廣西文場揚琴音樂文化論文
1廣西文場揚琴音樂形態的文化事象
廣西文場揚琴音樂的文化事象是音樂形態學研究中重要的一部分。在文場揚琴音樂文化的衍變過程中，文場藝術從無到有、從小到大，從傳入到盛行，經歷了無文本記寫的口頭音樂文化過程、從生存在世俗文化民問中的民問說唱到專業院校的開課受教等等文化現象過程，見證了廣西文場揚琴以其獨特的藝術魅力如何在八桂大地上日新月異、欣欣向榮。這些文化現象的和文化活動過程都是文場揚琴音樂的文化形態衍變發展的具體表現。
2無文本記寫的音樂曲調和曲牌
在廣西文場揚琴音樂的范疇中，無文本記寫的音樂是探索廣西文場揚琴歷史發展的重要內容。因為，文場揚琴的文化與廣西的社會、經濟、文化發展有著密切的關聯。文場萌生時期，文場音樂的主要是無文本的口頭傳唱形式進行傳播的，后來逐漸有一部分出現了曲牌抄本，通過曲牌抄本的相互傳抄而進行傳播。一、口頭音樂 ,“口頭音樂”如同“口頭文學”是文化傳播中的一種“文化流感”現象。俗話說:一傳十、十傳百、一語傳千里，左傳右傳、上傳下傳，構成了民問“口頭文學”傳播的主要方式，是民問文化記憶和流傳過程中最能動最便捷的手段和方式。明·清時期由于商業、交通的逐漸發展，“口頭文學”的.傳播是這時期的主要傳播渠道，所以，口頭音樂的文化特征與傳播方式和口頭文學的性質相互相成且有密切聯系。比如:在文場揚琴萌生地域的廣西桂北地區民問，文場揚琴的一些曲調人人皆知、個個會唱。
3結語
這與民間曲調、戲曲音樂在內的文化事象傳播過程，與“口頭音樂”的傳播不無關系，它是人類音樂文化活動中，一人傳至另一人，一撥影響又一撥，一個地方傳入另一地方的一種特有傳播方式。另外一種口頭音樂的傳播是文場揚琴音樂藝術的傳教，具體表現是:在世俗文化盛行時期，文場揚琴音樂藝術的傳教方式主要以拜師收徒的傳承形式，也有以班輩關系予以傳教，所以，口頭音樂的文化傳播方式成為該時期文場揚琴音樂傳播的主要形式。 廣西文場揚琴音樂在形成和傳播初期是以口頭傳唱的方式為主的。在出現了專門的文場教坊后，因其所招學員均以言人為主，所以仍然以口傳心授的方式培養藝人。直到十九世紀末上世紀初，部分文場耍家才把這些口頭性音樂整理成編寫成譜冊，以方便自己查閱，使其成為耍家、耍友之間相互交流的依據。據文獻記載:“廣西鹿寨縣，屬廣西文場盛行地之一，當地人稱文場為揚琴小調。清光緒年間，鹿寨鎮上的蔡家、唐家、沈家、胡家等先后購買揚琴并收集文場曲牌抄本，時常邀請一幫耍友到家中，相互傳抄曲牌唱本，以一起彈唱抄本曲牌、切磋琴技來取樂’，由此可見，在“文玩了”時期文場揚琴音樂曲牌就以手抄本的形式在“耍家”、“耍友”之間相互傳播。
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