閩南話的詠嘆調(diào)

閩南話的詠嘆調(diào)

改革開放以來，廈門特區(qū)出現(xiàn)了一件怪事，作為本土語言的閩南話被普通話所替代，新一代的廈門青少年大都喪失了閩南話的語言能力，接著就有許多“有識之士”站出來要為閩南話討個說法。筆者認為，這沒有什么值得大驚小怪的，至于循循善誘小廈門人“補習”閩南話，更是有畫蛇添足之嫌。
　　就語言學本身而言，可以拿得出手的論據(jù)不外乎以下幾個：
　　其一，文化論——閩南話是閩南文化的載體，所以普通話是外來文化沖擊本土文化的工具。
　　按照這種邏輯推論開去，要保護的決不只有閩南話一種，的方言加上民族語言何止千計，再夸大一點，地球上有多少語言更不得而知，還有數(shù)不清的服飾、、風俗，是不是要一律貼上文化“標簽”加以保護。而事實是，在各文化群碰撞的過程中，弱勢文化被淘汰是一個不斷加速進行的過程。小非洲人不會講部落語言，小印地安人不講印地安語，但這些語言并沒有消失，而是記錄在語言學家們的典籍中。順便說一下，負責珍藏這些語言的不是“原住民”自己，而正是“消滅”了土著語言的歐洲人。
　　其二，資源論——閩南話有與海外華人交流的先天優(yōu)勢，閩南話是投資。
　　這里便把經(jīng)濟學的邏輯（準確的說只是經(jīng)濟學的名詞）塞了進來。事實上，經(jīng)濟學上的資源并不是直觀上理解的石油與森林之類的物，而是可以在未來帶來收益的經(jīng)濟資產(chǎn)。既然投資閩南話有如此誘人的利潤，為什么會沒有人要這種資源呢？譬如在深圳，因為港資較多，講白話有環(huán)境，正宗小深圳人自然而然地會講白話，而且外地人初到深圳，學白話也是樂此不疲�，F(xiàn)今多數(shù)傳統(tǒng)的港資企業(yè)都集中在深圳關(guān)外或東莞等地，白話在深圳也就不象以前那么吃香了。又譬如中國國力強大了，外國人學漢語的就自然多起來，這都有沒有什么好奇怪的。
　　經(jīng)濟學是一門選擇行為的學科，一般來說，經(jīng)過理性選擇得到的結(jié)果就是合乎經(jīng)濟學要求的。強迫一個主體進行選擇，在任何經(jīng)濟學原理看來，都是與邪惡同等程度的概念。
　　可見，小廈門人會不會講閩南話，決不是一個“欲則立，不欲則廢”的簡單命題，而是件正確權(quán)衡文化與經(jīng)濟雙重標準的大事。為閩南話痛心疾首者所言的道理，停留在語言學角度看，絕對無可厚非，是文化的標準不能替代經(jīng)濟的基礎(chǔ)作用。
　　廈門人都有知道，前兩年上海有一位證券公司老總，可能是吃膩了山珍海味，硬要冒天下之大不韙拼死吃河豚，結(jié)果命喪鼓浪嶼。法院在判定賠償金的時候，所依據(jù)的既不是其家屬的悲痛程度，也不是給社會風氣造成的，而是他的年收入乘以他工作的年數(shù)。可見，感情歸感情，不尊重經(jīng)濟原則，社會和經(jīng)濟就不能正常運行，也就談不上有感情的延續(xù)。市場就是有這樣一種力量，主宰著各種與文化表象的興亡，讓阻礙它的力量退出的舞臺。
　　如果只是出于滿懷對鄉(xiāng)土文化與語言的一腔熱愛，為閩南話搖旗吶喊，就陷入了本位主義的怪圈。在這種前提下，找再多的證據(jù)，例如“閩南話是北方少數(shù)民族入侵時中原移民南下帶來的漢語正統(tǒng)”云云，亦都不值一辯；即便從經(jīng)濟學及其他熱門學科里挪用幾個時髦詞匯，也都于事無補。因為這是一個先驗的結(jié)論，其結(jié)果只是離開了社會實踐的繁瑣。當然，凡事都有辯證之道，沒有方言也就不會再有對方言的考證，普及了普通話也就不再需要有人來推廣普通話，這會不會砸了某些人的飯碗，就是另一個饒有興趣的話題了。
　　可是那種喜好義正辭嚴地勸薦別人這樣那樣的人，在我們的社會生活中還隨處可見。比如前幾年彩電行業(yè)的價格大戰(zhàn)正要分勝負，偏偏半路上殺出“行業(yè)自律價”來這樣一個程咬金來，其實是想搞價格卡特爾；近來股市大跌以后，證券業(yè)“調(diào)傭”風波四起，某些部委又躍躍欲試重演昔日那一幕。又如，國有資產(chǎn)要從競爭性行業(yè)退出，本是中央的英明決定，有人非要抬出“國有資產(chǎn)保值增值”這樣一個冠冕堂皇的借口，其實是引誘老板們出高價買一堆低劣資產(chǎn)。再如，廈門旁邊有個地方叫泉州，98年一個網(wǎng)吧老板偷偷搞IP電話國際長途業(yè)務(wù)，話費由每鐘九元一下子降到一元，老百姓自然是喜形于色，可是當時的中國電信及其御用文人一下子跳出來橫加指責，力陳諸多理由，這里不一一細說了，但唯一的目的就是要強迫老百姓選擇昂貴的電信服務(wù)。令人啼笑皆非的是，時隔不到一年，IP三大家都進入了市場，中國電信被迫提供不使用IP技術(shù)的“IP電話”，電信壁壘終于坍塌……

　　有一首歌我們都還沒有忘記：“從來就沒有什么救世主”。語言學家不是上帝，學家也不是上帝，但是經(jīng)濟學家可以告訴你真正的上帝就是躲在我們每一次選擇后面的“看不見的手”，不僅僅是在經(jīng)濟領(lǐng)域，也包括其它現(xiàn)象，最終都會在選擇的自由中達成效率。商品如此，方言也是如此；地方如此，國家亦是如此。
　　這是一個自由民主為主流的社會，它本應(yīng)尊重個人選擇的權(quán)力，可總是有人喜歡扮演上帝的角色。在的改革中，就有太多的“有識之士”站出來，或文化，或倫理，或，設(shè)置了各種不同的管制，致使資金、勞動力、技術(shù)等要素不能夠自由的流動，人為阻礙市場機制的發(fā)育，降低了整個社會經(jīng)濟的效率，這正成為現(xiàn)實生活中矛盾的焦點。上個月，深圳“個性化車牌”事件搞得全國沸沸揚揚，的確，很少有人會同意USA-911和SEX-001這樣的車牌，但是否可以因這兩個車牌就給個性化車牌設(shè)一個道德法庭，定個死罪呢，這就請廣大消費者用他們手中貨幣來做最后判決吧。
　　至于閩南話，讓新一代的廈門人一起來為它唱一首詠嘆調(diào)，在這支詠嘆調(diào)中，我們可以聽見閩南方言的詠嘆和閩南經(jīng)濟的強音。關(guān)于閩南話的未來，真正的有識之士如魯迅早就說得明明白白：“放在博物館里就行了”。不信你到大英博物館走走，許多已經(jīng)消失的亞非拉語言還完好地保存在里面。尼古拉斯·凱奇主演的大片《風語者》讓我們發(fā)現(xiàn)了地方語言的獨特作用，我想如果真有那么一天，到了時候閩南話也許還會再派上用場的，畢竟，如“有識之士”所說的，它是一種“資源”。

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