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石窟寺導游詞
作為一名旅游從業人員，編寫導游詞是必不可少的，導游詞是導游員在游覽時為口頭表達而寫的講解詞。怎樣寫導游詞才更能起到其作用呢？下面是小編精心整理的石窟寺導游詞，希望對大家有所幫助。
石窟寺導游詞1
石窟寺位于河南省鞏義市東北的河洛鎮寺灣村，坐落在黃河南岸、伊洛河北岸、邙嶺之下的大力山。石窟寺建于北魏熙平二年（520年），原名希玄寺，宋代改稱十方凈土寺，清代改名石窟寺，是中原地區重要的佛教石窟。
石窟寺距今已有1400多年的歷史，現存洞窟5個，千佛龕一個，小佛龕255個，摩崖大佛3尊，佛像7743個，碑刻題記200余塊。其中的'《帝后禮佛圖》是我國現存的唯一石刻圖雕（另一處位于龍門石窟的已不存在），具有極高的研究和欣賞價值。
石窟寺是繼洛陽龍門石窟之后開鑿的，它把佛教藝術的外來影響同中原漢族藝術相結合，擺脫了北魏早期深目高鼻，秀骨清瘦的特點，代之以面貌方圓，神態安詳，多呈靜態造像風格。因此，這里的雕刻既保留著北魏濃重的藝術特點，又孕育著北齊、隋代的雕刻藝術萌芽，形成由北朝向唐朝過渡的一種藝術風格，在雕刻藝術史上占有重要地位。
石窟寺導游詞2
石窟原是印度的一種佛教建筑形式。佛教提倡遁世隱修，因此僧侶們選擇崇山峻嶺的幽僻之地開鑿石窟，以便修行之用。印度石窟的格局大抵是以一間方廳為核心，周圍是一圈柱子，三面鑿幾間方方的“修行”用的小禪室，窟外為柱廊。中國的石窟起初是仿印度石窟的制度開鑿的，多建在中國北方的黃河流域。
石窟藝術與佛教是十分密切的。石窟藝術是為當時信佛的人們服務的。因信仰佛教的各階級、各階層人物不同，他們所屬的佛教宗派也不一樣，因而在造像與壁畫的題材上，也要根據自己那一宗派的經典造像。所以石窟藝術的發展，因時間、地點的不同，發展情況也不一樣。如新疆石窟，除唐代或以后漢人所開的窟畫出一些大乘經變以外，其余早期開鑿的各窟，全看不到反映大乘經中的故事造像。這些石窟群中，遺存到今天的雕像，主要是釋迦和菩薩等單獨的形象，其次則多是佛本生、佛本行（即如何苦行、忍辱、尋求解脫）等故事畫像。這些畫像多數是根據《聲聞藏》各經創造出的，與外國商人竺婆勒子竺法度學小乘教唯禮釋迦的記載相同，與法顯、玄奘等人所記天山南簏各國信仰小乘教的記錄也完全吻合。
石窟藝術是佛教藝術，它反映了佛教思想及其發生、發展的過程，它所創造的.像、菩薩、羅漢、護法，以及佛本行、佛本生的各種故事形象，都是通過具體人的生活形象而創造出來的。因而它不能割斷與歷史時期人們的生活聯系，它不像其他藝術那樣直接地反映社會生活，但它卻曲折地反映了各歷史時期、各階層人物的生活景象。這應該是石窟藝術的一個特點。
石窟寺導游詞3
尊敬的女士們、先生們：
你們好，歡迎你們到甘肅慶陽北石窟寺觀光旅游！我很高興能為大家提供導游服務，滿足諸位客人的需求，使北石窟寺能給大家留下美好的印象。
慶陽北石窟寺與敦煌莫高窟、天水麥積山石窟、永靖炳靈寺石窟一樣，屬甘肅早期的一座規模較大的石窟寺，其風格與山西云岡石窟和河南龍門石窟相近，在中國佛教石代佛教圣地，全面體現了古代隴東佛教活動的興衰與發展。也是古絲綢之路東段上的一顆藝術明珠。
隴東，為華夏文明的發祥地之一，周先祖曾在董志塬一帶開創了華夏農耕文化的先河。北石窟寺位于董志塬的西側，東北距慶陽地區行署所在地西峰市25公里。這里古屬雍州，秦屬北地郡，西漢至晉代為安定郡，北魏時歸涇州，唐代為寧州，五代、宋時屬原州彭陽縣，元代為鎮原州，明清屬鎮原縣。其地東抵陜西榆林，西通黑水，南接涇渭，北達賀蘭，自古以來，就是中原地區北達寧夏、內蒙、西抵河西的軍事重鎮和交通要沖。北魏以來，隨著佛教的興盛和開窟造像的風靡，這里又成了蕭關古道上的一大佛教勝地。據史料記載，北魏永平二年（公元509年）“涇州沙門劉慧汪聚眾反，詔華州刺史奚康生討之。”“康生久為，及臨州尹，多所殺戮，而乃信向佛道，數舍其居宅以立寺塔，凡歷四州皆有建置�！鞭煽瞪跊苤萜蕉松抽T劉慧汪叛亂后，為了安定民心，鞏固北魏王朝的統治政權，于宣武帝永平二年，大耗民財，“命匠呈奇，競工開剖，積節移年，營構乃就”創建了北石窟寺和涇川的南石窟寺。無論奚康生當初開窟建寺的動機如何，足見當時佛事活動之興盛，而隴東的勞動人民竟用自己勤勞的雙手和聰明的才智，在粗獷的黃土高坡上為后世留下了一份極為精美的藝術瑰寶。
北石窟寺自北魏開窟建寺后，歷經西魏，北周、隋、唐、宋、清各代不斷增修擴建，形成了這樣一處規模宏大的.石窟群。宋、清碑文記載，古代寺院、殿宇軒昂、龕像儼然，丹素炫彩、金玉垂輝、佛光普照、僧眾云集、閣樓峻麗、蔚為壯觀。歲月悠悠，斗轉星移、清末兵燹。戰亂烽起、寺院建筑，付之一炬。僧眾遭戮，佛事廢棄。新中國成立，1959年甘肅文物工作隊在隴東進行文物普查，重新發現了北石窟寺，1963年成立文管所，對這一佛教文化古跡開始清理保護。寺院現有大小窟龕296個，石雕造像2126尊，碑碣7通，各代游人題記150余方。其窟龕分布密集，形如蜂房，內容豐富，形式多樣�？咴耗媳遍L125米，寬40米，面積為5000平方米�？啐惙植嫉膸r石斷面南北長120米、高20米，大小相間，可分三層雕鑿，造像均為高浮雕和圓雕，形象逼真，風格各異。現為全國重點文物保護單位。也是隴東著名的旅游勝地。
165號窟是北石窟寺最大的一個具有代表性的洞窟，位于窟區正中，是北魏永平二年奚康生主持開鑿的“七佛窟”�？唛T兩側高浮雕兩尊守門天王，其事高5.8米，身著鎧甲，足蹬戰靴，怒目鎖眉，神情威嚴，大有震懾一切邪魔的氣魄。身旁橫臥兩尊雄獅，雖年久殘損，然張口舞爪，威態猶存。
該窟好象一座高大的殿堂，空間宏大，氣勢磅礴。覆斗式頂，距地面高14米，南北寬21.7米，進深15.7米，平面為長方形，面積340多平方米。窟內東（正壁）、北、南三壁雕七尊立佛，佛高8米，磨光高肉髻，面相方圓，細眉大眼，鼻大唇厚，體魄雄建，褒衣博帶袈裟，施無畏手印。儼然一派華夏民族偉人的形象。關于七佛圖和七佛造像題材，全國早期開鑿的其他石窟出有實例，然而完整意義上的七佛窟和七佛造像，唯北石窟寺最早最宏偉最有代表性，為以后七佛窟的興建開創了先例�！段簳め尷现尽泛喪龇鸾探浟x時，曾說：“釋迦前有六佛，釋迦繼六佛而成道，處今賢劫。文言將來有彌勒佛，方繼釋迦而降世�！薄对鲆话⒑洝肪硭脑疲骸捌叻鹛熘刑�，照明于世間�！边@些記載，說明七佛在佛教中的重要地位。佛經中的七佛，不但能“宣說法教”，“照明于世間”，而且可“解除”一切眾生的生死病痛之苦。北魏王朝編造七佛的種種“功德”，對七佛和彌勒的宣揚是在于極力溝通人神之間的界限。北魏從太祖拓跋硅到宣武帝元屬正好七位皇帝，奚康生稟“皇帝即當今如來”之義旨，為北魏七個正式皇帝大造七佛，一則歌頌佛教歷史，加強佛教正統思想的傳播。二則討好朝廷，歌頌皇帝功德，安撫民眾，鞏固北魏統治政權。因而供俸七佛在當時隴東地區十分盛行。七佛造像成為北石窟寺的一大特色，從北魏一直延續到晚唐，題材形象十分突出。這說明北石窟寺在隴東古代是一處非常正統的佛教圣地。而當年生活在水深火熱中的隴東勞動人民用自己的雙手，不惜血汗來雕鑿如此宏偉、眾多的七佛像，也寄托了他們對美好生活的種種愿望。
165窟還有十尊4米高的脅侍菩薩和兩尊5.8米高的交腳彌勒，3.05米的騎象菩薩和阿修羅天王像，脅侍菩薩面目人俊秀、身材修長、婷婷玉立、神態自若。交腳彌勒頭戴方冠、頸戴瓔珞、肩披天衣，下著長裙，面帶微笑，恬靜而雅。騎象菩薩風姿娟秀、儀容恬靜，柔情綽態，嫣然含笑，堪為驅除邪惡的善與美的化身。三頭四臂的阿修羅天王像酷似埃及金字塔前的獅身人面像，雕刻刀法粗獷簡煉，形象生動奇特，三副面孔，三種表情，一喜一愁一怒，表現了他面對人生不同心態，一手舉日，一手擎月，一手執降魔杖、一手握金剛杵，表現其法力無邊，勇猛不屈的氣魄，顯示了勞動人民不甘屈服封建統治勢力，勇敢捍衛美好生活的堅強斗志。
石窟寺導游詞4
鞏義石窟寺位于南河渡鎮寺灣村，距市區10公里，1982年被定為國家級文物保護單位。鞏義石窟是北魏皇室開鑿的一座石窟，孝文帝創建了寺院，宣武帝時開始鑿石為窟，刻佛千萬像，后來的東西魏、唐、宋時以陸續在這里刻了一些小龕。由此證明，鞏義石窟是繼洛陽龍門石窟之后開鑿的一個石窟。初建寺稱“希玄寺”，唐初改稱“凈土寺”，宋代改稱石窟寺。
鞏義石窟現存洞窟5所，千佛龕一個，小佛龕255個，摩崖大佛3尊，佛像7743尊，碑刻題記200余塊。這里的規模雖比不上云崗、龍門那樣雄偉龐大，氣勢磅礴，但小世巧玲瓏，惟妙惟肖則是舉世罕見的。這里洞窟門兩側石壁上有三層絕美的浮雕——帝后禮佛圖，左側以皇帝為主，后隨文武大臣；右側以皇后為主，嬪妃依次排列。帝后前由僧人引導、侍女摻扶。象這樣的帝后禮佛圖，構圖之協調，刀法之熟練，造型之逼真，匠心之獨運，實乃絕無僅有，堪稱國家之珍寶，藝術之絕品，令人嘆為觀止！
鞏義石窟有別于國內其它石窟之處在于，除第五窟外，其它窟內正中均有一個頂天立地的中心方柱，方柱四周都鑿有佛龕，龕內雕有一佛、二弟子、二菩薩，佛座下兩側一對獅子，蹲伏披毛，形象逼真。佛像的背后均有火焰紋，象征光明，兩側刻有飛天、化生和蓮花，彈琵琶、吹橫笛的伎樂飛天，生動活波，栩栩如生，構成以佛為主，對稱、協調的成組石雕。主柱的'基座每一面都雕有力士，形態各異，力士下面雕千奇百怪的神王，面孔猙獰，姿態嚇人，給人以恐怖感。方柱的上端每面都有化生、蓮花和垂鱗紋、彩玲、飄帶組成的垂幔，刻工精湛，美觀而以莊重。
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