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千年古剎夾山寺導游詞
各位游客:大家好!歡迎來夾山觀光游覽。
夾山國家森林公園位于石門東南10千米處,總面積1530公頃,因“兩山對峙,齒銜交錯,一道中通”而得名。境內群巒疊翠,萬木爭輝,環境幽靜,空氣新鮮,既有“楚南名剎”夾山寺、闖王陵、碧巖泉三大名勝及紫和寺、佛光巖等眾多人文景觀,又有“夾山日張夜合”,
“善會法降周野人”等許多古老神話傳說,更有情趣動人的古樟林、紅果林及佛光松濤等絢麗的森林風光,是集佛教圣地、陵園特色、茶道源頭、森林風光于一體的旅游勝地。
首先參觀的是譽滿東南亞的茶道源頭“碧巖泉”。在說碧巖泉之前,有必要先說說夾山八坪的牛抵茶。這茶色好味正香濃,放在杯子里,用燒開的碧巖泉水一沖,茶葉便葉尖對葉尖,像牛角抵牛角一樣,好看極了,牛抵茶因此而得名。早在宋代,夾山的牛抵茶就被列為皇室貢品而譽滿京城,現仍為湖南名茶。宋代高僧圓悟因飲碧巖泉水,品夾山牛抵茶竟悟出既富有哲理又具禪味的“茶禪一味”,還在此地寫下了“猿抱子歸青嶂嶺,鳥銜花落碧巖泉”的千古名句。這是碧巖泉最貼切的寫照,也是茶道追求“和靜”、“清寂”思想境界的形象體現。碧巖泉中冒出的一串串水泡,就像串起的一串串珍珠,在陽光的照射下閃閃發光,美麗極了,這泉水清洌甘甜,即使遇上百日大旱也不竭。
看罷碧巖泉,下面游覽夾山寺。前面那座被碧水掩映在綠陰中的建筑群就是夾山寺靈禪院。紫石山門門楣上頭六個大字由趙樸初先生親筆題寫,字體雋永遒勁,剛柔相濟,空靈灑脫。山門兩邊對聯“寺古追唐宋,林深隱帝君”,由時任中央政治局委員的李鐵映題寫的。夾山寺歷史悠久,唐懿宗、宋神宗、元世祖曾先后下詔敕建,故有“三朝御修”之盛名。清順治初年,有奉天玉大和尚駐錫于此,重啟禪關,領數千之眾,大舉叢林,建有九殿一宮,因規模宏大,故有“騎馬關山門”之說。這奉天玉和尚就是明末農民起義領袖李自成。與此一墻之隔的闖王陵,就是其陵寢。
夾山寺歷史上就是佛教圣地,唐代高僧善會就在此布經說法。宋代高僧圓悟于政和初年,應宰相張商英之邀,在夾山說法十年,其弟子將其傳言記錄整理結集成《佛果圓悟禪師碧崖錄》,從此使禪宗從“不立文字”、“直指人心”發展到文字禪的新階段。此書被視為寶典,被譽為“宗門第一書”,在國內外廣泛流傳,特別對東南亞地區的佛教影響相當大,一休禪師悟其真諦而成為日本一代高僧。圓悟又以禪宗的思辨來品味茶的奧妙,悟出“茶禪一味”的真諦,其手書“茶禪一味”真跡被帶到日本,至今仍珍藏于日本奈良的大德寺,作為鎮寺之寶。自1983年以來,日韓佛教界、茶文化界多次到夾山朝宗拜祖,品茶悟禪。
大悲殿是夾山寺惟一保留完整的建筑,從康熙四十四年到現在已300多年歷史了。大悲殿正面右側的墻壁中鑲嵌著一塊石碑,即《重興夾山靈泉禪院功德碑》。因碑立于康熙年間,故稱“康熙碑”,正是奉天玉圓寂后三十年即1705年追記。碑文主要描述夾山寺歷史悠久,為楚南名剎及所處的位置。奇怪的是有兩地方,“xx老人西蜀南游”,“xx老人知為漢器”,“xx”兩字均被鑿掉了。經仔細辨認,“xx”為“奉天”二字,看來是和尚們為了保護此碑及寺廟不被破壞有意鑿去的。
從大悲殿出來,挨后墻,這里有一個地下宮殿。里面七彎八拐,布局像棋盤一樣令人迷亂。原來這里是大順帝李自成兵敗禪隱夾山,隱藏安居之所。在殿堂他是一位慈祥的方丈,在地宮又是威嚴的帝王,秘密和部屬籌謀策劃,指揮和清軍作戰的千軍萬馬。從1980年首次試掘到1993年修復,在這地宮中挖出了幾具尸骨,經法醫用現代技術鑒定乃300年前成年男尸,均為利劍斷喉而亡。上海天馬電影制片廠拍攝的電影《斷喉劍》,講述的就是這一故事。地宮的出口非常隱蔽,是在大殿法堂菩薩像底座下面。
出得地宮,拾級登云梯到達夾山寺最高殿“金殿”。寺廟里的金殿一般都是經殿,而惟獨此處為“金殿”。此乃李自成兵敗禪隱后,在藏經殿誦經坐禪,因李自成做過大順皇帝,皇帝住的殿稱“金鑾殿”,所以就將藏經殿改為“金殿”。
金殿的屋檐掩映在茂密的古樟樹林中,樹影婆娑,紫氣繚繞,更顯幽深神秘,“此地清幽宜養靜,何須人海問蓬萊”。夾山寺不愧為“楚南千年古剎”,自1993年以來,黨和領導人李鐵映、廖漢生、錢正英都先后來此視察。
走出小側門,來到風景名勝玉璽井。玉璽井位于一個雕梁畫棟的小亭子里,幽深莫測,似乎在向諸位訴說著一個傳奇的故事。當年李自成攻進北京,崇禎皇帝走投無路,在景山那棵歪脖子樹上一命嗚呼,李自成便奪得玉璽,后又帶到夾山寺,本想東山再起后用,誰料大勢已去,有心殺敵卻無力回天,一氣之下,將玉璽丟入這口井里,而后削發為僧,改名奉天玉大和尚。有一年奉天玉大和尚病了,知縣專門請來醫生為他治療,并守在床前喂水喂藥,奉天玉對知縣說:“看來,我快圓寂了,承蒙你這些年真誠相待,我十分感激。我沒有什么東西送你,我圓寂后,你將井永抽干,井里有件東西你將它送到京城,對你定有好處。”奉天玉圓寂后,縣太爺真叫人撈上來一件玉璽,并獻給雍正皇帝。皇上龍顏大喜,專門下一道圣旨,石門縣令因獻印有功,官升一級。但傳說總歸是傳說。
前面那棵大樟樹,相傳還是李自成親手栽下的,歷經風雨滄桑300多年。樟樹下面小池水黑如墨,是歷代文人騷客、高僧奇士到夾山來寫詩作畫清洗筆墨的地方,故名洗墨池。李自成禪隱夾山后,也經常寫詩來抒發胸中的憤懣與無奈,他曾經寫過“梅花百韻”詩,僅僅寫梅花的詩韻就有一百首,久而久之,就將池子染黑了。據記載他曾寫過這樣一首打油詩:“滿不滿,一齊反,清不清,得太平!本褪钦f滿清皇帝要把自己徹底反掉的話天下才得真正太平。奇怪的是,自打那以后,這個池子的水就真的不滿不清了,即使再下大的雨,水也不滿出來;再怎么理,水也清不了,所以當地人又叫“不滿不清池”。
看完了洗墨池,穿過公路,前面就是李闖王陵園,陵前有中國明史學會會長劉重日先生的題詞——“闖王陵”木匾高懸。眾所周知,郭沫若先生曾于1956年給湖北通山九宮山也題寫過“闖王陵”。作為在中國農民運動史上起義反明抗清時間最長、規模最大、意義深遠、影響最為廣泛的偉大歷史人物李自成的結局和歸宿問題,自清初到現在300多年,一直是一個懸而未決的疑題。但經逐一考證,漸趨于湖北九宮山和湖南夾山兩個地方,到底何處為實,有待繼續考證。進得陵衛,已置身于陵園之中。陵園占地30畝,完全按明清宮廷陵園格局建筑,宏偉壯觀。過去這里一直叫“奉天玉和尚墓”,這個法號也是夠特殊的,封建社會只有帝王才能“奉天行道”,佛家信佛不能奉天,可這人偏偏自稱如此大逆不道的名字,并且擁有如此非同一般的陵墓建筑群。
迎面看到的便是李自成的半身塑像,是闖王家鄉陜西米脂縣送來的,以表達對闖王的誠摯悼念。李自成的歷史功績早有定論,然他的歸宿卻不宜隨便下結論!肚迨雷鎸嶄洝分校褰y帥阿濟格報曰:“賊兵盡力窮,竄入宮山……為村民所困,不能脫,遂自縊死。”似乎李自成死于九宮山,再往下看,卻“因遣素識自成者前認其尸,尸朽莫辨,或存或亡,俟就彼再行察訪!睋ㄉ匠叹挪谧V中所說:“程九伯于順治元年甲申剿闖賊李延于牛跡嶺下!逼鋵崳钭猿膳c李延是兩個人。誰也沒有拿到李自成首級,缺乏確鑿證據,從奏報中也看出不少捕風捉影,閃爍其辭。難怪,朝廷終以“謊報軍情,欺君之罪”等罪名將阿氏罷官了呢。
在康熙年間編修《明史》時,因不知詳情,只得沿襲清廷奏報:“李自成被殺于九宮山”,但當時總編張文貞在又一文集中寫道:“自成生死終未有實據云”,這就為后人留下了懸案。
就在《明史》刊行十年左右,澧州知府何粼以其親身的見聞與考證,認為李自成九宮山之死是假,禪隱夾山是真,奉天玉便是他的法名。此說,得到歷代許多學者贊同。
民國初年,國學大師章太炎路經石門,得到李自成遺留下的五首《梅花百韻》詩,便寫下了《李自成遺詩存錄》,可惜戰亂不已,未修史記。1956年,郭沫若先生應湖北通山之求,欣然為數百年前誤傳殉難于那里的李自成題了墓名,這樣,似乎百年疑案就蓋棺定論了。
歷史終究不會沉默。1980年,在那百廢具興的日子里,石門縣對三朝敕修、享譽海外的楚南名剎夾山寺進行維修時,發現了大量的《梅花百韻》詩的梨木刻殘版,這和章太炎當年所得極為相似,詩文內容、組詞、氣勢,絕不是一般僧人所為。如這首《雁來梅》中說:“隴羌性魯亦能栽”,《馬上梅》說:“金鞍玉鐙馬如龍”,《東閣梅》中說:“東閣闖東頭,徐聽三公話政猷”,這不正是身為隴羌的李自成,以帝芏之軀金鞍玉鐙征戰沙場,徐聽三公閣老議政嗎?
這里還展出了一些夾山出土文物。這件銅質熏爐,1984年出土,上鑄“永昌元年”;那件馬鈴,上刻“西安王”,與米脂縣陳列館展出的“自成王”馬鈴造型、紋飾完全一樣;這柄折扇骨柄上也刻有“永昌元年”;那么,永昌元年是哪一年呢?大家都清楚,1644年正月,李自成建都西安,國號大順,紀元永昌,這能說奉天玉和尚和西安李自成沒有關系嗎?并且,在夾山東臨澧縣,有蔣家世傳為闖王后裔,一代文豪丁玲就出生于蔣家。她對蔣家曾有過這樣的描述:“自離家以來,我也到過不少地方,但從沒有見過像我在湖南家里的房屋!迸R澧出生的無產階級革命家林伯渠,也這祥評價蔣家:“連《紅樓夢》里的房屋也沒有那樣華麗”。近年蔣家有9件傳世文物經鑒定為一級文物。
不過,最重要的還在這里。這是t993年維修夾山寺時,莊地宮里挖出的這顆“敕印”,這顆印外形是一個龜雕,根據它的形狀、風格考證屬明代物件。而自隋朝以來,“敕”是帝王的專用詞,這敕印則是帝王之印,這應為闖王進京后所制,一般僧人,是絕不可能有這帝王之印的。另在敕印旁還陳列著1994年收集到的一個銅牌,“奉天玉詔”,“奉天承運,皇帝詔日”,奉天玉和尚怎么能下詔書?可奉天玉和尚,他究竟是不是就是李闖王呢?我們還得實地考察,去他的墓地遺址參觀。
現在來到了神道,這正是當年《澧州州志》所載“制造壯麗、覆以瓦屋”的紫石牌坊,上面書寫著奉天玉詩句“搗碎乾坤驚日月,踏翻宇宙走雷霆”,此非一般僧侶的筆墨,分明是非凡的帝王之氣的自然流露。走過甬道,踏上神臺,走上陵寢。大家可以站在陵寢寬敞的平臺上,觀賞四周風景,只要細心,就會發現,左邊青龍山高高聳立,蒼松秀柏,青翠欲滴;右邊的白虎堡丘陵低平無一棵大樹。中國傳統風水學講究“墳對尖,屋對埡”,奉天玉的陵前正對一形如雀尖的山峰,而墳后正是一低陷山埡,這正是風水學上“左青龍,右白虎,前朱雀,后玄武”的四神寶地,地形“寧愿青龍高千丈,不愿白虎抬頭望”。此地除天子外,一般人還無法消受。
現在,參觀陵寢的地下室。1980年石門考古工作者發現了奉天玉墳墓的遺址,墓葬一墓三穴,也就是說中間一大穴,兩邊各一小小的穴。這種葬法除了陜西米脂縣,其他地方很罕見,因此這是地道的陜北習俗葬法。我們看中穴,經過夯筑的黃土層,厚40厘米,黃土層下面是條石磚砌成的墓穴。打開蓋子,看到一只白底青花瓷壇上覆壓著一塊古磚,青花壇上飾有麒麟、鳳凰圖案,乃明代瓷器。瓷壇內盛著“舍利子”,也就是和尚火化后的殘骸顆粒。瓷壇上的方磚,乃《中興夾山祖庭弘律奉天玉大和尚塔銘》碑。左穴被破壞只剩下若干碎瓦片,還有磚刻的一塊碑,碑上的符號跟陜西米脂當地的隨葬符相似。再過來,右穴里埋的是當年奉天玉圓寂時的坐化缸,奉天玉終年69歲。1995年3月26日,國家主席興趣盎然地參觀了闖王陵,意味深長地說了這么一句話:“李自成不管是死在九宮山也好,夾山也好,反正有一點肯定,他當年絕對沒有死在戰亂中!
1996年,中央政治局委員李鐵映光臨夾山,結束參觀時他說:“歷史,允許有爭議的地方,但不能永遠無休止地爭下去,應該到了下定論的時候了!
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