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      1. 國清寺導游詞

        時間:2022-02-27 20:13:18 導游詞 我要投稿

        國清寺導游詞

          作為一名具備豐富知識的導游,時常要開展導游詞準備工作,導游詞一般是根據實際的游覽景觀、遵照一定的游覽路線、模擬游覽活動而創作的。寫導游詞需要注意哪些格式呢?以下是小編為大家收集的國清寺導游詞,希望能夠幫助到大家。

        國清寺導游詞

        國清寺導游詞1

          天臺的國清寺是一個古老的寺廟。今天,老師帶我們去國清寺游玩。

          進了國清寺大門,繞過大殿,就來到雨花殿。雨花殿里有四大天王,持國天王手拿琵琶,滿臉笑哈哈,像剛升職了的官員;多聞天王右手拿法傘,左手拿狐貂犬,一副威嚴的樣子,像是誰跟他對著干似的;增長天王拿著威力無窮的鐵寶劍,一臉憤怒,像被壞人激怒了要去收拾他們;廣司天王右手拿佛珠,左手拿小龍,臉上神氣十足。

          走出雨花殿,就來到五百羅漢堂。羅漢堂里保存著五百羅漢,它們神態各異、各性鮮明。有的在津津有味地下棋;有的在喝酒;有的在自言自語地說話;有的到處張望看看有沒有小偷。有一尊佛像叫彌勒佛,它身旁有一對金童玉女在它身邊嬉戲……

          看玩五百羅漢,又來到魚樂池。魚樂池里的`魚真多,有白魚、紅魚、金魚、黃魚、灰魚、黑魚,形狀不同、大小不同。它們有的在玩游戲;有的在談事;有的見人們紛紛扔東西就急忙跑來吃食。黃魚身穿襯衫,紅魚身穿錦衣,白魚光溜溜地像是在尋找衣服。

          啊,國清寺美極了!

        國清寺導游詞2

          各位游客,現在我們來到了天臺山國清寺。國清寺離天臺縣城僅3公里,是中國佛教第一宗派“天臺宗”的發詳地,日本、韓國、朝鮮“天臺宗”的祖庭,它已有一千四百多年歷史了。

          國清寺始建于隋開皇十八年,“隋代古剎”四個字引人入勝。國清寺殿宇屢經修繕,現存主要建筑為清雍正十二年(1734)重建。諸位知道這座寺院有多大嗎?下面聽我介紹:國清寺占地面積7。33萬平方米,現有建筑面積208萬平方米。全寺依山就勢,緩緩升高,共有四殿、六樓、八堂、二亭、二室。全寺現有80余幢建筑物,連以各式各樣的廊亭,穿堂,組成350多個院子。

          整個古建筑群既有佛教建筑嚴整的特點,又給人以靈活自如之感。與其他各剎相比,國清寺的自然景觀和人文景觀更具地方特色。它坐落在四面環山,“五峰層疊都苕繞,回環鎖佛寮”的封閉性的地理環境中。來此觀光的游客都已經看到高達60米的隋塔了,國清寺卻還是“養在深閨人未識”。當轉過木魚山麓的“寒拾亭”后,第一眼看到的也只是寫著“隋代古剎”的黃色照壁。

          等過豐干橋向東數步,方見古剎山門,原來國清寺山門一反常規,朝東不朝南。此舉符合中國人“紫氣東來“的吉祥心理,F在各位請隨我一起進寺瀏覽。我們現在走的是一條25米長的甬道,兩旁為高1。7米的黃墻,甬道兩旁濃蔭蔽日,修竹夾道,漢白玉石獅蹲坐在彌勒佛殿前。進了彌勒殿,各位看到袒胸露腹的彌勒佛笑口迎賓,至此國清寺奇觀“到眼宛如展花屏”。出了彌勒殿繼續往前走,通過17米長的甬道,便來到了雨花殿,四大天王手里分別拿著琵琶、劍、傘、蛇,威嚴而神勇。

          民間將四大天王所執的法器隱喻風、調、雨、順,寄托“五谷豐登”“國泰民安”的美好愿望。此殿因灌頂大師登臺講解《妙法蓮花經》感到天雨散花的傳聞而得名。然后我們來到了大雄寶殿。殿前的銅鼎高3。8米,雙耳三足,是不可多得的藝術珍品。“大雄寶殿”匾額為中國佛教協會趙樸初會長所題。殿前唐樟宋柏,花卉環拱。大殿正中供奉釋迦牟尼青銅坐像,連座高6。8米,重13噸。佛祖端坐蓮臺,慈眉善目,莊重端詳。十八羅漢依墻列坐,大佛后背以普陀山和天臺山為背景,雕有飄海觀音,善財童子和龍女,F在我們來到了梅亭。亭前右梅為國清寺開山祖師灌頂手植,旁有畫家賴少其所書的“隋梅”二字。隋梅經寺僧精心培育,古木回春,花開時節,清香四溢,繁花累累,綴滿虬枝。來到國清寺,我們還要欣賞一下獨筆“鵝”。

          獨筆鵝字碑嵌在三圣殿東首蓮船室壁上,F在我們看到的“鵝”字右半邊是王羲之的真跡,左半邊是天臺曹倫先生經過七年摹寫上去的。此字字勢雄逸,如龍跳門,虎臥鳳闕,極具氣勢和神韻。最后,我們來到了魚樂園。魚樂園為寺中園林,古木扶疏,鳥語花香,中間為圓形放生池,明董其昌題碑。池中各色鯉魚,金魚,鯽魚,烏龜等在池中盡情嬉戲,毫不怕生,樂得其所,其樂融融,故為“魚樂園”。園內頗多楹聯碑刻。各位朋友,我們今天的國清寺之旅結束了。

          我衷心希望大家游得舒心,過得愉快。謝謝大家!

        國清寺導游詞3

          今天,我和爸爸媽媽一起去天臺國清寺游玩。

          到了那里,許多新奇的景色映入眼簾。那兒有七座低矮的塔,叫七佛塔,我問爸爸:“為什么這兒有七座塔,而不是六座?”爸爸回答:“因為傳說中有七個佛,為了紀念這七個佛,就建了七座塔!

          這里清山綠水,樹木成蔭,還有很多千年古樹,有的樹干已經露出了一個個的大洞,但是枝葉還是很茂盛。大樹高聳入云,空氣清新。

          我們先去了“魚樂園”。這里是魚兒放生的地方,一條條紅的黑的金魚在水里歡快的游來游去,只聽“咚”的一聲一條魚兒跳出了水面,濺起了一圈浪花,還有些魚兒在水中吐著泡泡,真有趣。爸爸說:“魚樂園”這三個字是一個很有名的書法家,叫董其昌的人寫的,他寫的字非常的漂亮,爸爸叫我要向他學習,因為我的字寫的太難看了。”

          我們來到小溪邊,潺潺的溪水清澈見底,清得能看到小溪底下大大小小的石頭。小魚在石頭縫里鉆來鉆去,好像在玩捉迷藏呢!最美麗的要數隋梅了,遠遠望去,那美麗的梅花就像一片片粉紅的彩霞。據說,那梅樹已經有上千年歷史了,它依然那么茂盛。我走到梅花樹下,點點花瓣飄落下來,在地上鋪了層花毯,真是美麗極了!游客們紛紛拿出相機和手機拍照留念。魚樂國的景象更是讓小朋友們喜歡。一只烏龜趴在石頭上,懶洋洋地曬著太陽。魚兒有紅的、黑的、黑白相間的……在水中快活地游來游去。游客丟下一塊面包渣,小魚們就爭先恐后地搶著吃,真可愛!

          后來我們又去了大雄寶殿,那里供奉著許多的佛像,有的慈眉善目,有的橫眉豎目,有的自由自在,還有的笑容滿面,形態各異。這里有許多的人在燒香拜佛。我還看到有許多的和尚在念經做功課。

          國清寺這座千年古剎真是名不虛傳呀!它還是天臺的城市名片呢!

        國清寺導游詞4

          國清寺座落在華頂山麓,是我國著名古剎之一,被中、日兩國佛教奉為發祥地。與齊州靈巖寺(在今山東長清縣)、潤州棲霞寺(在今江蘇南京市)、荊州玉泉寺(在今湖北當陽縣),并稱天下“四絕”。國清寺始建于隋文帝開皇十八年(598年),是依據天臺宗創始人智豈頁親手所畫的樣式所建的。智豈頁開創天臺宗后,想建一寺廟,作為該宗的正式祖庭,但限于資金,遲遲不得動工。他在臨終遺書晉王,說:“不見寺成,瞑目為恨”。晉王楊廣(后為隋煬帝)見書后,極為感動,便派司馬王弘監造國清寺。

          初建的國清寺寺址在現在大雄寶殿后面約100米處的八桂峰前山坡上。唐會昌中(約845年),原寺毀于火,旋即重建。從唐大中朝到清雍正朝的880多年間,國清寺幾度或毀于兵火,或摧于風暴,但都是屢毀屢建。每次重修,寺宇規模都有所發展,位置也越來越往下移至山麓平曠地帶。

          國清寺共有四殿、五樓、六堂;屋宇600多間,是中國現存最完整的大型寺院之一。其大雄寶殿中的如來佛像為青銅澆鑄,重達1萬多公斤,殿兩側的二十諸天為楠木雕成。寺內還藏著豐富的宗教文物,如貝葉經、古缽、古碑刻及欽賜佛經等。寺院中還存有一棵樹齡達1200多年的隋梅,以及大量摩崖題記,其中“秀巖”、“大中國清寺”等古代書法家題記,筆法蒼勁,是不可多得的珍品。

          寺北側有創建“大衍歷”的唐代(618-907年)著名天文學家一行禪師的墓。國清寺蜚聲海內外,著名的.唐代(1618-907年)鑒真大師曾任天臺宗第四世祖。唐代日本著名和尚最澄大師曾遠涉重洋來到天臺求學,回國后在日本比睿山仿國清寺修建了日本國清寺,還把比睿山改名“天臺山”,從此天臺宗在日本廣為傳布,至今已有教徒300余萬人。進入80年代后,日本天臺宗佛教徒來國清寺朝拜者不絕。1982年,國清寺新建了三座塔碑:天臺智者大師贊仰頌碑、最澄大師天臺法靈跡碑、行滿座主贈別最澄大師詩碑。

          國清寺的選址和面局很有意思的。宋人夏竦寫詩贊道:“穿松渡雙澗,宮殿五峰圍,小院分寒水,虛樓半落暉!眹逅卤币邪斯鸱澹瑬|靠靈禽、祥云兩峰,西依映霞、靈芝兩峰,五峰環繞,只在南面有個豁口,為通向天臺縣城的通道,使古寺深藏幽谷之中,可見寺址的選擇是很有一番深意的。

          國清寺的山門,也很有特色。國清寺象其他寺廟一樣面南而坐,具有正規的建筑軸線,嚴格的布局;但在山門處理上,卻陡然轉過九十度,朝東而開。這種處理方法并不是因地形之故所使然,而是完全出于匠心獨運。因為這樣一變化,便給古寺增添了無限生趣。

          游人過寒拾亭,越豐干橋,見到的不是一般常見的寺廟建筑前方方正正的大廣場,而是完全自然的緩沖地——長12米、寬25米的空地。由此給人悠然自得情趣,產生絕妙建筑效果。縱觀山門外各建筑物,莫不是經過精心設計的。隋塔、寒拾亭、“教觀總持”照壁、豐干橋、“隋代古剎”照壁和國清寺山門。它們順地勢安排,沒有一個相互平行,也沒有互相垂直,自自然然地散落各處,卻顯得非常和諧協調。加上青山綠水,古松曲徑,給人們高雅的美的享受。

          山門之內,給人們似小不小,似封閉而又不封閉的特殊空間。一進朝東的山門轉入正中甬道,甬道兩旁是僅高1.7米的黃色矮墻,矮墻后面是茂密的竹林,黃綠相襯,色彩和諧,人行其中,有一種輕松自然、親切舒適的感覺。國清寺建筑雄偉,莊嚴,形成了四條建筑軸線。正中軸線為山門彌勒殿(門神殿)、鐘鼓樓、雨花殿(四天王殿)和大雄寶殿。西軸線為安養堂、三圣殿、羅漢堂(文物室)、妙法堂(樓上為藏經閣)。東一軸線為聚賢堂(僧眾餐廳)、方丈樓、迎塔樓。東二軸線為里客堂、大徹堂和修竹軒。國清寺現有6000多間房舍、2.8萬平方米建筑面積,占地達7.3萬平方米。寺中每一殿堂樓舍的建筑都十分精美,是祖國古代建筑的珍品。

        國清寺導游詞5

        各位團友:

          國清寺始建于隋文帝開皇十八年(598年),是依據天臺宗創始人智者親手所畫的樣式所建的。首先看到的是教觀總持和隋代古剎兩大照壁,教觀總持是理論和實踐相結合的意思。由于“國清”兩字寓意“國家清明,天下太平”的意思,深受當政者和僧俗百姓的普遍歡迎,所以這個吉祥的“國清”寺名,就一直沿用至今。

          各位游客,現在我們看到的是國清寺的山門。

          一般來說,寺院山門都是坐北朝南開的,而國清寺的山門要別具一格朝東開。這就和我們剛才所說的寺院園林的布局相關,剛才我們提到寺廟園林善于順應地形立基架屋;善于因山就勢重疊構筑;善于控制建筑尺度,掌握合宜體量;善于運用質樸的材料、素凈的色彩,造就素雅的建筑格調;善于運用園林建筑小品,對景象進行組織剪輯,深化景觀意蘊,等等。

          那么國清寺這種將大門朝東開主要原因是國清寺前方開闊地很少。寺門東開,不僅避開了寺前開闊地不足的缺陷,反而平添了幾分“步至佛寺不見寺,停立門前門何處”的含蓄之美。這就是國清寺在修建之初抓住了控制建筑尺度,掌握合宜體量這一個布局特點。除此之外,有人說國清寺建在“八桂峰”南麓,此峰的風水龍脈剛好通過寺院的中軸線,寺院前方不開門而建照壁,就可鎖住風水龍脈,保證國清寺長盛不衰。同時寺門東開也符合“紫氣東來”的風水學說。還有人說,當年智者大師修持和創建的十二道場,多數在東北方向的天臺山中。寺門朝東開可以表示對智者大師的崇敬。

          我們現在看到在山門的門楣上方懸掛寺額,上書“國清講寺”四個金色大字。國清寺的寺名在這里加上一個“講”字,講是指注重研修講說佛教義理的天臺、華嚴等佛教宗派。因為國清寺是佛教天臺宗的一個寺院,所以被稱為講寺。

          寺院園林中,寺院是園林中最重要的建筑形式。寺院在佛教中,至始至終是佛教教學與佛教藝術相結合的一個教育機構,就像現在的學校與博物館結合在一起。這種形式,就是現代所講的藝術教學。現代人處處講藝術,佛教在兩千多年前就實行藝術教學了。從寺院的組織也能看出它與現代的學校大致相同。“和尚”相當于學校校長,是主持教學政策的人,課程是他制定的,教師是他聘請的,這是和尚的職責。和尚下面有三位幫助他的人,佛家稱為綱領執事,分掌三個部門:掌管教務的稱“首座”;掌管訓導的稱“維那”;掌管總務的稱“監院”。名稱與學校不相同,實際上他們管的事務跟現代學校里面的教務、訓導、總務沒有兩樣,可知寺院機構的組織確實是一所學校,是—所非常完整的學校。中國過去稱之為“叢林”,“叢林”就是佛教大學。我們從佛教的起源,一直到中國佛教的建立,可見它的確是一個教學的體系,這事實我們必須要認識清楚,然后才知道我們到底在學什么!什么是叢林呢,我們就從佛教的原來戒律說起,佛教戒律里要求僧眾不能自己勞動,要去化緣,化緣是為了結緣,教化人民。下雨的時候就不能出門化緣,為什么呢?后來到了百藏法師的時候,百藏法師就提出了叢林制度,打破了這一制度,也出現了韋馱菩薩法器的不同拿法。這個等下再說。

          佛教寺院的體系,好像學校和博物館的結合體。我們現在是博物館跟學校分開,它是博物館跟學校合在一起,這是一種特殊的結構體系。佛教所有的一切藝術,都具有高度的教學藝術,不能把它看成單純的藝術品;它含有很深的教育意義,很高的靈性智慧,這是一般凡夫俗子看不出來、領會不到的。以佛菩薩的造像而言,有很多人看到佛教這么多的神像,便以為這是低級宗教,是泛神教;人家高級宗教只有一個神———唯一的真神。他不知道、也不了解佛教所供養的諸佛菩薩不是神,是代表法門的。世間有無量無邊的事、無量無邊的理,用一個形像、一種方法是無法完全表達的,所以用許許多多不同的藝術品來表達。

          現在請大家跟著我進這所著名的佛教大學,讓我為大家解開國清寺神秘面紗。

          各位團友,我們現在所看到的這座大殿就是彌勒殿。剛才我向大家說過佛教是佛陀教育,是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。教育內涵包括了無盡無邊的事理,比現代大學里面的課程內容還要多。時間上,它講過去、現在、未來;空間上,它講我們眼前的生活,一直推演到無盡的世界。所以它是教學、是教育,不是宗教;它是智慧、覺悟宇宙人生的教育。中國孔子的教育,是講一生一世——從生到死的教育。佛法是三世的教育,講過去、現在、未來。

          現在我們來看一下我們這座大殿的建筑,我們從外面看它是二層,里面看是一層,這都是國清寺給大家的第一個教育。從外面看,真俗二諦;從里面看,就告訴我們,真俗不二,萬法一如。這個意思就是說:外表是有差別,實質是相同的。

          現在就請大家一起跟著我,到大殿內參觀,去慢慢探尋古寺所留給大家的教育。各位團友,大殿正中供奉的是彌勒菩薩。彌勒菩薩是釋迦牟尼佛的弟子,南天竺人,F在還在兜率天內院中修煉。據佛經上記載再過56億年7千萬年后,彌勒菩薩在印度的華林園的龍華樹下得到成佛,到時三度法輪,分批超度眾生,接替釋迦摩尼的佛位。現在一般寺院供奉彌勒菩薩的.原型是中國非常有名的布袋和尚。我國五代時期,在浙江奉化有位和尚名‘契此’,常攜布袋,教化群眾,很得群眾信仰。臨終時說了一首偈語:‘彌勒真彌勒,分身百千億,時時示時人,世人自不識!虼耍藗冋J為布袋和尚是彌勒菩薩的化身。

          各位團友,有誰可以告訴大家為什么要將彌勒菩薩供奉在正中呢?其實,這樣的供奉方式,使人一進山門,第一眼就看到彌勒菩薩。彌勒菩薩塑的是布袋和尚像,看他那笑咪咪的樣子,就是告訴我們:要笑臉迎人,不能發脾氣;我們再來看一下,他肚皮很大,“大”代表什么都能包容,不與人計較,所以佛陀教育我們我們要平等心、喜悅相,通俗的來說就是:對待任何人、任何事物,心里都歡歡喜喜、平平靜靜的,不要跟任何人計較。

          在彌勒菩薩的兩側站著兩位高大威武的金剛,金剛是金中最剛的意思,比喻牢固、銳利,無堅不摧。很多人習慣把左邊這位紅臉叫威跡金剛,右邊黑臉的叫密跡金剛。其實在佛教中金剛力士本來只有一位,為了符合中國人講對稱的習慣,所以,金剛力士只好一分為二,分化為兩個金剛力士,按照佛教嚴格意義上來說,他們都被稱為密跡金剛。那么兩位金剛怎么來教育世人的呢?有句話是這么說的“不做虧心事,不怕鬼敲門”,他們用兇惡的面目出現,就是告訴大家,“諸惡莫作,眾善奉行”。后來,受《封神演義》的影響,人們通常稱他們為哼哈二將。

          在彌勒菩薩的身后就是佛教的護法神韋馱菩薩。據說佛祖釋迦摩尼佛,涅槃后,天神們準備把他的舍利拿回去建塔供養的時候,羅剎鬼乘天神們不注意就奪走了舍利,韋馱奮起急追,奪回舍利,所以韋陀菩薩被譽為佛教的護法神。寺廟中韋馱像如果是雙手合十將金剛杵擱于肘間,表該寺為十方叢林,接待寺;如以杵拄地,表該寺為非接待寺。云游僧到一個寺院就是看韋陀手中的金剛杵,才決定去留。我們國清寺是天下四大叢林之一,當然是歡迎云游僧來寺院學習佛法,當然也歡迎各位貴賓來國清寺感受千年前佛陀留給我們的教育。

          大家觀察一下韋陀的臉,有沒有發現韋陀的臉像孩子。其實,這也是佛陀給我們的一個教育。面如童子,象征著“赤子之心”,就是告訴大家要愛自己的家鄉,愛自己的國家。

          大家有沒有在彌勒殿學到了一點做人的道理,現在請大家繼續跟著我往前走,看看天雨花殿又有什么讓人受益的地方。

        國清寺導游詞6

        各位游客:

          大家好!

          我是你們的導游王瑜璁,你們可以叫我王導,也可以叫我小王。

          現在我們來到的景點是國清寺,它位于浙江天臺城北3公里的地方,和濟南靈巖寺、鎮江棲霞寺、江陵玉泉寺并稱“天下四絕”,是佛教“天臺宗”發祥地,也是日本天臺宗祖庭。

          國清寺是我國創立的第一個佛教宗派天臺宗的發源地,始建于隋開皇十八年(598年),初名天臺寺,后取“寺若成,國即清”改名為國清寺。

          看,這就是隋塔,出天臺縣城,往東北方向山中行去,即可望見一座巍巍古塔,它就是國清寺的標志之一,建于1300多年前。塔身黃褐色,高59.3米,六面九級,空心,磚壁。壁上的佛像栩栩如生,極為精美。這座隋塔建造別致,塔頂上沒有塔頭,因此,從塔內仰望可見藍天。

          現在我們進入了寺內,左邊這兒就是魚樂國,相傳董其昌來國清寺避暑,老方丈知道他是海內聞名的大書法家,請他題碑額,可是董其昌不肯下筆。

          一天晚上,董其昌來到放生池邊納涼。陣陣輕風,吹得他睡意頓起,恍惚間遇到了名叫魚珠、樂珍、國珍的三位仙女。她們為董其昌唱起優美的歌曲,跳起優美的舞蹈,吹起優美的玉笛,樂得董其昌贊美不已……

          董其昌醒后,若有所失,便依夢中情景,吟詩:

          魚珠妙歌喉,樂珍柳枝腰;國珍金玉笛,游夢實逍遙。

          這時方丈來到他的身邊,聽了他的詩,笑呵呵的說:“你的詩真好,他把這道詩每句的第一個字連起來,不就是“魚樂國游”四字嗎?”

          于是董其昌應方丈之請,寫下了“魚樂國”三個大字,同時題寫了“清心亭”亭匾。

          這是大雄寶殿,在佛教寺院中,大雄寶殿就是正殿,也有稱為大殿的。大雄寶殿是整座寺院的核心建筑,也是僧眾朝暮集中修持的地方。里面還有許多尊佛像。大雄寶殿一側有一顆隋梅,相傳為章安大師手植,至今已1300多年,是國內三株最古老的梅樹之一。隋梅高10米,胸徑粗45厘米,冠幅7米。古干虬枝,主干已經腐朽,旁生支干,攀附于主干,猶似千年古藤的竊竊私語,大家可以仔細觀看。

          從大雄寶殿過去,就是五百羅漢堂。里面的羅漢神態各異,有的怒目相視,有的慈眉善目,有的竊竊私語,大家仔細觀看。

          我負責的景點已經說完了,大家往那個方向去,有其他的導游為你們服務。

        國清寺導游詞7

          各位,在一般寺院我們這座雨花殿被稱為天王殿,傳說國清寺建成后,章安灌頂大師登臺講述《妙法蓮華經》,感動上天神靈,天降花雨,故名“雨花殿”,F在我來問一下大家,為什么這座雨花殿要供奉四大天王呢?因為佛教把世間一切“有情眾生”皆在三界中”輪回”不已,只有達到涅盤境界成佛,才能”跳出三界外,不受輪回之苦。欲界又有六天,稱“六欲天”,為天神所居。六欲天的第一重天是四大天王,為四天王及其隨從所住所,天王殿因此得名。

          各位,這位手持琵琶的就是東方天王,代表負責任,叫持國天王,持是保持,國是國家。主持一個家庭的事務,我們叫持家;主持一個公司的事務,是總經理、董事長;主持一個國家的事務,是帝王,是總統。那他要求我們怎樣去做呢?那就是一定要負責盡職。每一個人在這社會上,都有他一份的職責,能把自己本分的職責盡心盡力做到圓滿,這個社會和諧,國家一定富強。東方持國天王手上拿著琵琶,代表做事情不可以操之過急,要知道“中道”,不能過之也不能不及,像彈琴一樣,琴弦松了,彈不了,緊了它就斷了。儒家講中庸,佛法講中道,就是負責盡職,要做得恰到好處,不要太過頭了,也不能不及,事情才能圓滿。

          這位就是南方增長天王。單單把我們職責之內的事情做得很好還不夠,還要天天求進步。不進則退啊!時代永遠在進步,所以增長天王告訴我們:我們的德行要增長,品德要增長,乃至學問、智慧、才藝、能力都要增長,包括我們的生活水準也要天天提升。你看!佛門不落伍啊!佛門真是講進步,永遠站在時代的前端;他不跟著時代走,是領導時代走啊。南方增長天王,這是代表日新又新,他手上拿的是劍——慧劍(智慧之劍),是“快刀斬亂麻;慧劍斷煩惱”的意思。

          后面兩位天王教給我們實踐的方法。西方廣目天王,叫我們多看;北方多聞天王,叫我們多聽。這就是中國人講的“讀萬卷書,行萬里路”。讀書,是成就根本的學問;行萬里路,就是參學、考察,到處去看看?吹絼e人的優點,我們采納;缺點,我們警惕、改進。我們能夠“舍人之短,取人之長”,來建造自己的社會,建造自己的國家,那這個國家就是世界上最完美的國家。這叫真正的護法!所以這些塑像供在那兒,是在給我們上課的!你要一看就曉得,并且時時刻刻提醒自己朝這理想目標精進!能這樣做,則佛教哪里是迷信,哪里是拜偶像呢?西方廣目天王,身上纏著一條順,順的意思,代表變化!什么是順?就是沒有角,沒有鱗片的龍的神獸。人們常說:“神龍見首不見尾!北硎具@個世界現實的社會,一切人、一切事、一切物,是變化無常、變化多端,一定要把它看清楚,才能夠從容應付。順表的就是這個意思。北方多聞天王手上拿一把傘;傘是遮蓋。千變萬化的世界,種種染污要防止,不要被污染。所以廣學多聞的同時,要保護自己的清凈心,要不受染污。要對現實社會能夠完全理解,才有智慧、能力,知道應該用什么態度、方法來應付、處理,才能做到盡善盡美(無論是對人、對事、對物)。

          各位團友,現在我們所看到的就是國清寺的主體建筑,大雄寶殿。大雄是稱贊釋迦牟尼佛威德高上的意思。我們來看一下“大雄寶殿”大雄寶殿這塊匾額,我們可以發現它是卻是豎寫的。其他寺院,大雄寶殿四字大都是橫寫的,唯有我們天臺國清寺的大雄寶殿是豎寫的,這是因為清代在重修的時候,當時的皇帝御賜恩準的。所以說,這塊豎寫的殿額,表明了國清寺享受類似于皇宮待遇的高規格寺院。

          現在我們到大殿內參觀一下,大雄寶殿內供奉的是釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛的名號就給我們上了一次人生哲理課,“釋迦”是仁慈的意思,這是教我們對人要仁慈,要以慈悲待人;“牟尼”是清凈的意思,寂默就是清凈,是對自己的。對人慈悲,對自己要求的是清凈!這是釋迦牟尼佛代表的,這是我們性德本來具足的。

          釋迦牟尼佛是我們的本師;所謂的本師,就是根本的教師。他誕生于迦毗羅衛國,他的父親是國王凈飯王,母親是王后摩訶摩耶,佛經記載佛陀化乘六牙白象,象口含白色蓮花,從摩耶夫人的左肋入胎,懷胎十月,根據當時的風俗,摩耶夫人回娘家分娩,途經蘭毗尼園,于無憂樹下誕下太子悉達多,據記載太子從摩耶夫人右肋出生,生下后走了7步,每走一步帶上都會出現一朵蓮花。然后,一手指天,一手指地說:“天上地下,唯我獨尊。”這時有二條龍在天空盤旋,一條吐溫水,一吐條涼水,給他洗浴。

        國清寺導游詞8

          國清寺,位于浙江天臺縣城北3公里處,是我國創立的第一個佛教宗派天臺宗的發源地。它始建于隋開皇十八年,距今已有一千九百多年,是一座歷史古剎。今天,爸爸媽媽帶我去那參觀,我甭提有多激動了。

          我們乘著觀光車來到了寺前,只見國清寺坐落在四面環山的地方,周圍古木森森,鳥聲陣陣,在這清幽的環境下,我的心似乎一下子就平靜了下來。

          我們走過石砌的拱橋,跨進寺門,繞過長廊,就來到了雨花殿。雨花殿里有四大天王,他們代表著一年的風調雨順。持國天王手拿琵琶,滿臉微笑,像是怕得罪我們似的;增長天王手執寶劍,滿臉憤怒,好像是因為貪官污吏欺負了老百姓,非常生氣;再看看多聞天王,左手持收人法傘,右手上趴著一條狐雕犬,目不轉睛地盯著我們,那樣子可真威武;廣目天王右手拿著一顆白珠,左手上纏著無腳青龍,眉毛微微立起,似乎有些煩惱。他們拿著各自的法器威武地站在那里,真是架勢十足。

          參觀完了雨花殿,沿著石階繼續往前走,我們來到了“法乳千秋”碑亭。在“法乳千秋”碑亭左方,有一口圍著石欄的古泉,上刻“錫杖泉”三個字。相傳宋僧普明坐禪于此,因寺內取水不便,遂以錫杖頓地曰:“此處當有泉!”即有泉水涌出,故名“錫杖泉”。我探出頭往井里看了看,一只烏龜游了過來,它蹣跚的步伐,仿佛通過時光向游人訴說著寺里的故事。

          在國清寺內,我們不僅看到了王羲之的真跡,還看到了隋梅,這株古梅蒼老遒勁,冠蓋丈余。聽說一到早春,疏枝橫斜,香滿古剎。

          國清寺到處是美景,不愧是歷史悠久、聞名中外的千年古剎。

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