孫堅(jiān)吳夫人事跡考
內(nèi)容提要：孫堅(jiān)吳夫人出身錢唐次等士族，其被逼嫁給寒門軍閥孫堅(jiān)。孫堅(jiān)死后，夫人協(xié)助其子孫策、孫權(quán)平定江東，主要表現(xiàn)為“優(yōu)賢禮士”，阻止孫策大肆誅戮江東儒學(xué)名士；孫權(quán)繼位之初，夫人“助治軍國”，聯(lián)絡(luò)南北文武之士張昭、周瑜等，穩(wěn)定局勢(shì)；特別在拒絕歸降曹操、謀求孫氏獨(dú)立發(fā)展的過程中，發(fā)揮了重要的作用。
關(guān)鍵詞：吳夫人、輔政、孫策、孫權(quán)、江東
仔細(xì)考察孫吳的發(fā)展進(jìn)程，各時(shí)期都有一些不為人們關(guān)注但具有決定性歷史作用的人物，他們多處于歷史大幕的背后，暗中操縱和擺布著當(dāng)時(shí)的人事和政局，發(fā)揮著潛在的歷史作用。但隨著歷史的推移，由于時(shí)間久遠(yuǎn)，史籍記載浮于表面，這些素來隱藏在歷史背后的人物便很容易被常人不經(jīng)意間所忽視。就孫吳早期立國的情況而言，孫權(quán)之母吳夫人便是一位關(guān)鍵性的歷史人物。
孫堅(jiān)吳夫人，《三國志》卷五○《吳書·妃嬪·吳夫人傳》載其家“本吳人，徙錢唐，早失父母，與弟景居。孫堅(jiān)聞其才貌，欲娶之。吳氏親戚嫌堅(jiān)輕狡，將拒焉，堅(jiān)甚以慚恨。夫人謂親戚曰：‘何愛一女以取禍乎？如有不遇，命也。’于是遂許為婚，生四男一女。”由這段記載可以推測(cè)，錢唐吳氏雖非高門大族，但有一定的素養(yǎng)�；橐鍪鞘孔�非常重視的一個(gè)維護(hù)門第的方式，對(duì)待婚姻的態(tài)度可以判斷其人的階級(jí)身份與文化品格。孫堅(jiān)出自寒門，所謂“輕狡”，正是其性格的典型表現(xiàn)[1]，其甚者不惜打家劫舍，吳氏家族輕視孫堅(jiān)，說明其門第較高，吳夫人則怕孫堅(jiān)禍害其家族，才不得已答應(yīng)這門婚事的。吳夫人的這一出身可以使其受到一定的文化，她后來注意到“優(yōu)賢禮士”，與此恐不無關(guān)系。另外，吳夫人自少便有膽識(shí)，臨危不懼，有主見，有決斷力。她后來較多地參與孫氏立國之決策，正與其修養(yǎng)與性格有關(guān)[2]。關(guān)于吳夫人的作為，主要有以下幾方面。
一、吳夫人救護(hù)江東名士，減輕孫氏兄弟與江東大族的沖突
孫策渡江，在名義上是作為袁術(shù)的附庸南征的，其依靠的軍隊(duì)主要是來自江北的部曲，給人一種入侵者的`形象。孫氏又出自寒微，這在門閥意識(shí)日漸增強(qiáng)的漢魏之際，顯然是不受儒學(xué)士大夫歡迎的。對(duì)江東地方豪強(qiáng)的反抗，孫策嚴(yán)厲打擊，《三國志》卷四七《吳書·孫權(quán)傳》注引《傅子》：“孫策為人明果獨(dú)斷，勇蓋天下，以父堅(jiān)戰(zhàn)死，少而合其兵將以報(bào)仇，轉(zhuǎn)斗千里，盡有江南之地，誅其名豪，威行鄰國�！蓖瑫砦逡弧秾O韶傳》注引《會(huì)稽典錄》亦載策“平定吳、會(huì)，誅其英豪”。根據(jù)有關(guān)記載和研究，這一做法一直延續(xù)到孫權(quán)統(tǒng)治的前期，有的江東名門舊族幾被殺絕[3]。作為不同階級(jí)與利益集團(tuán)間有關(guān)統(tǒng)治權(quán)的爭奪，孫氏兄弟的這一舉措，雖有不得已處，但其誅戮之具體對(duì)象、人數(shù)、程度及延續(xù)之時(shí)間等，則大有商酌之余地，否則，一味濫殺，必將引起江東士大夫的怨恨和反抗，造成局勢(shì)的長期動(dòng)蕩，這對(duì)孫氏政權(quán)的鞏固是十分不利的。從當(dāng)時(shí)情況看，惟有吳夫人較為清醒，并利用她特殊的身份，勸導(dǎo)孫策，拯救了一些名士的生命。
關(guān)于這方面的例證，如《三國志》卷四六《吳書·孫策傳》注引《吳錄》：
時(shí)有烏程鄒他、錢銅及前合浦太守嘉興王晟等，各聚眾萬余數(shù)千。引兵撲討，皆攻破之。策母吳氏曰：“晟與汝父有升堂見妻之分，今其諸子兄弟皆已梟夷，獨(dú)余一老翁，何卒復(fù)憚乎？”乃舍之，余咸族誅。
王晟參預(yù)針對(duì)孫氏的武裝反抗，“諸子兄弟皆已梟夷”，吳夫救其性命。
又，《三國志》卷五○《吳書·妃嬪·孫堅(jiān)吳夫人傳》注引《會(huì)稽典錄》：
策功曹魏騰，以迕意見譴，將殺之，士大夫憂恐，計(jì)無所出。夫人乃倚大井而謂策曰：“汝新造江南，其事未集，方當(dāng)優(yōu)賢禮士，舍過錄功。魏功曹在公盡規(guī)，汝今日殺之，則明日人皆叛汝。吾不忍見禍之及，當(dāng)先投井中耳�！辈叽篌@，遽釋騰。夫人智略權(quán)譎，類皆如此。
由這一記載，可見吳夫人救助士大夫是頗為用心的，又由“類皆如此”一語，可見這類事例較多，非止一二例。
當(dāng)然，由于孫策果于殺戮，吳夫人也有受挫的事例。同書《孫策傳》注引《江表傳》載當(dāng)時(shí)有一位道士于吉，“吳、會(huì)人多事之”，一次孫策“于郡城門樓上，集會(huì)諸將賓客”，吉“趨度門下”，“諸將賓客三分之二下樓迎拜之，掌賓者禁呵不能止”，策令收之，“諸事之者，悉使婦女入見策母，請(qǐng)救之”，盡管最終吳夫人救助于吉未成，但由諸將賓客關(guān)鍵時(shí)刻“悉使婦女入見策母，請(qǐng)救之”，可見吳夫人確多有此舉。吳夫人如此，主要在于保存一些儒學(xué)名士，以協(xié)調(diào)與江東大族的關(guān)系，她明確要求孫策“當(dāng)優(yōu)賢禮士”，改變一味殺戮的殘暴政策。這是頗有見識(shí)的看法，后來孫權(quán)在張昭等人輔助下，優(yōu)遇士人，正是推行的這一政策。應(yīng)該說，孫吳政權(quán)“江東化”的最早倡導(dǎo)者是吳夫人。
二、孫權(quán)臨政之初，吳夫人“助治軍國，甚有補(bǔ)益”
建安五年（200），孫策受到許貢部曲的刺殺身亡，事起倉促，原本便尚未穩(wěn)固的江東局勢(shì)，更是增添了難以預(yù)料的變數(shù)，新生的孫氏政權(quán)甚至有傾覆的危險(xiǎn)。《三國志·吳書·孫權(quán)傳》：“是時(shí)惟有會(huì)稽、吳郡、丹楊、豫章、廬陵，然深險(xiǎn)之地未盡從，而天下英豪布在州郡，賓旅寄寓之士以安危去就為意，未有君臣之固。張昭、周瑜等謂權(quán)可與共成大業(yè)，故委心而服事焉�！蓖瑫砦宥稄堈褌鳌纷⒁秴菚罚骸笆菚r(shí)天下分裂，擅命者眾。孫策蒞事日淺，恩澤未洽，一旦傾隕，士民狼狽，頗有同異。及昭輔權(quán)，綏撫百姓，諸侯賓旅寄寓之士，得用自安�！边@里記述孫權(quán)初登位，情勢(shì)頗為緊張：江東大族之“英豪布在州郡”，而流寓人士則“以安危去就為意”，“頗有同異”，“未有君臣之固”。在這一關(guān)鍵時(shí)刻，孫權(quán)得以穩(wěn)定局勢(shì)，主要依賴張昭、周瑜等人安撫流寓人士，“綏撫百姓”。而張昭諸人之所以盡心竭力輔佐孫權(quán)，則有賴于吳夫人的協(xié)調(diào)。
孫權(quán)輔助班子的組建，與吳夫人關(guān)系甚大�！度龂尽菚ゅ鷭濉欠蛉藗鳌贩Q“及權(quán)少年統(tǒng)業(yè)，夫人助治軍國，甚有補(bǔ)益�！本唧w說來，其關(guān)鍵在于“優(yōu)賢禮士”，組建孫權(quán)輔助班子，穩(wěn)定人心。當(dāng)時(shí)，孫氏政權(quán)主要依靠流寓人士的支持，吳夫人工作重點(diǎn)也在于爭取其代表人物身上。張昭，彭城人，《三國志》卷五二本傳載其漢末流徙江東，“孫策創(chuàng)業(yè)，命昭為長史，撫軍中郎將，升堂拜母，如比肩之舊，文武之事，一以委昭�！笨梢�，孫策委昭以重任，便得到吳夫人的贊許。策死前，“以弟權(quán)托昭，昭率群僚立而輔之”，顯然也得到吳夫人的首肯。建安七年，吳夫人死，“引見張昭，屬以后事”[4]。這一安排對(duì)孫權(quán)早期統(tǒng)治地位的確立和逐漸穩(wěn)定，具有十分重要的作用。
張纮，據(jù)《三國志》卷五三本傳，廣陵江都人，孫策渡江前曾與其母吳夫人居江都，并就南渡戰(zhàn)略征求過張纮的意見�！度龂尽菚O策傳》注引《吳歷》載“孫策在江都，張纮有母喪。策數(shù)詣纮，咨以世務(wù)”，策欲渡江，纮表示“方今世亂多難，若功成事立，當(dāng)與同好俱南濟(jì)也”，策曰：“一與君同符合契，有永固之分，今便行矣，以老母弱弟委付于君，策無復(fù)回顧之憂�！闭f明吳夫人早在江都便受到張纮照顧，非常熟悉。南渡后，纮與張昭同為孫策主要謀士，得到吳夫人的認(rèn)可。策死，夫人又以纮扶助孫權(quán)�！稄埨�傳》注引《吳書》：“權(quán)初承統(tǒng)，春秋方富，太夫人以方外多難，深懷憂勞，數(shù)有優(yōu)令辭謝，付屬以輔助之義�！�
不僅對(duì)文臣如此，對(duì)武將之代表人物也如此。周瑜，據(jù)《三國志》卷五四本傳，廬江舒人，孫策早年客居廬江，與瑜“有無通共”。策死前，急召瑜與張昭共同輔助孫權(quán)：“初瑜見友于策，太妃又使權(quán)以兄奉之。是時(shí)權(quán)位為將軍，諸將賓客為禮尚簡，而瑜獨(dú)先盡敬，便執(zhí)臣節(jié)�！弊⒁督韨鳌芬草d吳夫人對(duì)權(quán)說：“公瑾（瑜字）與伯符（策字）同年，小一月耳，我視之如子也，汝其兄事之�！边@實(shí)際上是將孫權(quán)托付給周瑜。又，《三國志》卷五五《吳書·董襲傳》：“董襲字元代，會(huì)稽余姚人，長八尺，武力過人�！咿埃瑱�(quán)年少，初統(tǒng)事，太妃憂之，引見張昭及襲等，問江東可保安否，襲對(duì)曰：‘江東地勢(shì)，有山川之固，而討逆明府，恩德在民。討虜承基，大小用命，張昭秉眾事，襲等為爪牙，此地利人和之時(shí)也，萬無所憂。’眾皆壯其言�！眳欠蛉恕皢柦瓥|可保安否”，實(shí)際上是看諸人對(duì)孫權(quán)的態(tài)度。在得到文武大臣明確的支持表態(tài)后，吳夫人構(gòu)建起了孫權(quán)的輔佐班子。正是在他們的協(xié)同努力下，僑、土人士逐漸地聚攏起來，穩(wěn)定了江東的局勢(shì)，孫權(quán)的地位也隨之確立起來了。
三、吳夫人在有關(guān)是否納質(zhì)曹操問題決策中的作用
孫權(quán)統(tǒng)事之初，局勢(shì)復(fù)雜，可謂內(nèi)憂外患。所謂內(nèi)憂，即如何團(tuán)結(jié)南北人士，聚攏人心，這在吳夫人的協(xié)調(diào)下，大體解決了。而外患，則主要是曹操統(tǒng)一北方之后，對(duì)江東加強(qiáng)了攻勢(shì)，逼迫孫權(quán)納質(zhì)，這關(guān)乎孫氏江東政權(quán)的未來走向。對(duì)此，孫氏集團(tuán)內(nèi)部存在分歧，何去何從，最終要由吳夫人定奪�！度龂尽菚ぶ荑鳌纷⒁督韨鳌罚�
曹公新破袁紹，兵威日盛，建安七年，下書責(zé)權(quán)質(zhì)任子。權(quán)召群臣會(huì)議，張昭、秦松等猶豫不能決，權(quán)意不欲遣質(zhì)，乃獨(dú)將瑜詣母前定議，瑜曰：“……質(zhì)一入，不得不與曹氏相首尾，與相首尾，則命召不得不往，便見制于人也。極不過一侯印，仆從十余人，車數(shù)乘，馬數(shù)匹，豈與南面稱孤同哉！……將軍韜勇抗威，以侍天命，何送質(zhì)之有！”權(quán)母曰：“公瑾議是也�！彼觳凰唾|(zhì)。
曹操當(dāng)時(shí)“挾天子以令諸侯”，具有輿論上的優(yōu)勢(shì)，這對(duì)儒學(xué)士大夫有很大的影響，故張昭等人主張“質(zhì)任子”[5]，而孫權(quán)、周瑜等則“不欲遣質(zhì)”，但如何決策呢？最終還是要靠吳夫人協(xié)調(diào)后“定議”。吳夫人在分析利弊后決定“不送質(zhì)”，并由她說服張昭等人。吳夫人的這一決定對(duì)孫吳來說，是一個(gè)關(guān)鍵性的戰(zhàn)略選擇。如果孫權(quán)納質(zhì)，成為曹操的附庸，便失去了獨(dú)立發(fā)展的機(jī)遇；如果吳夫人不出面協(xié)調(diào)，孫氏集團(tuán)中文、武臣屬便有可能分裂，演化成內(nèi)部爭斗，無謂地消耗有生力量。但由于吳夫人特殊的地位與有效工作，作出了正確的決策，避免了潛在的矛盾，使弱小的孫吳政權(quán)獲得了發(fā)展的良機(jī)。
由上考述，吳夫人在孫吳立國江東之初，無論在孫策南下戰(zhàn)略的確定，對(duì)江北謀士的交結(jié)，還是對(duì)江東本土名士的保護(hù)和堅(jiān)持江東獨(dú)立發(fā)展策略的“定議”等方面，她都發(fā)揮了十分重要的作用�？梢哉f，她是孫吳政權(quán)草創(chuàng)時(shí)期的一位至關(guān)重要的人物。田余慶先生曾指出在孫策死后，“張昭、周瑜共挽危局的這個(gè)階段，太妃吳夫人起了重要作用”，并指出“她在籌思軍國大事時(shí)首先是以確保江東為慮的”，正由于她的協(xié)調(diào)，南北人士“共撐危局，江東始得改觀”。驗(yàn)之史實(shí)，這一看法是完全可信的。
[1]關(guān)于孫堅(jiān)之階級(jí)出身及其“輕狡”的特性，方詩銘先生在《三國人物散論》之三七“‘輕狡’之徒孫堅(jiān)”條中已有詳實(shí)的考論，請(qǐng)參看。該書由上海古籍出版社2000年版。
[2]吳夫人的素養(yǎng)與性格對(duì)孫策、孫權(quán)兄弟的影響很大，孫堅(jiān)長期在外征戰(zhàn)，教育子女主要靠吳夫人。漢魏之際，孫氏兄弟是很杰出的，曹操曾喟然嘆曰：“生子當(dāng)如孫仲謀，劉景升兒子若豚犬耳！”（《三國志》卷四七《吳書·孫權(quán)傳》注引《吳歷》）可見當(dāng)時(shí)人對(duì)孫氏兄弟的評(píng)價(jià)。
[3]吳夫人的素養(yǎng)與性格對(duì)孫策、孫權(quán)兄弟的影響很大，孫堅(jiān)長期在外征戰(zhàn)，教育子女主要靠吳夫人。漢魏之際，孫氏兄弟是很杰出的，曹操曾喟然嘆曰：“生子當(dāng)如孫仲謀，劉景升兒子若豚犬耳！”（《三國志》卷四七《吳書·孫權(quán)傳》注引《吳歷》）可見當(dāng)時(shí)人對(duì)孫氏兄弟的評(píng)價(jià)。
[4]《三國志》卷五○《吳書·妃嬪·孫堅(jiān)吳夫人傳》。后來張昭在孫權(quán)稱帝后一再產(chǎn)生沖突，昭一再說：“臣雖知言不用，每竭愚忠者，誠以太后臨崩，呼老臣于床下，遺詔顧命之言故在耳�！庇钟小拔籼蟆⒒竿醪灰岳铣紝俦菹�，而以陛下屬老臣”云云（見《三國志》卷五二《吳書·張昭傳》）。確可見吳夫人對(duì)張昭的信重及其使用過程中的作用。
[5]張昭是孫吳流寓人士中儒學(xué)士大夫的杰出代表，深受儒學(xué)節(jié)操觀念的影響，他主張納質(zhì)，是出于對(duì)漢廷的忠義，倒未必是屈服于曹操的威嚇，更不是對(duì)孫權(quán)的背叛。正由于這一原因，建安十三年，曹操南征，張昭等文臣又主張降附曹操，引起孫權(quán)的極大不滿。
[6]見前揭《孫吳建國的道路》一文的有關(guān)論述。對(duì)孫堅(jiān)吳夫人在孫策、孫權(quán)兄弟建國過程中的作用，文獻(xiàn)記載十分零散，史家少有注意者，最早系統(tǒng)發(fā)微論述者為田余慶先生（見上揭田先生文），本文所考多受田先生啟發(fā)。
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