中國傳統美學的人文底蘊
中國傳統是中國傳統的重要組成部分，它融思想與文藝思想于一體，有著豐富多樣的形態，映射出中華心靈的方方面面。中國傳統美學的生生不息，是因為其中有著深厚的人文底蘊，它以人為中心，將人與自然，人與有機地融合在一起。因此，研究傳統美學，就不能不研究它與人文的內在關系。;中國傳統美學的人文底蘊，首先體現在對于人生解放和人生意義的不懈追尋中。中華民族是一個熱愛生命、以和為美的民族。審美活動作為人的個體生命意義的體認，在特定年代往往獲得直接的表現。相對于哲學的理性思辨與的實踐，審美活動通過“吟詠情性”，使人的生命沖動在美的王國中得到升華，精神獲取自由，意義得到形而上的超越。這一點，在魏晉南北朝表現得最為明顯。漢魏以來，中國陷入空前的動亂分裂之中，然而人們并沒有放棄對于黑暗的抗爭和理想人格的追求。當時，在各種哲學思潮展開對于天道人事重新思考的同時，審美活動也成為人們重鑄精神人格的創造活動，以人為本的文化觀念融入美學思想之中。著名哲學史家湯用彤先生對之有過精辟的論述：“魏晉人生觀之新型，其期望在超世之理想，其向往為精神之境界，其追求者為玄遠之絕對，而遺資生之相對。從哲理上說，所在意欲探求玄遠之世界，脫離塵世之苦海，探得生存之奧妙。”當時雖然佛教活動開始興盛，然而在現實人生痛苦的解脫，精神人格重構方面，審美活動顯然更具有人文意蘊，更能契合人生需要。當時的美學著述輝煌燦爛，澤溉后世，正是這種文化精神的結晶。;
中國傳統美學人文底蘊的另一個重要表現，是能夠代替宗教意義上的人文關懷，獨立承載民族文化的安頓。中華民族在長期的生存和奮斗中，形成了樂觀向上的人生觀，“生生之謂易”、“樂天知命而不憂”，便是這種心理的表征。不管這里面有多少消極的成份，但是這種文化心理卻使得中國人在遭遇危厄與痛苦時，能夠在審美活動中獲得解脫。錢鐘書先生曾在《詩可以怨》一文中指出，六朝人認為審美具有止痛安神的作用�！伴L歌可以當哭，遠望可以當歸”，是中國傳統美學看待人生與審美關系時的基本價值觀念。在中國傳統美學中，滲透著中華民族對自然和人生的體驗，這種體驗融情感與認知于一體，它不同于宗教而又有宗教那樣的超越意識，具備豐厚的審美蘊涵。西方的哲學或者是以認知為特點，或者是以超驗的宗教世界為指歸，這兩種境界都是以主客體的分裂為特征；中國古代的哲學和美學則主張將人的價值建構在人與自然的`統一之上，這種統一又以審美體驗為中介。這就決定了中國文化不需要宗教也可以解決精神寄托問題，使人生獲得審美超越。近代蔡元培先生提出的以美育代宗教說，也是深鑒于中華民族的文化特點而倡言的。;
中國傳統美學的人文底蘊，還表現在它的自我意識。人文思想不僅表現為人格的自我完善上，同時表現在運用這種成果來對社會進行教育，陶冶人的情操，提高人的文化素質方面。審美活動不僅是個體的經驗，更主要的是一種社會性的文化創造與普及活動，是個體與群體、自由與功利的有機融合。《周易》認為，剛柔交錯、文質兼備是自然現象，而人類的文明卻要止以其分，從容中道，即“文明以止”。它表明人類文明與自然天文既有一致之處，又有鮮明的區別。其精髓在于突出了人文與天人的聯系，強調人類要順從自然之道來施行教育，主動地“化成天下”。這表明了中華文化很早就確立了將人類置于宇宙一體中去考察，以自我化成的人文精神。中國傳統的“人文”含義是指用人類的文明成果來教化人民，由自然形態的人走向文明形態的人。這亦是人文關懷的重要方面。先秦時強調“六藝之教”，重視“行不言之教”（語），后來如《淮南子》與嵇康的《聲無哀樂論》則兼融儒道，將自然之教與人為之教調和起來，用以陶冶人的情操，提升人生品味。中國傳統美學的人文底蘊，通過這種教育思想與具體實施，體現出特有的對人的關懷。;
中國傳統美學思想的形成，本身就是人文精神的成果。它源自美學思想人物內心深處的人文關懷，表現為對特定年代文化危機的憂患，對再造審美理想的責任感。從中國傳統美學的發展來看，美學人物首先是充滿人文憂患意識的思想家，他們往往站在時代的前列與人生的尖峰上來考察審美現象，回應文化建設中出現的嚴峻問題，建構自己的美學理論。比如春秋以來，隨著宗法制度向封建制度的嬗變，儒道法墨諸家圍繞對禮樂文明的評價，以及由此而來的天道人性問題，展開了激烈的爭鳴，對真善美問題作了不同的回答。儒家的中和為美與道家乘物游心的價值觀念，既是倫理價值的判斷，也是審美價值的尺度。人文意識與美學理論的高度統一，是中國古代美學的重要傳統。中國傳統美學這種注重人生與的統一，追求個體與社會統一的精神品味，成為后來中國傳統美學向前發展的動力。;
中國傳統美學由于具備深厚的人文底蘊，因而是中華民族精神世界與文化心理的突出表現。它在形態上具有黑格爾在《美學》中所提出的暫時性與永恒性兩方面的因素。所謂暫時性是指它的具體性，這些特定時代的觀念會隨著時代的變遷而改變；而一些永恒的人文底蘊，比如追求人生的審美化，人與自然的統一等等，這些精神性的東西不但不會消逝，而且隨著朝代的發展而生生不息，融入到民族文化與精神世界之中。;
“五四”之后，中國傳統美學的生命力得到繼承與發揚。近代美學的興起與演變與近代中國啟蒙思想相伴，它既受西方啟蒙學說的影響，同時也是對中國傳統美學精神價值的承傳與改造，涌現出梁啟超、魯迅、王國維以及宗白華、朱光潛等美學大師。他們將美學建設與塑造健康人格的時代重任結合起來，其立人精神與美學理論融為一體。剛健向上，厚德載物，自強不息……中國文化的這些基本價值觀念，在傳統美學中以人格境界顯示出來，使傳統美學的人文底蘊與精神價值在現代社會發揮應有的作用。
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