淺析老子思想在現代管理中的運用
摘要：系統地學習老子的管理思想，對于我們搞好當前的管理工作是大有裨益的。 老子的管理思想是以“道”為中心的，其本質是“無為而治”。本文旨在通過對老子管理思想的探討，為我們的現代管理工作提供借鑒和指導。
關鍵詞：老子;道;管理者素質
Abstract: The systematic study of management thought laozi, and for our work in the current administration is helpful. Laozi's management is "Tao" as the center, and its essence is "inaction." This paper aims to explore the ideas of Laozi management, to provide reference and guidance for our modern management.
Keywords: laozi; Road; quality manager
一 、《老子》的哲學內涵
道是老子哲學的最高范疇，也是其總體性范疇。道的層次展開，溶鑄了老子的哲學框架構;道的義蘊的闡發，成為這個結構的豐富內容。從整體內容來看，道家學說以道為中心和綱領，從道出發，然后根據具體的實際情況因時、因地、因人、因勢、因需要，向四面八方擴展開來。這樣就可以把中國古代另外的8個學派通過矛盾的對立統一規律融合起來，合而為一。從道出發，以道為歸依，這從矛盾的對立統一規律來看，是有道理的，即世界上的一切事物的發展都是處在矛盾的對立統一規律的支配下運行和發展的。誰掌握了這一事物發展的規律，誰就成為事物發展的真正主宰。
二、自然無為的管理原則
作為老子形而上學的“道”，它是產生“萬物”的根源“自然”這個詞不像“道”那么古老，它是老子發明并首先使用的。老子所說的“自然”，不是指稱“客體”(如自然界)，而是指稱事物的“存在方式”和“狀態”，即一般所說的“自己如此”。從這句話可以看出，“道”是“無為”的。但由于道遵循萬物，使萬物自己成就了自己，因此它又是“無不為”的。
無為絕對不是講不做事情，無為的目的是為了無不為，正如不爭是為了更好地去爭一樣�！独献印分v，“為者敗之，執者失之。是以圣人無為，故無敗;無執，故無失”，圣人的欲、學、工作，都是“以輔萬物之自然而不敢為”。很明顯，這里所謂無為，就是要遵循客觀規律。自然就是客觀世界的運動規律，無為就是讓自然按自己的規律去運動，而人不去妄加干涉。《老子》講，“不知常，妄作，兇。”常，即自然規律。比如人體有心，有肺，有胃，有腸子，等等�？纱竽X并沒有去管每分鐘心要跳多少下，肺要呼吸多少次，胃要摩擦多少次，腸子要蠕動多少次，但它們配合得很好。如果人要大腦下命令，每分鐘心跳多少次，肺呼吸多少次，腸子蠕動多少次，胃收縮多少次，那人就要出問題了!
正因為如此，“無為”還可以指導管理工作。大到國家、省市的管理，小到學校的管理，怎么管?就是管該管的事，不該管的就不要去管。
三、“弱者道之用”的管理方法
在剛柔、強弱、雄雌等矛盾對立中，老子贊的是柔、弱、雌，忌的是剛、強、雄�！独献印贩磸蛷娬{的是貴柔、處弱、守雌這樣的基本思想。貴柔守弱，是老子“反者道之動”這一哲理所必然派生出來的傾向。老子又將處柔守弱作為規律，作為“自然無為”的主要內容。因此，處柔守弱，在老子思想體系中就占據極為重要的地位。老子的處柔守弱，又是一種特殊的斗爭方法，處事方式，實質是以柔克剛，以弱勝強，以守為攻，以屈求伸。因此，它又是一種“柔術”。
老子認為上善的人，就應該象水一樣。水造福萬物，滋養萬物，卻不與萬物爭高下，這才是最為謙虛的美德。江海之所以能夠成為一切河流的歸宿，是因為他善于處在下游的位置上，所以成為百谷王。同樣，對待下屬也要以善良之心，才能使屬下心服口服，身體力行，做出應有的貢獻。
四、管理者素質
根據道家“無為”的原則，老子對管理者進一步提出了“三寶”的要求。
我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。(《老子》六十七章)
1.以慈待人
所謂“慈”，是指“仁慈”，要求管理者對自己的下屬和社會民眾要有慈愛之心、關懷之情。曾國藩：“帶兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用禮。仁者，所謂欲立立人、欲達達人是也。待弁兵如待子弟之心，常望其發達，望其成立，則人知恩矣。禮者，所謂無眾寡、無小大，無敢慢泰而不驕也。正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，威而不猛也。持之以敬，臨之以莊，無形無聲之際，常有凜然難犯之象，則人知威矣。”
現代企業管理，以仁慈待人，實際上也是一種高超的柔性管理。
2.發揚“崇儉”美德
老子所謂“儉”，是指節儉，即在物質財富上提倡節約，反對浪費。節約則昌，淫佚則亡�！赌�•辭過》韓非子認為國家是“以儉得之，以奢失之” (《韓非子•十過》)靜以修身，儉以養德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。諸葛亮《誡子書》。在國外企業家中，宜家公司的老板坎普拉德是提倡“儉”德的典型人物。
3.“不敢為天下先”(《老子》六十七章)
江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。
實踐證明，老子的“三寶”特別是“不敢為天下先”的思想，
對于現代管理者具有深刻的指導意義。西方管理學家將其奉為現代管理學的“金科玉律”，認為它是企業成敗的重要保證。
在人生的修養上，我們是功成而不居的，但老子認為，就因你“不居功”，所以才能“功成”。“是以不去”，“不去”是指“功”不去，依老子的洞見，人間功業，都很短暫，而且本來已功成，結果自己又把它毀掉。所以老子認為你缺乏的不是功虧一簣的那份擇善的固執，那份生命的意志，他說的是當功成之后，你把它忘記于心。
“生于憂患，死于安樂”。對一時取得的成績不要一味地沾沾自喜，要保持清醒的頭腦，多想不利因素，做到“果而勿矜”、“果而勿驕”、“果而勿強”、“勝而不美”，不因小勝而不為，注意積小勝為大勝。
總之，老子的管理思想內容豐富、思想深刻，只要我們能將老子的管理思想與現代的管理思想結合起來，完成中國傳統管理思想的現代轉化，就能有效地促進企業的發展和管理效能的提升。
參考文獻：
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