生態道德教育的若干問題淺析

生態道德教育的若干問題淺析

　　摘 要：對生態道德的內涵及其對傳統道德的重新定義進行闡述，著重指出目前生態道德教育存在的三個問題，并針對這三個問題提出加強生態道德教育的三條途徑。

　　關鍵詞：生態道德;環境問題;道德教育

　　目前生態環境問題日益突出，主要表現為不合理開發利用自然資源造成的資源枯竭和生態環境破壞。以及人類工業文明的生產、生活方式產生的環境污染等。生態環境問題不僅對生態環境產生嚴重甚至不可逆轉的破壞，而且也損害了人類切身利益，如威脅人體健康等。環境問題的產生歸根到底是由人類不合理環境行為產生的，它的解決除依靠人類的科技、經濟、法律制度外，還可從引導人類行為人手。社會道德價值觀作為影響人類行為的“軟約束”對生態環境保護可起到重要作用。主要通過價值觀的樹立，大眾行為的互相監督等。從日常生活行為中保護生態環境。目前的社會道德體系是針對人與人之間的交往，而人與自然之間的還未涉及，生態道德是對傳統思想道德的升華，包含新的道德理念— — 人與自然的道德觀念。

　　一、生態道德內涵與重新定義

　　(一)生態道德內涵有學者認為，人與自然的關系之所以具有道德意義，是因為這種關系最終反映著人與人、人與社會之間的關系。[1]人類如何處理好人與自然的道德關系，迫切需要思想武器——生態道德的輔助。生態道德就是把人類的道德認識從人與人、人與社會的關系擴延到人與人、人與社會、人與自然的關系，在充分認識自然的存在價值和生存權利的基礎上，增強人對自然的責任感和義務。因此，概括地說，生態道德是將生態倫理思想付諸實踐的主體思想素質和精神評價機制。

　　(二)重新定義

　　1.人與自然關系的重新定義——價值觀轉變生態道德作為一種新的道德觀，首先體現在它對人與自然關系的重新定義上。人與自然的關系一直是學術界關心和研究的重點，隨著時代的發展，人類對人與自然關系的認識也發生變化，人類社會環境道德觀也處在在不斷的演變中，有學者認為傳統人類中心主義社會環境道德價值觀發展于工業革命前后;現代人類中心主義社會環境道德價值觀形成于工業社會中;生態系統協調環境道德價值觀則形成于后工業社會中。

　　早期對人與自然關系的認識，認為人與自然之間的關系為主體與客體之間的關系，即人類對自然擁有利用、改造和掠奪等等全部的權利，人類主宰和掌控自然。是自然的主人。在這種認識的指引下。自然成為人類可以任意索取資源的場所，環境惡化和資源枯竭等問題開始出現。現在人類開始認識到這樣的觀念是不對，意識到人類與自然都是生態系統的組成部分，只有維護生態系統的穩定，才能使其發揮正常的功能和作用，自然才不會報復人類。但是在實踐過程中人類還是擺脫不了人類作為主體的狹隘，仍然按照有益于本身發展的方向進行生產、生活實踐。而生態道德強調的人與自然的關系猶如人與人之間是一種倫理關系，應該是相互尊敬、相互平等的。自然除了有為人類提供滿足生存、發展需要的價值外，本身還擁有內在價值，自然不是依附于人類的附屬品，它具有獨立性，擁有不可漠視和剝奪的權利。生態道德對人與自然關系的重新定義，有助于人類轉變狹隘的價值觀，確立人與自然之間存在倫理關系。

　　2.人類道德范疇的擴大— — 行為得到監督人與自然之間倫理關系的確定是對傳統倫理關系的重要補充。要求人類在同自然生態環境的互動中應該要承擔道德責任和義務。道德是指人類共同生活及行為的準則與規范，是對人對人、人對社會行為正當與否的判斷。生態道德將道德關系從人與人、人與社會擴大到人與人、人與社會直至人與自然，使得人類道德范疇得到擴大。

　　道德最重要的社會功能就是調節，實現該功能可通過多種方式，如評價就是一個重要方式，道德行為通常會受到社會大眾的監督。因此將人與自然之間的關系納入人類道德范疇，就意味著人對自然生態環境的行為也會得到全社會的評價，當個人行為受到集體共同監督，大家互相約束，那么行為規范也更容易實現。假如上述得以實現，那么也許在不久的將來，禁止亂砍伐樹木會像禁止亂扔垃圾一樣成為人們文明行為規范里普通的一條。

　　3.人類道德境界的升華— —伸張環境正義生態倫理學認為，所謂的“環境正義”是指人類社會在處理環境問題時，各群體、區域、族群、民族、國家之間應承諾的權利與義務的公平對等�！碍h境正義”強調不同環境利益主體之間在環境保護義務分配上的公正與公平。伸張環境正義是人類道德境界的升華，它的提出有助于調適人類生態環境保護中權利與義務分配不公現象，促進人類本身和諧的可持續發展。這里主要討論代內兩個層面的環境正義：強勢群體和弱勢群體之間的環境正義;發達國家和發展中國家之間的環境正義。

　　(1)強勢群體和弱勢群體環境權利弱勢群體和強勢群體是由于環境保護的義務責任分配不公平所產生的。強勢群體由于擁有更多的財力、權利或社會機會利用資源，對生態環境產生更多的影響。但目前的部分強勢群體利用生態環境資源的保護責任主體難以判斷，或投機取巧甚至觸犯法律使得承擔的義務與他們獲得利益極不成比例。弱勢群體是指在環境資源權益和義務分配中受到不平等待遇的社會人群，他們往往被迫要共同或是承擔更大部分強勢群體造成的生態環境問題。有學者開始關注農民環境權利，目前由于社會對城市和農村的環境關注度的差異，大量污染企業由城市向農村轉移，對農村地區生態環境和農民環境權益都產生極大的影響。隨著社會對環境弱勢群體的關心度的提高，將來對不同環境利益主體的研究也將越來越細化。

　　(2)發達國家和發展中國家目前生態環境問題的一個重要的特征表現為全球化，如全球氣候變暖問題，臭氧層問題等受到全球的關注。環境問題的全球化，使得國家與國家之間的環境公正問題成為國際關注焦點。國家環境公正要求一國在滿足自身社會、經濟發展等的環境資源需求。應該建立在不損害其他國家或地區的環境利益前提下。實現發達國家與發展中國家的環境公正。發達國家與發展中國家應該承擔相應的責任和做出對未來發展的承諾。

　　二、生態道德教育主要問題剖析

　　(一)受眾群體狹小生態道德教育主要以學校為教育載體，開展教育范圍較小。受眾群體以不同年齡段的學生居多，社會主要勞動力接受到生態道德教育的機會和途徑較少，但對社會生產群體的生態道德教育有其重要意義。目前中國處于重要的轉型發展階段，轉變經濟發展方式、調整產業結構及促進提升經濟發展效益和質量成為社會經濟發展的主題之一， 發展觀念急需轉變，而生態道德教育有助于從三個方面促進轉變發展理念。1)在以往的生產活動中，重點關注人與人、人與社會之間的關系.對人與自然的關系考慮甚少，生態道德教育有助于促進人類在生產過程中，多加考慮人與自然的關系，從而促進更多低能耗、低污染和高效益的新興產業的發展。2)生態道德教育擴大了人類道德范疇，把人對自然的行為列入社會道德范圍，通過社會輿論實現對生產者生產活動的監督。3)生態道德教育有助于人類道德境界的升華，培養生產者環境正義感，減少因為生產導致污染而引起社會成員間的矛盾糾紛，促進社會和諧發展。因此，轉型時期社會生產群體的生態道德教育尤其重要，拓寬受眾群體。不僅僅局限在學校的學生教育成為新時期生態道德教育需要面對的問題之一。

　　(二)學校教育存在局限性上述提及，學校是目前開展生態道德教育的主要載體，但是在學校開展生態道德教育過程中，仍存在一定的局限性。首先表現為教育流于形式，深度不足。究其原因，還是因為對生態道德教育重視不足。與傳統的思想道德教育相比，生態道德教育屬于更深入的思想教育，受教育者需要有更高層次的思想認識，這就要求學校在開展教育過程中，需要建立在以往的傳統思想道德教育上，由淺入深，傳達生態道德精髓，并結合實踐活動，促進受教育者生態道德理念的樹立。但是目前較多學校的教育更多僅僅從環境保護的角度出發，沒有對生態道德進行全面和深入的解析。其次，學校生態道德教育資源有限， 目前還沒有適用于學校生態道德教育的專門教材，學校相關教材中關于生態道德的內容單薄，未成體系。再次，學校相關實踐活動較少，大部分學生參與過程中更多是尋求活動樂趣。而對于活動的意義知之甚少。

　　(三)社會推廣教育力度不足生態道德教育以實現生態道德價值觀的內化和生態道德行為的外化為目的，教育對象是全社會公眾。目前生態道德在全社會的推廣教育力度還不足，公眾對生態道德的認知很有限，但公眾在社會生活中，行為涉及面廣、影響大。以公眾消費為例，良好的綠色消費習慣對促進社會經濟轉型和社會可持續發展都有重要意義，生態道德有助于促進公眾對綠色消費的理解和行為的養成。目前生態道德在全社會的教育只是在日常環境保護宣傳中略有涉及，還不成規模和體系。因此加強社會推廣教育也是生態道德教育需要重視的問題之一。

　　三、加強生態道德教育的途徑

　　針對生態道德教育存在的三個主要問題：受眾群體狹小、學校教育存在局限性及社會推廣力度不足，本文認為應該從下面三條途徑加強生態道德教育。

　　(一)抓住社會轉型發展機遇，普及生態道德理念目前中國處于社會發展轉型階段，發展理念和思路都在發生轉變。會議把“生態文明”寫入黨章，并提出要加快轉變經濟發展方式，推進產業結構優化升級，把握社會轉型發展機遇.在促進經濟和社會又好又快地發展中普及生態道德理念，重點開拓社會勞動群體成為生態道德教育受眾群體，是加強生態道德教育的重要途徑。首先借助社會轉變經濟發展方式契機，經濟由粗放、直線型向集約、循環型增長方式轉變中，在整個社會日漸重視生產對自然環境影響的氛圍中及時對生產勞動者宣揚生態道德理念。其次。在產業結構調整升級過程中，趁低碳產業、綠色產業等新興產業日漸勃發之勢，在新興行業發展中滲透生態道德教育。

　　(二)完善學校教育學校是各種教育的主場地。加強生態道德教育關鍵要完善學校教育，應從以下三方面人手：1)建設生態綠色學校。主要表現為學校硬件設施建設的生態化，營造校園良汞離子在EDTA.ATT 修飾電極上的電化學行為好的生態環境，為生態道德教育提供良好氛圍。2)師資力量的組建。生態道德教育首先要從教育者抓起，教育者要從心里認同、接受、吸收、贊揚、推崇生態道德精神，才能在傳播教育過程中，真正做到言傳身教。3)生態道德教育工作的具體落實。包括生態道德教育與現有德育課程相融合，加快生態道德教育課程體系建設，開展生動的生態道德教育實踐活動，促進學生生態道德行為的養成。

　　(三)注入家庭和社會的教育力量除了學校教育，家庭和社會也擁有促進生態道德教育的強大力量。家庭是各種社會生活實踐的集中營，加強家庭生態道德教育必須融于日常生活的點滴。家庭生態道德教育中父母與子女是互動平等關系，包括父母對子女“以身作則”的引導，子女對父母的“信息回播”。因此家庭生態道德教育是在家庭生活中子女與父母間的相互影響與監督，通過生活細節實現生態道德理念的樹立。

　　社會生態道德教育尤其重要，可通過以下三個步驟，促進教育效果。1)生態危機意識培養。通過具體生動的案例，讓全社會成員意識到生態環境問題的嚴重性，并使公眾意識到不加改善，問題將越來越嚴重。2)人類責任感培養。通過宣傳，使公眾認識到大部分問題是由于人類不合理活動引起的，人類基于聚類的醫療診斷系統的研究應對此負責。3)鼓勵大家發揮主人翁意識，使公眾意識到自己的行為努力會影響現狀的改變，促進公眾樹立對改善生態環境的信心。社會生態道德教育還要注意加強一些重要社會成員的教育，如加強企業生態道德教育等。社會生態道德教育的關鍵是發揮社會的輿論作用，實現“他律”與“自律”相結合，同時要克服形式主義，真正把教育工作落實到位，從而促進全民樹立生態道德觀。

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