關于云南木府導游詞
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女士們、先生們:
大家好,這里就是木府.大家游了古城,游了四方街,假如說四方街是古城的中心,那么,木府就是古城的心臟了。納西族姓木的土司曾統治麗江四百七十年,也就是公元1253年的“元跨革囊”到1723年的“改土歸流”,歷經元、明、清三個朝代,共沿續了二十三代,制作了這被人稱為“麗江紫禁城”的木府。
木氏土司對朝廷忠義不貳,曾多次獲得天子的獎賞,這忠義坊就是明朝的萬歷天子核準制作的,人稱“大理著名三塔寺,麗江著名石牌樓”。土司的忠君愛國也反應在這門聯上:“鳳詔每來紅日近,鶴書不到白云閑!币馑际钦f,天子的圣旨一來,就仿佛離紅日更近了,內心暖融融的。假如長時刻接不到朝廷的文書,那么,看白云也清閑無聊,內心就空落落的。這門聯出自第十代土司木泰的詩句。
木氏土司曾多次帶兵出征,為朝廷“輯寧領土”。這里是閱兵場,雙方是鐘鼓樓。整個木府分為辦公區、糊口區、玉花圃三個部門,占地46畝。它可以說是木氏統治壯盛時期,納西族地域的軍事、政治、經濟、文化的一個縮影。汗青上,木府的占地曾到達100多畝, “其內樓閣極盛”,而且嚴峻“超標”。以是公元1639年徐霞客應木增土司的約請會見麗江時,固然受到了謹慎的迎接,但為了避嫌,沒有讓他進木府。痛惜這紫禁城其后蒙受了屢次大的粉碎。個中,一次是清初順治年間戰爭中的破損,又一次是清朝的.咸同年間云南各族農夫大叛逆戰爭(民間稱為“濁世十八年”)中的粉碎。我們此刻看到的木府,是在1996年的七級地動后修復的。這是議事廳,是土司議政施政的處所,這三塊御賜的“懇切報國”匾,別離是明朝的洪武、永樂、嘉靖三位天子的褒獎。納西族原本沒有姓,是父子連名制,如阿胡阿烈、阿烈阿甲、阿甲阿得等等。明朝初年(1382年~1383年),阿得在云南率先歸附明朝,被明太祖朱元璋欽賜木姓,并準其世襲土知府。聽說木字是朱字去掉一“人”而成。 《徐霞客游記》里說其時麗江“官姓木,民姓和,無他姓者”。聽說這民姓和也有泉源:由于子民們要替木家干活,于是木土司在木字上加一撇,代表他們遮陽避雨的氈帽,旁邊加一“口”,代表他們干活時背的籃子。于是其后就有了這和氣相處的和、木二姓。
假如把木府看作是“麗江紫禁城”,那么這大廳就是“金鑾殿”了。這虎皮靠椅聲名木氏是稱雄一方的土天子。這雙方執事牌上寫的是朝廷賜的官銜爵位,有的是三品,相等于本日的省部級,有的乃至是二品。那么朝廷為什么云云倚重木氏呢?這是由于,納西族糊口在金沙江上游的江灣要地,北有吐蕃,南有南詔大理。這兩大處所權勢經常成為中央王朝西南方疆的不安寧身分,納西族的向背舉足輕重,木氏土司也知道這一點。因此,他一方面忠于朝廷,以朝廷為堅定后援,另一方面則不絕擴張地皮,使他的統治區域到達7.5萬多平方千米,比本日云南省面積的1/6還多,成為稱雄一方的土天子,所往后人稱木氏“開門是諸侯,關門即皇帝”。大家看屋頂的三個藻井,中間是龍,為了避嫌,這龍只有四爪,而不像皇宮里的有五爪。雙方藻井里則是納西婦女七星羊皮上的星星圖案。一個議論軍政大事的處所卻有婦女的衣飾圖案,讓人稱奇。這大概是出于納西族汗青上婦女的崇高職位,大概是土司為了時時用婦女們的櫛風沐雨、辛勞懇動來推動本身?傊@謎團只有土司們才氣說清晰啦。連年來,不少的黨和國度率領人來木府旅行,給木府增加了色澤,前面的圖片室里留下了一張張貴重的照片(圖片室講授略)。這是萬卷樓。在木府里由東往西,議事廳、萬卷樓、護法殿、光碧樓、玉音樓、三清殿一字排開,其他構筑都是兩層,惟有這萬卷樓是三層,這是為什么呢?由于木氏土司不只在政治上與中央保持同等,還推許并起勁進修華文化,有的到達很高的造詣,能與華夏學士相唱酬!睹魇吠了緜鳌分芯驼f: “云南諸土官,知詩書,好禮守義,以麗江木氏為首!币虼司徒诉@三層的萬卷樓。真是!叭f般皆下品,唯有念書高”啊!簡樸地說,這萬卷樓,一樓念書,二樓藏書,三樓寫書,是一個書藏萬卷、書香滿屋的處所。大家看,這里供著孔子牌位,后壁上的鹿鳴古樹圖也飽含寓意: “古樹”與“古書”諧音,這梅花鹿,因“鹿”和福祿的“祿”同音,包括著“書中自有黃金屋”的意思,又有“梅花香自苦寒來”之意,是但愿木家的后輩寒窗苦讀,終成大器。有人問我,納西婦女櫛風沐雨地操勞,把活計都承包了,那男人干什么呢?答復是,納西男人在戰時則披堅執銳,隨著土:司騎射交戰,平常則琴棋字畫考功名, “天雨流芳” (就是納西語“看書去吧”的意思)。由木氏土司首倡的進修之風,納西族一脈相承。據統計,今朝納西族副傳授以上的專家學者就約占總生齒的百分之一。由此看來,納西族的男女分工較為明晰:婦女以建樹物質文明為主,男人以建樹精力文明為主。下邊咱們前去家院旅行。此刻前去護法殿。
這幾年,人們常說議事廳是講政治的處所,萬卷樓是講進修的處所。這么說來,這護法殿就是講正氣的處所羅。各人看——“為國干城”,這是楊升庵寫的。楊升庵被稱為明朝第一狀元,與木公土司來往甚厚,’稱木公是“為國干城”,高度評價了木氏土司為維護邊疆的安寧連合所起的浸染。
這里有木氏的祖先牌位,有長凳、棍棒,一看就可以知道這里是動用家規、家法管教兒子的處所。誰犯了家法,就要受到如《紅樓夢》里賈寶玉所受的那種“親自”的教誨。牌位兩。邊是六位土司的畫像。這張飛似的黑臉帥哥是木旺,武功異常了得,J木青的后世木增也許是擔任了兩代遺傳,臉蛋白里透紅,是文武兼備、雄才粗略的一代土司。
請跟我上光碧樓。這是1:300的古城模子,在這里可以清晰地看到古城和木府的全貌。這是玉龍橋,是古城的北進口,這是西河、中河、東河。有誰在古城中迷了路,那么,溯流而上就必然能走到玉龍橋。這是四方街。這是木府,它位于一條對象向的中軸線上,長369米,背靠獅子山,坐西向東以采取木氣,以求家道旺盛,官運亨通。可以說這木府占盡了古城的天時地利。這些圖片示意了麗江豐盛的汗青文化和壯美的天然風物,請大家欣賞。
這是玉音樓,因樓層三疊,共有二十個翹角飛檐,五個翹角飛檐,就像五只鳳凰展翅來儀,以是又叫五鳳樓。是仿福國寺的五鳳樓而建的。二樓是供奉鳳詔鶴書的處所,一樓和樓前是土司歌舞宴樂的處所。大廳內有白沙壁畫的復成品。白沙壁畫是國度重點文物,其藝術代價可與明永樂宮相媲美,它把漢地釋教、藏傳釋教和玄門融合在一個畫面上,讓三種宗教同居一室。這種三教合一的做法,在其他地方是少見的。而在麗江,因為以木氏土司為代表的納西族是一個開放的民族,他們在文化上兼容并蓄,廣納博采。使麗江成為一個多元文化區,并使一個在夾縫中保留的弱小民族締造了光輝的汗青,人們傳頌納西族是‘‘小民族締造了大文化”。
此刻到了三清殿。在這里可以鳥瞰古城和木府,我們可以看到徐霞客筆下的古城“居廬駢集,縈坡帶谷”,可以看到木-府的“宮室之麗,擬于王者”。說到這里,大概大家已對納西族,對木氏土司和木府有了較多的相識。大家既可以在這里抒發一下逝者如斯夫的思古幽情,還可以對木府春秋來一番放言高論。這不,木天王早就給列位備好了這無字石碑啦。我的講授到此竣事,大家可以周游木府后再回到大門。感謝大家。
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