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談德育生態(tài)與生態(tài)德育辨析
論文關(guān)鍵詞:德育生態(tài) 生態(tài)德育 內(nèi)涵 實(shí)質(zhì) 意義
論文摘 要:德育生態(tài)與生態(tài)德育是當(dāng)前德育研究過程中兩個(gè)容易混淆的名詞,它們?cè)诟拍睢?nèi)涵、實(shí)質(zhì)、依據(jù)和意義等方面都存在明顯區(qū)別,必須正確合理使用。
德育生態(tài)與生態(tài)德育是當(dāng)前德育研究過程中出現(xiàn)較多的兩個(gè)新潮名詞。在有些研究論文中,存在著混用的現(xiàn)象。同時(shí),德育生態(tài)也是“德育工作生態(tài)模式研究”課題的核心概念,能否準(zhǔn)確把握其概念、內(nèi)涵與實(shí)質(zhì),直接影響研究的路徑、方向和成果。因此,辨析德育生態(tài)與生態(tài)德育之間的區(qū)別,正確合理使用這兩個(gè)概念,是非常必要的。
我們認(rèn)為,德育生態(tài)與生態(tài)德育的區(qū)別主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:
1、概念不同
生態(tài)德育是近年來德育研究的熱點(diǎn)之一。人們關(guān)于“生態(tài)德育”這一概念的解釋,盡管表述各異,但并無實(shí)質(zhì)性差別。著名學(xué)者劉驚鐸等認(rèn)為,生態(tài)德育是指“教育者從人與自然相互依存、和睦相處和互惠共生的生態(tài)觀出發(fā),開發(fā)、引導(dǎo)受教育者為了人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和更好地享用自然、享用生活,養(yǎng)成關(guān)心愛護(hù)自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)保護(hù)意識(shí)、思想覺悟和相應(yīng)的道德文明行為習(xí)慣,它要在受教育者思想上樹立一種嶄新的人生觀、自然觀,合理調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系,有意識(shí)地調(diào)控人對(duì)自然的盲目行為。”[1]許多研究者指出,生態(tài)德育是“一種新型的道德教育活動(dòng)”,[2]或“一種新型的德育活動(dòng)”,[3]是“一種新德育觀”,[4]或“將一種新的德育觀滲透在德育活動(dòng)中”。[5]生態(tài)德育是傳統(tǒng)德育在內(nèi)容上的拓寬,在領(lǐng)域上的延伸,顯然屬于德育的本體論層次。
目前學(xué)術(shù)界關(guān)于德育生態(tài)的研究還不多,尚未引起研究者的足夠重視。我們認(rèn)為,所謂德育生態(tài),是指德育工作者從改進(jìn)德育工作方式,增強(qiáng)德育效果出發(fā),借助生態(tài)學(xué)、教育生態(tài)學(xué)的原理與方法,遵循道德品質(zhì)養(yǎng)成規(guī)律,消除德育工作中的各種不和諧因素,創(chuàng)造一個(gè)和諧、快樂、自然的德育生態(tài)環(huán)境,維持德育生態(tài)系統(tǒng)的平衡協(xié)調(diào),促進(jìn)學(xué)生道德品質(zhì)的自然生成。德育生態(tài)概念的提出是對(duì)當(dāng)前學(xué)校德育工作生態(tài)失調(diào)失衡的反思的結(jié)果,是德育方法模式的探索和創(chuàng)新,屬于德育方法論層次。德育生態(tài)強(qiáng)調(diào),德育工作一定要有生態(tài)觀、系統(tǒng)觀,堅(jiān)持以學(xué)生為本,以學(xué)生為主體,遵循學(xué)生道德生成的規(guī)律,協(xié)調(diào)好師生關(guān)系、家校關(guān)系、社校關(guān)系,一切為學(xué)生的道德成長(zhǎng)服務(wù)。德育生態(tài)重視的是德育的方法,關(guān)注的是德育的效果。
2、內(nèi)涵不同
2.1生態(tài)德育的內(nèi)涵
生態(tài)德育作為傳統(tǒng)人際德育和社會(huì)德育的拓展和擴(kuò)充,其主要內(nèi)涵包括生態(tài)善惡觀、生態(tài)平等觀、生態(tài)正義觀、生態(tài)義務(wù)觀四個(gè)方面。生態(tài)善惡觀就是以尊重生命、熱愛自然、保護(hù)環(huán)境為善;反之,就是惡。生態(tài)平等觀認(rèn)為,人與自然是平等的,人類應(yīng)該尊重一切生命,即尊重從動(dòng)物到植物、從有感覺的生命到無感覺的生命。人類必須自覺約束自己干預(yù)自然的能力,不能只顧自己不斷膨脹的物質(zhì)需要,而不顧其他生命的生存需要,應(yīng)該允許各個(gè)物種的生存與進(jìn)化,以保證整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的和諧發(fā)展。生態(tài)正義是指?jìng)�(gè)人與社會(huì)集團(tuán)的行為原則符合生態(tài)平衡的原則,符合生物多樣性的原則,符合世界人民保護(hù)環(huán)境的愿望和全球意識(shí),符合“只有一個(gè)地球”的全球共同利益。生態(tài)義務(wù)觀要求,人是大自然的一員,也應(yīng)該履行愛護(hù)自然、熱愛自然的生態(tài)義務(wù)。人們?cè)谡加泻拖碛么笞匀坏耐瑫r(shí),還應(yīng)當(dāng)履行相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù),既要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé),還要對(duì)自己行為所產(chǎn)生的后果負(fù)責(zé)。[6]
2.2德育生態(tài)的內(nèi)涵
有學(xué)者提出,德育生態(tài)應(yīng)以提升學(xué)生精神生命質(zhì)量為其時(shí)代使命,以學(xué)生個(gè)體與所在集體的共生為其作用機(jī)制,以策略、措施、技術(shù)三個(gè)層次的工作方法為其整體構(gòu)建思路。[7]也有學(xué)者認(rèn)為,德育生態(tài)主要包括德育的自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)、文化生態(tài)和心理生態(tài)等方面。[8]他們?yōu)榈掠ぷ鞯纳鷳B(tài)化建設(shè)作出了積極的、有價(jià)值的探索,對(duì)于我們更新德育觀念,改進(jìn)德育方式,提高德育實(shí)效具有重要意義。
我們認(rèn)為,德育生態(tài)的主要內(nèi)涵是:德育是一個(gè)具有生態(tài)性功能的教育系統(tǒng),德育生態(tài)即德育的生態(tài)環(huán)境必須有利于學(xué)生道德品質(zhì)的自然生成和自動(dòng)提升。德育生態(tài)環(huán)境的建構(gòu)、德育生態(tài)功能的發(fā)揮,都要遵從和符合學(xué)生道德品質(zhì)生成的規(guī)律,反映和滿足學(xué)生道德生長(zhǎng)的內(nèi)在心理需要。德育生態(tài)環(huán)境主要由學(xué)校、家庭、社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)四大環(huán)境構(gòu)成。就學(xué)校德育而言,學(xué)校的自然人文環(huán)境是德育生態(tài)的內(nèi)環(huán)境,家庭、社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是其外環(huán)境。學(xué)生的道德品質(zhì)是在各種內(nèi)外環(huán)境的相互作用下生成的,要求以學(xué)校德育為核心和主軸,家庭德育、社會(huì)德育、網(wǎng)絡(luò)德育積極配合,形成德育的合力,共同營(yíng)造學(xué)生道德發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。
3、實(shí)質(zhì)不同
生態(tài)德育是傳統(tǒng)德育在內(nèi)容上的拓展和延伸,也是改善人類生態(tài)環(huán)境,實(shí)現(xiàn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的迫切要求。生態(tài)德育的實(shí)質(zhì)就是要求人們以道德理念去自覺維系生態(tài)平衡、環(huán)境保護(hù)和不可再生資源可持續(xù)利用。[9]謀求人類自身價(jià)值與自然價(jià)值的統(tǒng)一、人類發(fā)展權(quán)利與自然生存權(quán)利的統(tǒng)一,實(shí)現(xiàn)人類與自然的和諧發(fā)展。[10]
德育生態(tài)是對(duì)傳統(tǒng)德育非生態(tài)或反生態(tài)或生態(tài)失調(diào)進(jìn)行深刻反思的結(jié)果,其實(shí)質(zhì)是借鑒自然生態(tài)現(xiàn)象,運(yùn)用生態(tài)學(xué)、教育生態(tài)學(xué)原理,構(gòu)建德育的生態(tài)環(huán)境、生態(tài)系統(tǒng),樹立和強(qiáng)化德育的生態(tài)觀、系統(tǒng)觀,給當(dāng)前的德育工作注入新的活力。德育生態(tài),無論從理論上還是從實(shí)踐上說,都應(yīng)該是一種和諧的、人道的、遵從自然規(guī)律的生態(tài)型的德育方式、德育理念。它突出強(qiáng)調(diào)學(xué)生只有在快樂學(xué)習(xí)、快樂生活、快樂活動(dòng)、快樂成長(zhǎng)中才能自覺接受道德信條、道德原則、道德思想,自然生成和主動(dòng)提升自己的道德品質(zhì),實(shí)現(xiàn)德育的最終目的,達(dá)到德育的最高境界。
4、依據(jù)不同
4.1生態(tài)德育的理論依據(jù)
自然界是人類生存和生活須臾不可或缺的環(huán)境條件,人與自然是一種相互依存、和睦相處和互惠共生的關(guān)系。人與自然萬物擁有平等的權(quán)利,大自然的一切生命形式的權(quán)利都應(yīng)得到尊重和保護(hù)。人類對(duì)自然負(fù)有尊重和保護(hù)的道德責(zé)任和義務(wù),也是人類自身生存和發(fā)展的必然的道德要求。即生態(tài)德育是以生態(tài)學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)、環(huán)境倫理學(xué)為理論依據(jù)的。生態(tài)學(xué)揭示出種群之間存在著“互惠共生”的關(guān)系,“一些有關(guān)的生物相互協(xié)助而彼此都能獲得某種利益”,人類與其他生物之間同樣以這種關(guān)系生存和發(fā)展。生態(tài)德育不僅關(guān)注人際關(guān)系,而且追問人與自然關(guān)系的道德性。美國(guó)學(xué)者從強(qiáng)調(diào)環(huán)境倫理的整體觀出發(fā),主張擴(kuò)大道德的范圍。索羅、穆爾等認(rèn)為大自然及其所有存在物都有價(jià)值,因而“大自然擁有權(quán)利”,人類必須尊重它。摩爾指出,大自然中的“所有存在物不僅擁有平等的權(quán)利,而且擁有所有的權(quán)利”。
4.2德育生態(tài)的理論依據(jù)
人的道德的生成與提升正如人的身體成長(zhǎng)一樣,如自然生物生長(zhǎng)一樣,也是一個(gè)自然的生態(tài)的過程,也需要一個(gè)類似自然生態(tài)系統(tǒng)的德育生態(tài)系統(tǒng)。在這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi),有“陽(yáng)光”、“空氣”、“土壤”、“養(yǎng)料”、“水份”……,有“花草樹木”,有“蟲魚鳥獸”……,有時(shí)“風(fēng)調(diào)雨順”,有時(shí)“旱澇成災(zāi)”……“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生”,不經(jīng)風(fēng)雨長(zhǎng)不成大樹,不受百煉出不了好鋼。一切違反人的道德生成規(guī)律的想法和做法都是錯(cuò)誤的,有害無益。自然萬物的生長(zhǎng)有其生態(tài)環(huán)境,人類個(gè)體道德的生成也有其生態(tài)環(huán)境。學(xué)校德育必須符合道德生成的規(guī)律,構(gòu)建道德生成的生態(tài)環(huán)境,促進(jìn)學(xué)生道德的生成和提升。由此可見,生態(tài)學(xué)、教育生態(tài)學(xué)原理、和諧教育思想、可持續(xù)發(fā)展思想是德育生態(tài)模式的重要理論依據(jù)和理論支撐點(diǎn)。
5、意義不同
生態(tài)德育使傳統(tǒng)德育由調(diào)節(jié)人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系到進(jìn)而調(diào)節(jié)人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系,實(shí)現(xiàn)了人類道德認(rèn)識(shí)在時(shí)空上的提升,是人類道德文明進(jìn)步的重要標(biāo)志;德育生態(tài)則是對(duì)過去德育做法進(jìn)行深刻反思和反省的結(jié)果,是德育方法論的探索和創(chuàng)新,是一種嶄新的德育方法論。生態(tài)德育表明了人類對(duì)自然的關(guān)注和尊重、保護(hù),是人類對(duì)自身生存環(huán)境的深層認(rèn)識(shí),是人類對(duì)自身活動(dòng)造成生態(tài)危機(jī)的猛然醒悟和深刻反思。而德育生態(tài)僅是受自然生態(tài)的啟發(fā),以自然萬物的生態(tài)系統(tǒng)為參照,認(rèn)真研究和遵從學(xué)生道德生成的規(guī)律,以提升學(xué)生的精神生命和道德情操為使命,模仿自然生態(tài)系統(tǒng)而構(gòu)建起來的一種新德育工作模式,一種新思想方法,一種新教育理念。德育生態(tài)模式的提出,可以說是德育方法史上的一次革命,一次質(zhì)的飛躍。
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