)“寒”“瘦”的分析中，我們可看到，這類概念文字產(chǎn)生的過(guò)程沒(méi)有離開情感與靈感。為更清楚地說(shuō)明這個(gè)思維過(guò)程，我們不妨來(lái)看看司空?qǐng)D對(duì)二十四種詩(shī)歌風(fēng)格的解釋。司空?qǐng)D把用以描述不同風(fēng)格的形象性概念，看作是某種意境類型的傳神體現(xiàn)。例如，他描述“纖穰”這種風(fēng)格——采采流水，蓮蓬遠(yuǎn)春；窈窕深谷，時(shí)見(jiàn)美人。碧桃滿樹，風(fēng)日水濱，柳陰路曲，流鶯比鄰。
這是兩個(gè)美的境界，頭一個(gè)境界：明麗的流水，茂盛的春天。首先把我們引進(jìn)明媚的春光中，我們仿佛看到明亮的陽(yáng)光在微波上跳躍，綠草如茵；仿佛聞得到沁人心脾的春的氣息，給人以鮮明的色彩，舒暢的感覺(jué)。接著，他又把我們帶進(jìn)幽靜的春的lll谷中，讓我們進(jìn)一步領(lǐng)略這種色彩鮮明、生機(jī)盎然，然而又是細(xì)膩的美。他在萬(wàn)綠叢中綴以紅妝，讓美人在春光澹蕩的山谷中時(shí)而出現(xiàn)。他認(rèn)為這就是“纖穰”之美。
至此還沒(méi)結(jié)束。他又為我們描繪第二美的境界：我們眼前是柳陰鶯啼，和風(fēng)拂袖，水波明媚。我們又進(jìn)入一個(gè)美的境界。這樣一個(gè)境界給予我們的美的享受，和上一個(gè)境界同是色彩鮮明，生機(jī)盎然。事實(shí)上還可以描繪出第三個(gè)、第四個(gè)，以至更多的美的境界，以說(shuō)明“纖裱”之美。
我們無(wú)須對(duì)司空?qǐng)D的詩(shī)歌風(fēng)格論作進(jìn)一步的引述，從他對(duì)“纖轅”和“清奇”的描述中，我們可以看到：他從每一個(gè)標(biāo)志風(fēng)格的形象性概念中，看到具體的美的意境，并力圖把它描述出來(lái)。如果把他的這種做法加以簡(jiǎn)單圖解，那就是：
形象性概念美的意境而實(shí)際上，這正好是我們所要探討的產(chǎn)生形象性概念性的文字的思維過(guò)程的還原。他所描述的境界，正是形象性概念所由產(chǎn)生的依據(jù)。把它倒過(guò)來(lái)，正好表現(xiàn)詩(shī)評(píng)家們?cè)谶\(yùn)用形象性概念評(píng)論詩(shī)的風(fēng)格時(shí)的思維過(guò)程：
美的意境形象性概念而由于這個(gè)美的意境不是某一首詩(shī)的特有意境，而是一種美的意境類型，是在概括許多詩(shī)的意境的共同之美的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，因此這個(gè)思維過(guò)程的恰切表述應(yīng)該是：
個(gè)別的詩(shī)的美意境(感性個(gè)別)美的意境類型(共性概括)形象性概念這就是說(shuō)，詩(shī)評(píng)家們從大量的感性開始，從某一詩(shī)人一首一首的詩(shī)的具體而生動(dòng)意境中，產(chǎn)生美感，接著這些一個(gè)個(gè)美的意境在大腦中集中，進(jìn)行類比、概括，從其畫面、色彩、氣氛感情基調(diào)的相近或相似點(diǎn)，融合出一種美的意境類型(共性概括)；然后取其傳神之點(diǎn)，就像畫人畫眼睛一樣，用形象性概念表現(xiàn)出來(lái)。
[2]
這樣一個(gè)思維過(guò)程，雖然從感性個(gè)別至意境類型，再到形象性概念的每個(gè)階段，都伴隨有抽象思維，但主要是運(yùn)用形象思維，這個(gè)思維過(guò)程始終沒(méi)離開感性形象、想象和美感聯(lián)想，甚至感情和靈感，離開想象和美感聯(lián)想，就無(wú)法概括出意境類型，也難以傳神地用形蠹性概念把它表述出來(lái)。由于詩(shī)評(píng)家們運(yùn)用形象性概念評(píng)論詩(shī)人風(fēng)格時(shí)獨(dú)特的思維過(guò)程，隨之形成了形象性概念的幾個(gè)特點(diǎn)：
是傳神。它只是把某種類型的意境的美傳神地描述出來(lái)，讓我們憑借自己的經(jīng)驗(yàn)去領(lǐng)會(huì)、去想象、去再創(chuàng)造。它不是詳盡地描述，給我們一個(gè)明確的畫面，告訴我們?nèi)绱硕�，更無(wú)其它。它更不是理論的辨析，引導(dǎo)我們?nèi)ニ伎�、分析、判斷�?/p>
“郊寒島瘦”這個(gè)“寒”字，“瘦”字，沒(méi)有傳神妙法，是難于創(chuàng)造出來(lái)，它能把詩(shī)人的風(fēng)格特征恰切地、生動(dòng)地、形象地描述出來(lái)。也只有傳神，才最適于表述不同的詩(shī)歌風(fēng)格。
二是美感聯(lián)想。形象性概念由于它可感而具體的、傳神地表現(xiàn)出某種類型的意境的美，它也就能觸發(fā)我們的美感聯(lián)想。寒或瘦，雄渾或飄逸，古淡或清奇，一個(gè)形象性的概念，往往會(huì)撳動(dòng)我們心中的電鈕，我們審美經(jīng)驗(yàn)中積累起來(lái)的畫面就會(huì)出現(xiàn)，就會(huì)想象起某種美的境界來(lái)；“寒”就是這樣，“瘦”就是這樣，“飄逸”是那個(gè)樣子，“雄渾”是那個(gè)樣子……在這里，美感聯(lián)想占重要地位，用推理，很難說(shuō)明形象性概念的確切含義的。詩(shī)沒(méi)有溫度，當(dāng)然不能給人以寒熱之感，詩(shī)也非生物，自然也不會(huì)有肥瘦形狀。而美感聯(lián)想。卻能把寒和瘦的境界呈現(xiàn)于我們面前。
三是由于它是傳神的，而且能夠引發(fā)人們的美感聯(lián)想，因而造成它的含義缺乏明確嚴(yán)格的規(guī)定性。它呈現(xiàn)在我們面前的畫面，也是朦朧多變的。同一個(gè)形象性概念，可能由于讀者不同的審美經(jīng)驗(yàn)而呈現(xiàn)不同的畫面，這也就同時(shí)產(chǎn)生它的弱點(diǎn)。由于含義不明確，在借助想象、美感聯(lián)想、甚至靈感和感情去感覺(jué)它、理解它、說(shuō)明它時(shí)，就常常會(huì)遇到只可意會(huì)，不可言傳的困難。
四是由于它建立在審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，對(duì)于一個(gè)有豐富審美經(jīng)驗(yàn)的讀者來(lái)說(shuō)，說(shuō)李白豪放，會(huì)聯(lián)想起他一系列感情奔騰的詩(shī)的生動(dòng)畫面，而在一個(gè)對(duì)李白的詩(shī)所知甚少、甚至一無(wú)所知的讀者，說(shuō)“豪放”恐怕就不易領(lǐng)略。因?yàn)樵谒挠洃浝�，缺乏美感�?lián)想所賴以產(chǎn)生的，從審美經(jīng)驗(yàn)中積累起來(lái)的生動(dòng)畫面。從通俗性這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，不得不說(shuō)是一個(gè)局限。
因此。我們的古代文藝?yán)碚摷覀冊(cè)谘芯亢驼撌霈F(xiàn)象時(shí)，不僅有理論家的分析、推理、判斷，而且常有豐富的想象，美感聯(lián)想，甚至創(chuàng)作靈感。他們這種運(yùn)用的思維方式，更適宜于把握文學(xué)藝術(shù)的特殊規(guī)律，也更善于傳神地把它揭示出來(lái)、表述出來(lái)。從語(yǔ)言學(xué)的角度，研究這些特點(diǎn)和形成這些特點(diǎn)的原因，并加以，而非用幾個(gè)現(xiàn)代概念去套它，這實(shí)在是一件很有意義同時(shí)也是很艱巨的工作。
【從我國(guó)古代待論家的用語(yǔ)看形象性概念的特點(diǎn)】相關(guān)文章：
論概念設(shè)計(jì)05-28
法律的概念性06-08
論梅羅－龐蒂的肉體概念06-01
從唐代詩(shī)歌看古代女子體育發(fā)展特點(diǎn)及其原因06-05
論現(xiàn)代審計(jì)學(xué)的風(fēng)險(xiǎn)概念體系06-05
品讀《長(zhǎng)恨歌》中楊玉環(huán)的形象特點(diǎn)06-03
論謹(jǐn)慎性原則的利弊及其正確運(yùn)用04-16
論刑法解釋中的利益相關(guān)性06-04