全球化與譯者文化身份優(yōu)秀論文
摘 要：文化身份作為一個(gè)“問題”受到關(guān)注是現(xiàn)代性在世界各地的展開以及全球化的后果。隨著全球化進(jìn)程的加速，越來越多的人開始關(guān)注并研究這個(gè)話題。何謂全球化？本文通過對(duì)譯者文化的分析，來深入探討譯者與全球化的關(guān)系。
關(guān)鍵詞：譯者；文化身份；全球化
著名學(xué)者張岱年先生認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)全球化必然會(huì)加強(qiáng)各地區(qū)的文化聯(lián)系，對(duì)文化交流產(chǎn)生一定的影響，但不可能消除文化的民族特色，更不會(huì)導(dǎo)致文化的美國化或全球化。因?yàn)�，每個(gè)國家和民族在政治上是獨(dú)立的，在文化上也是獨(dú)立的，各民族應(yīng)盡可能保持自己的民族文化特色，豐富多彩、百家爭鳴才是世界文化發(fā)展的前景。文化的全球化并不等于文化的同質(zhì)化、單一化，它是由經(jīng)濟(jì)全球化所決定的以文化傳播技術(shù)為媒介、以不同文化在全球范圍內(nèi)的大規(guī)模的交流和互動(dòng)為內(nèi)涵的世界文化發(fā)展過程。我們并不否認(rèn)西方文化在全球暫居主導(dǎo)地位，但不等于世界文化必然趨向西化。人們不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們?cè)隈雎犛⒄Z新聞、暢飲可口可樂飲料、品味麥當(dāng)勞快餐、或欣賞好萊塢電影的同時(shí)，西方人也在練習(xí)太極拳、鉆研《易經(jīng)》學(xué)習(xí)漢語和京劇、品嘗重慶火鍋、或欣賞中國的多民族風(fēng)情這一切都毋置疑地說明了一個(gè)事實(shí)，那就是中國文化也是全球化不可或缺的參與者。在世界文化多元化的發(fā)展和互動(dòng)的進(jìn)程中，西方文化雖強(qiáng)，也只是多元中的'一體，而中國文化雖弱，也在自強(qiáng)不息，不斷地?cái)U(kuò)大自己的影響。因此，“狼”來了并不可怕，關(guān)鍵在于我們是否自信、是否堅(jiān)持自己的本土文化身份以及選擇何種文化戰(zhàn)略，如何挑戰(zhàn)與“狼”共舞的時(shí)代。
譯者文化身份：
文化究竟是什么？它是與人類一定社會(huì)生活方式、社會(huì)組織方式聯(lián)系在一起的。除去已經(jīng)物化了的文化形式，以及語言、習(xí)慣、風(fēng)俗等民族象征性符號(hào)之外，文化的核心是由精神、觀念、意識(shí)構(gòu)成的。無論在歷史上還是在現(xiàn)實(shí)中，文化總是按不同地區(qū)、不同民族、不同國家以及社會(huì)生活的各種穩(wěn)定的組織方式相互區(qū)分的。人類歷史上的文化都是在彼此交往中發(fā)展起來的，各種文化之間的借鑒、融合也是文化存續(xù)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>
文化身份是一個(gè)文化上的歸屬問題，超越了國籍、社會(huì)、性別等傳統(tǒng)劃分標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)上每個(gè)人都需要一個(gè)明確的身份，當(dāng)人的生活方式、生活環(huán)境發(fā)生轉(zhuǎn)變時(shí)，自我身份的確認(rèn)問題就會(huì)出現(xiàn)，不再處于穩(wěn)定狀態(tài)。一個(gè)受多種文化語境影響的人身上往往出現(xiàn)文化的雜糅（hybridity）――所謂“雜糅”，是后殖民理論家霍米?巴巴的觀點(diǎn)，指“不同語言和文化相互交流、碰撞，最后形成的具有多種語言文化特點(diǎn)但又獨(dú)具特色的混合體”（韓子滿， 2002： 55）。雙重甚至多重文化身份引起文化焦慮和認(rèn)同危機(jī)。翻譯研究中文化身份的引入是對(duì)傳統(tǒng)翻譯中“文本中心論”的一種超越，譯者的文化身份和文化選擇取決于語言之外的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、意識(shí)形態(tài)各種復(fù)雜的社會(huì)文化因素，文化身份的特點(diǎn)直接影響譯者的翻譯目的、翻譯策略和方法。文化身份和翻譯行為的關(guān)系實(shí)質(zhì)上是譯者在兩種語言的詩學(xué)規(guī)范和文化價(jià)值觀上加以抉擇的體現(xiàn)。在翻譯過程中，譯者無論在文化價(jià)值觀、詩學(xué)規(guī)范還是讀者意識(shí)等問題上都會(huì)體現(xiàn)出自己的主觀意識(shí)。文化身份為研究翻譯家提供了一個(gè)嶄新的視角，有利于我們深化對(duì)譯者翻譯文本的選擇，翻譯策略的使用，翻譯意圖等問題的認(rèn)識(shí)。
比如，譯者的國家身份。譯者從國家政治立場和意識(shí)形態(tài)出發(fā)來處理翻譯中所出現(xiàn)的各種文化現(xiàn)象。此時(shí)的翻譯往往不再遵守等值或?qū)Φ仍瓌t，譯者的文化身份具有明顯的政治色彩。例如，對(duì)“香港回歸”一詞的翻譯，我國譯者不能簡單地按其字面意義譯為“Hong Kong Takeback”，也不是沿用英國人出于他們立場用的“Hong Kong Handover”，而是表明自己鮮明的國家身份和維護(hù)國家立場，將其闡釋為“to resume the exercise of sovereignty over Hong Kong”。因此，譯者一定要注意自己的國家文化身份，尤其是在一些政治場合更要注重詞語的選擇。
翻譯周旋于語言和文化，政治和歷史之間，跨越各種學(xué)科為智慧的互相交融創(chuàng)造了一個(gè)嘆為觀止、前景美好的框架，以探討意義、文化、政治和歷史內(nèi)在的不穩(wěn)定性。與此同時(shí)，翻譯研究從其他學(xué)科吸收過來的各個(gè)成份相互影響，為該學(xué)科帶來了生命力和探索精神，并建立起有別于其他的學(xué)科的獨(dú)立地位。翻譯研究通過整合各種迥然不同的元素，形成了全新的身份，而這個(gè)身份也將會(huì)經(jīng)歷持續(xù)的嬗變。
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