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社會交際中語言與思維的相關性分析
語言和思維的關系問題，是語言學界長期談論的熱點話題，如有觀點認為思維離不開語言，下面是小編搜集整理的一篇相關論文范文，歡迎閱讀借鑒。
前言
人與動物的主要區別在于人具有語言能力，而動物沒有;人能夠運用語言進行高級思維，而動物不能。究竟在人類社會中先有語言還是先有思維?這個問題如同先有雞還是先有蛋一樣令人困擾。伍鐵平先生于 1980 年在《語言與思維關系的新探》中指出：“思想先于語言，思想可以沒有語言外殼，思想不必在詞和句子的基礎上才能產生，語言不能完全決定人的思維。”,我認為這種觀點是在語言交際使用中是可取的。這是“我國迄今為止比較全面地論述語言與思維關系的重要著作”.
一、社會交際環境下語言與思維的定義
語言學對語言的定義是：“語言是思維工具，是人類最重要的交際工具”.[1]在社會交際環境下談語言時，有必要將語言與其有同構關系的文化相聯系。文化指人類有意圖的活動及結果。這一定義包括三層含義：(1)文化是人類獨有的;(2)文化所指的人類活動是有意圖的;(3)文化包括人類有意圖的行為及結果�；顒又饕侵缸岳砘顒�、語言活動、體力活動、象征活動。所謂結果指一切由人類活動導致的以物質、精神、制度、知識、行為等形式出現的后果，如學校、醫院、教堂、圖書等。
語言是文化的一個特殊部分，它是指人類某個群體所通用的有一定使用規則和意義的有聲或有形或有聲有形的符號，這說明語言是人類創造出來的;語言之所以特殊是因為它不僅是人類有意圖的活動及結果，而且還必須是人類某個群體所通用的結果。這在社會交際中表現為：一個人為了自己的某種意圖發出某種聲音符號，或者畫出某種圖形標記，如果不能被接收者所理解，我們可以說他的活動所導致的結果不是語言，只是具有文化價值的文化符號;這里所說的群體在社會交際中可以指一個社會階層、一個民族或者一個村落村民。
思維是大腦產生信息的活動，這些活動是動物做出行為選擇的依據。假如一種動物對某一刺激永遠是同樣的反應，如母雞只有產完蛋之后，發出類似于“呱呱呱呱蛋”的叫聲，那么我們說該叫聲是無選擇行為，母雞發出這樣的叫聲是沒有經過思考的。只有經過選擇后做出的行為才可以證明思維活動曾經發生過，像俗語“一朝被蛇咬，三年怕井繩”,最簡單的理解是：一開始對蛇沒有恐懼感，但有一次被蛇咬傷了，以后看到與蛇相似的井繩都會產生恐懼感。另一方面，社會交際環境中，交際雙方的思維活動不僅僅局限于在大腦中做出“自己想說什么就說什么”的行為選擇，因為他們會受到文化、地域、觀念、語境等等條件的影響。所以社會交際環境下的思維更多地表現在對外部客觀環境與大腦內部思想的篩選契合上。
二、社會交際中語言與思維的關系
語言是為了交際需要而創造出來的。有些思維形式，特別是那些只需要影像或形象參與的思維是不需要語言的。所有的思維都可以獨立于語言進行，語言的唯一功能是交流思想。語言在社會交際活動中指人們為了完成某一交際所說的話，在交際過程中語言不是思想的直接現實。由于交際雙方身份、地位以及所處環境的影響，人們交際時說話往往有所選擇或保留，這些行為都是說話人考慮多方面的因素后做出的。在社會交際中，語言和思維的關系具有可分性，二者是相互聯系又相互區分的。在同一個社會交際過程中，交際中說話者的思維決定其語言，同時說話者的語言影響聽話者的思維，繼而會影響聽話者的語言表達方式。
1、由于語境等客觀條件的影響，在社會交際中，有些說話者會采用謙虛委婉的交際方式
不同的語境要求使用不同的修辭方法來傳情達意，任何一種修辭方法都對應著特定的語境，婉曲的修辭方法在很多交際中使用，從而含蓄地表情達意。而從詞語選用到修辭的運用再到言語表達--這一過程中，思維起了重要的作用。在特定的語境中，說話者不顧及諸如對方的心情、話題的內容等語境因素，直來直去，心到口到，不經過嚴密的思維過程，往往會使聽者聽了不舒服甚至反感。
如：“這是包好!這是與眾不同的。你想，趁熱的拿來，趁熱吃下。”橫肉的人只是嚷。“真的呢，要沒有康大叔照顧，怎么會這樣……”華大媽也很感激地謝他。“包好，包好!這樣的趁熱吃下。這樣的人血饅頭，什么癆病都包好!”
華大媽聽到“癆病”兩個字變了一點臉色，似乎有些不高興;但又立刻堆上笑，搭訕著走開了。(魯迅《藥》)華大媽不說“要不是康大叔給他人血饅頭吃，病怎么會好轉起來”,而是用委屈的說法，對愛子生病與治療不愿用刺激的詞語�？荡笫暹@樣的粗人，卻不懂設身處地為對方情緒著想，偏偏哪壺不開提哪壺，戳到對方的痛處，大聲嚷嚷“這樣的人血饅頭，什么癆病都包好”,當然讓華大媽聞之變色;華大媽作為交際中的聽話者，“聞色大變”,是因為她將說話者的言語與“癆病”這一特定的時代文化現象相聯系，從而產生不好的情緒。這一過程中思維也起到了重要作用。
在社會交際中，語言的運用都要經過詳細的考慮，我們所謂的“三思而后行”用在社會交際中就是在說話做事之前要思前想后。
在社會語言學視角下，思維不僅是大腦產生信息的活動，還包括對信息進行篩選加工處理以使其適應當時當地交際需要的過程。
2、有人采取能表達他的不滿情緒同時又使聽話人察覺的含蓄迂回的交際方式
在有些交際活動中，說話人心中對聽話人懷有不滿，卻不愿說出或無法直說，使得說話者借助于他自認為能表達他的不滿情緒同時又能使聽話人察覺的含蓄迂回的交際方式。如：主人請了一位客人來家里吃飯，客人酒足飯飽仍不想告辭。主人終于忍不住了，指著樹上的一只鳥對客人說：“最后一道菜這樣安排，我砍倒這棵樹，抓住這只鳥，再添點酒，現燒現吃，你看怎么樣?”
客人答道：“只恐怕你沒砍倒這棵樹，鳥早就飛跑了。”“不，不 !”主人說，“那是只笨鳥，不知道什么時候該離開。”(選自陳宗先《數學笑話大王·笨鳥》)主人在這一交際過程中，為了達到自己的意圖，利用眼前的景物--樹上的鳥來做文章，指桑罵槐，用“笨鳥”來暗指客人的不知趣;而客人對于主人所說的“最后一道菜”并沒有完全理解，所以才會說“只恐怕你沒砍倒這棵樹，鳥早就飛跑了。”這說明說話者的交際言語或交際方式與聽話者的思維模式并沒有完全契合。
主人為了進一步讓客人明白他的意圖，又說“那是只笨鳥，不知道什么時候該離開。”
三、社會交際中語言的特殊使用與思維模式的轉化
語言是在人在勞動過程中產生的。人是最社會化的動物，為了生存和發展就必須勞動。勞動發展的需要，促使社會成員更加緊密的結合;社會成員在勞動過程中，日益清楚地意識到共同協作的好處。到了這時，“這些正在形成中的人，已經到了彼此間有些什么非說不可的地步了”.社會語言學認為：語言和思維是同勞動一起在人的社會化過程中產生的;語言和思維是社會生活中不可缺少的交際活動。在現代社會交際活動中，語言的運用方式發生了很大的變化。
對漢語使用者來說，由于漢語本身的特殊性以及互聯網技術的廣泛使用和影響(出現了許多外來詞、網絡流行語)，語言在社會交際中的運用不斷創新。在交際中，交際雙方的思維模式也發生了極大的轉化，大腦中對交際詞語、交際方式的選用會視情況而定，不再拘泥于用哪種方式或哪種詞語，而是簡單化，以達到交際意圖。
【參考文獻】
[1] 伍鐵平 . 語言與思維關系新探 . 上海教育出版社，1986年 .
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