云南龍門導游詞
大家好!我代表XX旅行社歡迎大家來到云南，并對大家參加我社旅游團表示熱烈的歡迎。我是大家的導游，我叫XXX，大家可以叫我小X或者X導。今天我們將游覽的是龍門。龍門是昆明的一個重要景點，以往我們都是用歷史、詩詞歌賦的眼光去欣賞它，現在我們不妨換個方式，從風水的角度去觀察龍門吧。
何為“風水”?從表面上看，是指風和水，即自然界中的現象，因此古往今來對“風水”一詞又有種種不同的解釋。歷史上最早給風水下定義的是晉代的郭璞，他在《葬書》中說：“葬者，乘生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”而《辭海》對于風水一詞是這樣定義的：“風水，也叫勘輿，舊中國的一種迷信。認為住宅基地或墳地周圍的風向水流等形勢能招致住者或葬者一家禍福，也指相宅、相墓之法。”近年來學者們對《辭海》的定義持不同見解，主要傾向是不同意將風水與迷信劃等號。他們認為風水是古人在還不懂得現代很多科學道理的情況下，講究的一種天人合一、人與自然和諧發展的環境工程學!下面，我們就從以下幾個不同的角度去欣賞龍門的風水：
一、龍門為什么要修建于山上?提這個問題也許會有人啞然失笑。云南94%的地方是山區，平地都拿來蓋樓房了，龍門當然要修在山上啦!這種認識是很片面的，古時候在修建一個建筑物時都喜歡去看風水，看風水首先要看“龍”。龍即是龍脈，風水中以龍的變化來代表山脈的走向、起伏、轉折、變化。其中的主山為“來龍”，由山頂蜿蜒而下的山梁叫“龍脈”，也稱去脈，成語“來龍去脈”就源于此。山脈有不同的走勢，因此龍也有不同的姿勢。風水學把龍勢分為五種，即：1、南北走向的稱為正勢;2、由西向東的稱為側勢;3、逆水而上的`稱為逆勢;4、順水而下的稱為順勢;5、首尾相顧的叫回勢。這里順便說一下，龍的側勢為什么是“由西向東”，為不是“由東向西”呢?風水師常以我國的四條大河來劃分龍脈，稱為三大干龍。長江以南的山脈為南龍，長江與黃河之間的山脈為中龍，黃河、鴨綠江之間的山脈為北龍。三大干龍的起點為昆侖山，昆侖山位于中國的西部青藏高原，所以這里要說“由西向東”。把龍門修建于昆明西山上，正是考慮到風水中“龍”的講究。
二、龍門修建于西山的東麓，也是有講究的!看風水除了看“龍”以外，還有兩個重要因素，第一是看“水”，現實生活中，有關“水”的講究比比皆是，比如：香港匯豐銀行的樓頂就有一個大蓄水池，這既不是游泳池，也不是養魚池，而是“風水池”!風水學認為“水”是聚財的，五行相生“金生水”，黃金熔化后就變成了“水”一樣的東西。“水”在風水學里代表著財富!第二是看“向”，即朝向。風水書里寫道：“龍勢向西，宜坐北向南(陽坡);龍勢南北，以選址在東坡。總的原則是背山面水迎吉避兇。”昆明的西山是一座南北走向的山脈，即“龍勢南北”，所以西山大部分重要建筑，包括龍門，都選址于西山的東坡，而最東面正好對著滇池水，的確是一塊風水寶地!
三、為什么龍門的達天閣供奉魁星?風水書中有云：飛龍在天，霸王卸甲，一甲管三山，三山有三穴。此話怎講呢?龍在飛天的時候，會留下兩樣東西：一是龍身上的水，二是頭、身、尾的三片鱗片。山上的水成了滇池，從龍身上留下的鱗片就好像楚霸王脫下的盔甲一樣，這三片鱗片形成三座山，每座山各有一個穴位，稱為財穴、智穴、權穴。我們的西山龍門就屬于三穴之一的智穴。各為在左龍門纜車的時候不知道有沒有留意周圍的地形?你會發現石頭很多，土很少，樹也不是很高大，這說明什么問題呢?說明這里的土壤不是很厚，所以樹根扎得不深，樹長的也不是很高大。按照五行相生的道理(即：土生金、金生水、水生木、木生火、火生土)，土是生金的，土不多，金也就不多，財也不旺，因此龍門就不是財穴;但是風水書上又說：“土乃龍之肉，水乃龍之血，石乃龍之骨，草木乃龍之毛。”我們寫文章講究的是文章要有“文骨”，寫文章寫得好才可以中狀元，才可以“金榜題名”!作為智穴的西山龍門，自然要供奉文運之神魁星、武運之神關羽、功名祿位之神文昌帝君!
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