絕望之中的渺茫希望分析
絕望之中的渺茫希望，兒童是魯迅對(duì)黑暗社會(huì)消極絕望中的一絲渺茫的希望，雖然也時(shí)時(shí)會(huì)發(fā)生動(dòng)搖，但他卻為此一直堅(jiān)持走了下去。
魯迅是現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，同時(shí)也是兒童文學(xué)的奠基人。魯迅是很愛(ài)孩子的，他認(rèn)為作為長(zhǎng)者，要“自己背著因襲的重?fù)?dān)，肩住了黑暗的閘門(mén)，放他們到寬闊光明的地方去;此后幸福的度日，合理的做人”。①但這種對(duì)兒童的愛(ài)又是矛盾而困惑的，因?yàn)樗麜r(shí)時(shí)看到兒童沾染了成人世界的惡俗，不知不覺(jué)中被扼殺了純真的天性，變得麻木而可憎。魯迅在談到他的小說(shuō)題材時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)中的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。”②他對(duì)少年兒童形象的刻畫(huà)亦是如此，兒童永遠(yuǎn)是魯迅于絕望中寄托的希望，雖然也有無(wú)奈和動(dòng)搖，但這渺茫的希望卻是拯救中國(guó)最大的希望。
一、聰慧純真的兒童形象
《社戲》中的“我”因?yàn)槟赣H回祖母家消夏的原因，來(lái)到“樂(lè)土”平橋村，終日與小伙伴游戲。隨后的一場(chǎng)社戲更加深了“我”對(duì)平橋村村民，特別是對(duì)那些活潑善良的小伙伴的感情，從雙喜聰明的提議用八叔的航船晚上陪“我”去看戲，到看戲返回時(shí)因?yàn)槎丘I桂生提出偷羅漢豆來(lái)煮著吃，再到阿發(fā)主動(dòng)提出應(yīng)該偷自家“大得多”的豆，我們可以看到這群小伙伴的聰慧、純真又憨直、公正無(wú)私。多年之后，平橋村兒時(shí)玩伴們的純凈透明的心靈還時(shí)時(shí)讓“我”難以忘懷，所以在《社戲》結(jié)尾時(shí)，作者這樣說(shuō)到：“真的，一直到現(xiàn)在，我實(shí)在再?zèng)]有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戲了。”③年長(zhǎng)后的作者對(duì)兒時(shí)美好的友誼持以深切的懷念，面對(duì)黑暗的社會(huì)，現(xiàn)實(shí)中難見(jiàn)真情，愈發(fā)引起兒時(shí)的感慨，我們?cè)倏匆幌滤摹豆枢l(xiāng)》便可理解。
《故鄉(xiāng)》用在兒童身上的筆墨不多，但西瓜地的小英雄閏土給讀者留下了深刻的印象，閏土是他兒時(shí)崇拜的對(duì)象，與閏土相伴玩耍成為作者永恒的回憶。二十年后“我”重回故鄉(xiāng)，記憶中美麗溫馨的故鄉(xiāng)已全然改變，變得蕭索而悲涼了，而“我”再見(jiàn)的成年閏土，活潑的天性已經(jīng)泯滅，代之以世故、麻木、困苦不堪，相見(jiàn)時(shí)的喜悅完全被閏土恭恭敬敬的一句“老爺”所擊碎。作者慨嘆于和閏土之間的隔膜，同情閏土的辛勞，又有些遷怒于他的麻木，成年閏土是中國(guó)農(nóng)民的一個(gè)縮影，而蕭索的故鄉(xiāng)則是中國(guó)社會(huì)的縮影，這里不免滲透著對(duì)社會(huì)的批判。社會(huì)現(xiàn)實(shí)如此破敗不堪、使人失去希望，但作者此時(shí)又在下代人宏兒和水生身上看到了希望,他們“應(yīng)該有新的生活，為我們所未經(jīng)生活過(guò)的”。④
《兔和貓》、《鴨的喜劇》中雖然沒(méi)有明確獨(dú)立的兒童形象，但這兩篇文章無(wú)疑是以活潑可愛(ài)孩童的視角和口吻寫(xiě)成的，展示了人間的愛(ài)與美�！锻煤拓垺分校従尤I(mǎi)了一對(duì)白兔，“小小的通紅的長(zhǎng)耳朵，動(dòng)著鼻子，眼睛里頗現(xiàn)些驚異的神色”，和烏鴉爭(zhēng)食時(shí)“躬著身子用后腳在地上使勁的一彈，砉的一聲直跳上來(lái)，像飛起了一團(tuán)雪”，和小孩子玩耍時(shí) “馴良的站在小手的圈里，但一有空，卻也就溜開(kāi)去了”。⑤《鴨的喜劇》中的愛(ài)羅先珂買(mǎi)的四只可愛(ài)的小鴨“遍身松花黃，放在地上，便蹣跚的走，互相招呼，總是在一處”,⑥它們自作主張跑到仲密夫人挖的河池里去洗澡，把愛(ài)羅先珂養(yǎng)的蝌蚪吃得精光，卻讓人又愛(ài)又恨、舍不得責(zé)罰。作者以未泯的童心，寫(xiě)出了對(duì)自然、對(duì)小動(dòng)物的熱愛(ài)，透過(guò)寫(xiě)作，我們能看到一群天真、歡樂(lè)的兒童的形象生動(dòng)地展現(xiàn)在眼前。
二、無(wú)辜受害的兒童形象
魯迅從人道主義出發(fā)，對(duì)中國(guó)兒童的命運(yùn)有著清醒的認(rèn)識(shí)，他曾犀利地形容道：“大小無(wú)數(shù)的人肉的筵席，即從有文明以來(lái)一直排到現(xiàn)在，人們就在這會(huì)場(chǎng)中吃人、被吃，以兇人的愚妄的歡呼，將悲慘的弱者的呼號(hào)遮掩，更不消說(shuō)女人和小兒。”⑦
《明天》中的.寶兒和《狂人日記》中狂人的妹子都是無(wú)辜死亡的兒童，三歲的寶兒被一個(gè)裝神弄鬼的中醫(yī)何小仙誤診而死，狂人的五歲妹子死于“被吃”，他們都是封建社會(huì)的犧牲品.無(wú)辜早夭令人痛心，更為痛心的是，作為長(zhǎng)者的單四嫂子和狂人的母親，雖有著更為獨(dú)立清晰的思考能力，也沒(méi)有看出此時(shí)社會(huì)的“吃人”本質(zhì)，對(duì)于子女的慘死，她們傷心之余，也不過(guò)表現(xiàn)的是理所應(yīng)當(dāng)?shù)慕邮芎晚樒渥匀坏臒o(wú)奈。魯迅在《明天》的結(jié)尾中這樣寫(xiě)道：“只有那暗夜為想變成明天，卻仍在這寂靜里奔波”。
⑧這里他用曲筆痛心地向所有人反詰：人民都不起來(lái)打破頭頂?shù)暮诎�，明天如何到�?lái)?兒童關(guān)系著祖國(guó)的未來(lái)，面對(duì)這么多無(wú)辜被害的孩子，中國(guó)的明天何在?
《藥》中的華小栓同樣是封建社會(huì)的無(wú)辜犧牲品，他患了癆病，據(jù)舊社會(huì)的說(shuō)法吃人血饅頭可以治愈，于是華老栓為了自己的兒子不惜花重金去買(mǎi)當(dāng)天行刑的犯人的血，小栓毫不知情地吃掉了這個(gè)饅頭，在周?chē)艘黄?ldquo;包好、包好”的保證中，還是擺脫不了死亡的命運(yùn)。更為戲劇化的是，華小栓吃掉的是革命者夏瑜的血，如果說(shuō)黑暗的封建社會(huì)是“吃人”的，那么這些看似懦弱的國(guó)民用他們的愚昧反而吃掉了試圖幫他們打破黑暗的革命者，這是何等的悲哀而可憎，一場(chǎng)不徹底的辛亥革命過(guò)去后，留給國(guó)民的只有依舊的麻木。魯迅以華小栓的悲劇為中心，批判了革命的不徹底和人民的愚昧麻木，呼吁著更為徹底的變革社會(huì)的方式，急切地渴望中國(guó)國(guó)民擺脫冷漠和呆滯。
與前三篇相比，《風(fēng)波》顯得相對(duì)輕松調(diào)侃一些，但兒童受害的悲劇色彩卻絲毫沒(méi)有因此減弱。故事圍繞著皇帝坐龍庭，到底要不要留辮子的爭(zhēng)論展開(kāi)，鬧了一場(chǎng)復(fù)古的風(fēng)波。如果說(shuō)七斤的剪辮子是民國(guó)進(jìn)步的表現(xiàn)，那七斤的女兒六斤則是另外一副裝扮：“伊雖然新近裹腳，卻還能幫同七斤嫂做事，捧著十八個(gè)銅釘?shù)娘埻�，在土�?chǎng)上一瘸一拐的往來(lái)”。⑨魯迅用詼諧的玩笑筆調(diào)，諷刺了革命過(guò)后，社會(huì)在貌似向民主進(jìn)步的同時(shí)，遺留在女子和兒童身上深深的封建殘余，如此更加深了批判和諷刺的力度，加深了兒童不自覺(jué)受害的悲劇色彩。魯迅以他犀利的目光洞察社會(huì)，看清了中國(guó)兒童面臨的險(xiǎn)惡的發(fā)展環(huán)境，他用這些不幸的孩子的形象警示世人，呼吁國(guó)民的覺(jué)醒和反抗。
三、麻木可憎的兒童形象
魯迅以超越時(shí)代的眼光，就像他冷靜地評(píng)價(jià)辛亥革命后的社會(huì)現(xiàn)狀一樣，他也對(duì)兒童生活環(huán)境透露著無(wú)盡的憂慮。兒童在“吃人”的封建禮教侵染下，在成人的影響下，耳濡目染了世故，變得麻木而可憎，魯迅在《吶喊》中痛心地描寫(xiě)了一些沾染了成人惡習(xí)的兒童的形象，目的在于揭出黑暗社會(huì)的傷疤，以此引起療救的注意，他是在急迫地仍抱著一絲希望地渴求“救救孩子”。
《狂人日記》中的狂人就曾經(jīng)驚懼于小孩子的眼神�？袢说暮詠y語(yǔ)看似荒誕不經(jīng)，實(shí)際上卻句句道破了封建社會(huì)的黑暗、觸動(dòng)了其堅(jiān)不可摧的綱常倫理，因此受到眾人的打擊壓制，而小孩子呢?“何以今天也睜著怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。”⑩兒童的天性是純真的，但社會(huì)是一本教科書(shū)，在封建倫理綱常壓抑的氛圍下，毫不自覺(jué)地承襲了社會(huì)的弊病，所以狂人后來(lái)會(huì)發(fā)出“這是他們娘老子教的!”的慨嘆。這里我們能看出魯迅對(duì)這部分已經(jīng)喪失了變得麻木不仁、善惡不明的兒童又憐又憎的心情。哀其不幸、怒其不爭(zhēng)，但他出于對(duì)兒童的愛(ài)又無(wú)法把責(zé)任全部歸咎于兒童自身，因此魯迅在《狂人日記》中時(shí)時(shí)透露出社會(huì)應(yīng)該承擔(dān)起兒童變得麻木不仁的大部分責(zé)任的思想。
《孔乙己》描寫(xiě)的是一個(gè)迂腐的封建禮教犧牲品，全文通過(guò)一個(gè)酒店的小伙計(jì)的眼睛看開(kāi)去，小伙計(jì)因溫酒的工作而認(rèn)識(shí)常常來(lái)柜臺(tái)喝酒的孔乙己，他穿戴破舊，是一個(gè)典型沒(méi)落老書(shū)生的形象，所有的人都以取笑孔乙己為樂(lè)，小伙計(jì)也可以“附和著笑，掌柜是決不責(zé)備”。這個(gè)十來(lái)歲的孩子和成人對(duì)待孔乙己的態(tài)度是相同的，他們的笑不是在批判封建社會(huì)科舉制度的不合理，也不是在規(guī)勸孔乙己放棄科舉，只是在取笑、戲謔孔乙己的無(wú)望的前程罷了。他們正是通過(guò)對(duì)自認(rèn)為卑劣生命的挖苦來(lái)尋求平衡、作為取得歡樂(lè)的調(diào)料。小伙計(jì)已經(jīng)耳濡目染了身邊成人的惡俗：畏懼權(quán)者、欺凌弱小，我們?cè)诳吹健犊滓壹骸放蟹饨ㄉ鐣?huì)“吃人”禮教的同時(shí)，也應(yīng)該看到其中滲透著急迫的拯救孩子的思想。
魯迅在《吶喊》中用不多的文字刻畫(huà)了三種不同的兒童形象，聰慧純真的、無(wú)辜受害的和麻木可憎的，絕望之中的渺茫希望但無(wú)論對(duì)于哪一種兒童，魯迅都是熱愛(ài)的，也就因?yàn)閷?duì)兒童的熱愛(ài)，他才會(huì)在《吶喊》中的每篇主題下都附帶著幾個(gè)兒童形象，也因?yàn)閻?ài)之才會(huì)懷念之、甚至責(zé)備之、憎惡之。他之所以描寫(xiě)更多的受害的、麻木的兒童，也是為了增強(qiáng)讀者的感觸，引起國(guó)民、社會(huì)的關(guān)注，呼吁人們重視兒童幼小生命的生存、發(fā)展問(wèn)題，因?yàn)閮和膯?wèn)題是民族存亡、發(fā)展問(wèn)題的關(guān)鍵。在黑暗的現(xiàn)實(shí)中，魯迅對(duì)兒童的熱愛(ài)和予以的厚望也時(shí)時(shí)會(huì)灰心動(dòng)搖，對(duì)于兒童“人性惡”的問(wèn)題，他時(shí)而懷著對(duì)幼者的愛(ài)和對(duì)社會(huì)文化的思考堅(jiān)持“環(huán)境論”，時(shí)而又會(huì)在真實(shí)遭遇中發(fā)出直抵人性弱點(diǎn)的“本性論”的慨嘆，并且在兩種思想中猶豫徘徊，但正如魯迅在《兩地書(shū)》中所言：“我的作品，太黑暗了，因?yàn)槲页３５梦?lsquo;黑暗與虛無(wú)’乃是實(shí)有，卻偏要向這些作絕望的抗戰(zhàn)”，又因“不能確知是否正確之故”而不愿將思想傳染給人，正是因?yàn)樗姆纯菇^望思想和多疑自剖思維，使得絕望的體驗(yàn)并不必然導(dǎo)致絕望的理智，所以兒童始終是魯迅在消極看待社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的一絲渺茫的希望，也正是這線希望，使他在前行中即使步履艱難、即使深感絕望也從不放棄。
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