《裝在套子里的人》讀后感
當細細品完一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那么你真的會寫讀后感嗎？以下是小編為大家整理的《裝在套子里的人》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《裝在套子里的人》讀后感1
讀了《裝在套子里的人》一書后，心中便萌生一種莫名其妙的沖動。低頭細想，自己先處的世界就是這樣的，是個骯臟的`世界，是個虛偽的世界。每個人的身體正在被這骯臟，虛偽的世界一點點的殘噬。每個人變得虛偽骯臟。有人還恬不知恥的說：“這世界如此，我們必須變得冷漠，虛詐�！薄斑@就是處世之道？”雖然說“防人之心不可無。”但我覺得沒必要這樣！沒想到我生活的神奇世界竟是這樣的。我知道我的軀體已被這世界熏陶而變得虛偽，我唯有把自己唯一純凈的靈魂裝在套子里，不讓我的靈魂被這世界污染。人的一生如白駒過隙忽然而已 。我要把自己純凈的靈魂帶到世界的另一個地方——也就是所謂的天堂吧！
回想千年歷史，千年的歷史風云，浩瀚的榮華，不過是過眼云煙彈指一揮間。
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《裝在套子里的人》讀后感2
我讀過一篇文章，叫《裝在套子里的人》，在實際生活中，我也見過這樣的人。他是我爸爸的一個朋友。書上說：“他也真怪，即使在最晴朗的日子，也要穿上雨鞋，帶上雨傘，而且一定穿著暖和的棉大衣。他總是把雨傘裝在套子里，把表放在一個灰色的鹿皮套子里，就連削鉛筆的小刀，也是裝在一個小套子里的。他的臉也好像蒙著套子，因為他老是把它藏在豎起的衣領里。他帶黑眼鏡，穿羊毛衫，用棉花堵住耳朵�？傊@人總想把自己包在殼子里，仿佛要為自己制造一個套子，好隔絕人世，不受外界影響�，F實生活刺激他，驚嚇他，老是弄得他六神不安。”
他把他的思想也極力藏在一個套子里。這種人心理上不快樂，老想著隔絕人世，不樂觀。聽見流言，說是中學出了事，他就一個勁地說：“千萬別鬧出什么亂子。”他那種慎重，那種多疑，那種純粹套子式的.論調，簡直壓得我們透不過氣來。
是啊，裝在套子里的人太多疑，太小心，太封建，太悲觀，太謹慎。在這些人的影響下，人們不敢大聲說話，不敢寫信，不敢交朋友。
這種人性格孤辟，我們不能跟他們一樣。
《裝在套子里的人》讀后感3
我想，世界上不會有別里科夫這種人吧。而或許有，但別里科夫也只是契柯夫先生筆下眾多人物中的的一個。他心靈的禁錮被契柯夫先生稍帶夸張的描寫表現得淋漓盡致，也讓我體會到了當時俄國社會的混沌與黑暗。
世界在轉動：人類的科技在不斷創新，人類的思想在不斷進步，也許在不覺間，人類的身體也在緩慢的進化著。正如達爾文的自然選擇學說一樣，只有積極適應環境的生物才會繼續生存；一味固守著舊思想、舊事物、舊觀念的生命，必會迎來過早的消亡……所以，別里科夫死了，在因恐懼而鉆入的套子里——死了，就像契柯夫先生筆下眾多的“主人公”一樣。他的`死，也許不僅是一個人的死，也預示著陳舊的事物必將消亡。
如今，我們的社會與當時比起來是如此發達，不再有沙俄，也不再有這樣殘暴的強權；但是，如果人們不能積極、大膽地去接納新的事物，別里科夫就永遠在我們身邊。所以，我們定要不斷汲取新的知識，萬萬不能滿足現狀——要作有熱情的人，無論對古人的哲理，還是對先進的技術，或是嶄新的人生觀，都在等待著我們去鉆研！
大自然的規律已定，迎接我們的，是各自不同的道路……
《裝在套子里的人》讀后感4
《裝在套子里的人》作者是俄羅斯著名作家，短篇小說巨匠契訶夫的作品。在契訶夫眾多的優秀短篇小說中，《裝在套子里的人》的風格和影響都是耐人尋味的。
小說主題異常鮮明，予以簡單確定。《裝在套子里的人人》講述了這樣一個道理：對沙皇敗統治的反對，和對專制制度的.諷刺。但文章借獵人之口，顯得十分含蓄。一個別里科夫死去了，但還有千千萬萬個別里科夫存在著。“不行，再也不能照這樣生活下去了！”契訶夫借獸醫的口表達了對消滅沙俄專制制度、創建新生活的強烈愿望。文章借他人之口反映出自己愿望，對話形式使文章結構緊密、真實。充分表現了沙皇統治下人民的苦難深重。
通過別里科夫——晴天帶雨傘，耳朵塞棉花，把臉也躲藏在豎起的大衣領里。如果僅僅這樣，那么只是孤僻可笑罷了，就讓他躲在角落里吧；然而不止如此，他還要把思想臧在“套子”里，這個“套子”就是沙皇政府壓制人民自由的文告和法令，他老是一個勁地嚷著：“千萬別鬧出亂子��！”如果僅僅是這樣，那就讓他自言自語吧，用不著理睬他。但是問題遠不止此。他還要用“套子”去湊別人的思想。更令人詫異的是大家看見他都害怕。就是這么一個古怪猥瑣的人，就把大家壓得透不過氣來，把整個中學轄制了足足十五年，而且全城都受他的轄制，弄得大家甚至不敢大聲說話，不敢寫信，不敢交朋友……總而言之，人們對這個神經質的、變態的套中人妥協讓步，可以說許多人也被迫不同程度地鉆進“套子”中去了。這是文中的一段，短短一段話，將一個活生生的海鳥與企鵝式的害怕變革，茍且偷安，甚至甘心充當沙皇鷹犬的知識分子形象完美絕倫的塑造，作者諷刺、批判了保守頑固、懼怕新生事物的習慣和心態。不僅如此，作者還充分揭示了別里科夫的特殊性格與惡劣的社會環境的伴生關系，其矛頭所指，乃是封建專制的社會制度。小說強烈地體現了作者寫作的主觀意圖，從字里行間均能感受到作者深切的社會關懷和道德憂患。
通常一篇主題鮮明的作品，由于社會政治方面的意義過于耀眼，藝術技巧上的特點和成就常常會被人忽視。但《裝在套子里的人》沒有這樣的遺憾。因為契訶夫在講述“套中人”別里科夫的故事時，其寫作風格也是非常獨特的。作者語言簡潔、樸實，情節緊湊，除了恰當得夸張和巧妙地諷刺，作者還有效地運用了象征、白描等方法，從各個方面不動聲色地展開敘述，使作品中的人物形象顯得非常飽滿，使作品的主題思想得到了充分的表達�！堆b在套子里的人》實為不多得的好文章，而文中意義深刻耐人尋味……
《裝在套子里的人》讀后感5
不該刪掉的精彩之筆 《裝在套子里的人》全文一萬余字，采用故事套故事的形式，借中學教師布爾金之口講述有關別里科夫的故事。課文直接截取了與別里科夫有關的內容。姑且不論這種刪節是否會偏離契訶夫原作的主旨，就直接截取的與別里科夫有關的內容而言，筆者以為，課文刪掉了幾處精彩之筆，令人感到實在可惜。
第一處是關于華連卡的介紹：……她長得也高，身材勻稱，黑眉毛，紅臉蛋——一句話，她不是姑娘，而是蜜餞水果，那么活潑，那么愛熱鬧;老是唱小俄羅斯的歌，老是笑。她動不動就發出響亮的笑聲：“哈哈哈!”……把我們，連別里科夫也在內，都迷住了。
第二處是別里科夫關于婚姻的自白及相關介紹：“不成，婚姻是終身大事;人先得估量一下將來的義務和責任……免得日后鬧出什么亂子。這件事弄得我煩死了，我好幾夜睡不著覺。我得承認我害怕：她和她哥哥有一種古怪的思想方法;您知道，他們對事情的看法那么古怪;她的性子又很野。結婚倒不要緊，說不定可就要惹出麻煩來了�！� 第三處是柯瓦連科對別里科夫的評論：“我不懂，”他常對我們說，聳一聳肩膀，“我不懂你們怎么能夠跟那個愛進讒言的家伙，那幅叫人惡心的嘴臉處得下去。……不行，諸位老兄，我再在你們這兒住一陣，就要回到我的農莊上去，捉捉龍蝦，教教烏克蘭的小孩子念書了。
我是要走的，你們呢，盡可以跟你們的猶大在這兒住下去，教他遭了瘟才好!” 第一處比較集中地刻畫出華連卡的性格，既有細節描寫，也有對比手法，一位美麗活潑、愛說愛笑、開朗大方的“女神”形象躍然紙上，令人過目難忘。第三處痛快淋漓地表達了柯瓦連科對別里科夫的深惡痛絕，將柯瓦連科思想進步、愛好自由、勇敢無畏的個性鮮明地表現了出來�？峦哌B科兄妹(課文中為姐弟，下同)是作為與別里科夫相對立的形象出現的，他們代表著具有民主自由思想的進步力量，是有正常的人類情感的人，是敢于和“套中人”斗爭的人。因此，原文中柯瓦連科兄妹的鮮明形象對別里科夫式的“套中人”形象無疑具有重要的反襯作用。相比之下，課文刪掉了以上兩處內容，柯瓦連科兄妹的形象性格缺少鋪墊，致使后面的情節顯得有些突兀，同時人物形象也比原文蒼白。
原文用將近三分之二的篇幅敘寫別里科夫的婚事。在內心深處，別里科夫對愛情不無渴望，但是他身上既有的“套子”(如刻板的.生活習慣，對生趣盎然的愛情生活的恐懼等)太厚重，他無力掙脫，他怕承擔結婚的義務和責任，他怕結婚會鬧出亂子。試想，一個連婚姻的義務和責任都不敢承擔的人，他的心靈該是到了多么麻木枯竭的地步!第二處正是對別里科夫這種心理的細致刻畫，描述了別里科夫對待婚姻愛情的態度，表現了他的性格分-裂，進而昭示讀者：別里科夫既令人可笑，又是一個悲劇人物。
《裝在套子里的人》讀后感6
小說中的別里科夫是反映了當時社會環境的一種欺壓現象。而在我們的現實生活里，卻有一樣的問題。被套在套子里，這里的人，太謹慎、多疑；太悲觀，自卑；不敢把話拿到“桌子上”說明白。更不敢率先做榜樣，打開那把“枷鎖”，吸收新的思想。最后糊涂過完一生。
我也常常困在套子里，觀察著別人的一舉一動，仿照他們，刻意去改變我的出發點，麻木的看著生活中的這一切。就像我和我的摯友，遇到同樣的.煩心事，她從來都是冷靜思考，一笑而過。換做我，也許會陷進自己的“小套子里”。執迷不悟，日積月累變得多疑、惆悵。自己在自己的生活環境里，哭幾次，摔倒幾次，磕磕絆絆長大了。我們或許一樣，回避著套子外的世界，變成一個大累贅，控制著你。
沒有父母那一輩的時代，沒有親兄弟兄妹，都是家里唯一的寶貝。父母那一輩和親兄弟姐妹相處的親情感情，始終是沒有機會感受到了。當我面對和大人們一樣的尷尬處境，第一反應是看他們怎么處理，然后跟著大人敷衍一下過去，滿足大人的意思。甚至做的好像一切本該就這樣。最后，躲在套子里，親情也好像變“輕”了。它伴隨著你，變成一種你習以為常的手段，一代代傳下去。
大人們也一樣，互相打探著別人怎么看待這個事情，再判斷自己要不要做回避。兄弟姐妹的做法，相互影響，“學習著”。自然而然陷入一個套子里。可是那份親情，似乎在這種尷尬的處境里忘記了。那份血液、親情在哪里？只有自顧自的利益感受了么。我這樣問過爸爸，他沉默了，并不是忘記了，也不是想刻意回避，而真的是大家在一個套子里生活久了，誰都不想做第一個“鉆出來”的人。低頭不語，或許大人們本并不想真的去“學習”，是“苦衷”控制了他們。或許你真的很想擺脫它。
我們生活在這個四通八達的時代，公路上的攝像頭拍攝違規駕駛、副駕系安全帶的規定，都是人為訂出來的。同樣，我們所有人被圈在一個套子里，必須遵守“交通”規則，出了套子，或者觸碰到了套子的邊緣，都會有懲罰，付出各種代價。最后潦潦草草的結束了一部分人生。相比之前“無形”的套子，“交通規則”有形的套子是不得不去遵守規則，那么有的人便要“走出”套子，那是極不好的。只有你遵守它，它便也會保護你，套子有時候還是好的。它帶給你很多便利，幫你過濾掉那些“罪犯”。
其實，你我他都是套子里的一部分，不管是好的、壞的套子。你必須承認你存在于其中扮演著一個角色，或者很多角色。只有你開悟，心胸擴大，才能過得快樂。《心經》里說“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”，講得即是這個道理，套子并不是困住你的“枷鎖”，一切浮塵，諸幻化相，當處出生，隨處滅盡�！独銍澜洝氛脤г诶锩娴娜擞兴鶅艋�，讓自己可以坦然豁達。
《裝在套子里的人》讀后感7
《裝在套子里的人》全文一萬余字，采用故事套故事的形式，借中學教師布爾金之口講述有關別里科夫的故事。課文直接截取了與別里科夫有關的資料。姑且不論這種刪節是否會偏離契訶夫原作的主旨，就直接截取的與別里科夫有關的資料而言，筆者以為，課文刪掉了幾處精彩之筆，令人感到實在可惜。
第一處是關于華連卡的介紹：……她長得也高，身材勻稱，黑眉毛，紅臉蛋——一句話，她不是姑娘，而是蜜餞水果，那么活潑，那么愛熱鬧;老是唱小俄羅斯的歌，老是笑。她動不動就發出響亮的笑聲：“哈哈哈!”……把我們，連別里科夫也在內，都迷住了。
第二處是別里科夫關于婚姻的自白及相關介紹：“不成，婚姻是終身大事;人先得估量一下將來的義務和職責……免得日后鬧出什么亂子。這件事弄得我煩死了，我好幾夜睡不著覺。我得承認我害怕：她和她哥哥有一種古怪的思想方法;您明白，他們對事情的看法那么古怪;她的性子又很野。結婚倒不要緊，說不定可就要惹出麻煩來了�！�
第三處是柯瓦連科對別里科夫的評論：“我不懂，”他常對我們說，聳一聳肩膀，“我不懂你們怎樣能夠跟那個愛進讒言的家伙，那幅叫人惡心的嘴臉處得下去。……不行，諸位老兄，我再在你們這兒住一陣，就要回到我的農莊上去，捉捉龍蝦，教教烏克蘭的小孩子念書了。我是要走的，你們呢，盡能夠跟你們的.猶大在這兒住下去，教他遭了瘟才好!”
第一處比較集中地刻畫出華連卡的性格，既有細節描述，也有比較手法，一位美麗活潑、愛說愛笑、開朗大方的“女神”形象躍然紙上，令人過目難忘。第三處痛快淋漓地表達了柯瓦連科對別里科夫的深惡痛絕，將柯瓦連科思想提高、愛好自由、勇敢無畏的個性鮮明地表現了出來�？峦哌B科兄妹(課文中為姐弟，下同)是作為與別里科夫相對立的形象出現的，他們代表著具有民主自由思想的提高力量，是有正常的人類情感的人，是敢于和“套中人”斗爭的人。所以，原文中柯瓦連科兄妹的鮮明形象對別里科夫式的“套中人”形象無疑具有重要的反襯作用。相比之下，課文刪掉了以上兩處資料，柯瓦連科兄妹的形象性格缺少鋪墊，致使后面的情節顯得有些突兀，同時人物形象也比原文蒼白。
原文用將近三分之二的篇幅敘寫別里科夫的婚事。在內心深處，別里科夫對感情不無渴望，可是他身上既有的“套子”(如刻板的生活習慣，對生趣盎然的感情生活的恐懼等)太厚重，他無力掙脫，他怕承擔結婚的義務和職責，他怕結婚會鬧出亂子。試想，一個連婚姻的義務和職責都不敢承擔的人，他的心靈該是到了多么麻木枯竭的地步!第二處正是對別里科夫這種心理的細致刻畫，描述了別里科夫對待婚姻感情的態度，表現了他的性格分裂，進而昭示讀者：別里科夫既令人可笑，又是一個杯具人物。
《裝在套子里的人》讀后感8
生活中，有太多的人把自我裝在“自制”的套子里，遠離流言，遠離濁世，避開一切對自我不利的人或事物，以找尋心靈的寧靜與安全感，并自以為是地認為能夠在套子里高枕無憂，安居樂業。可他們一旦遇到觸及自我界線的“恐怖事件”后，就會在慌張忐忑中躲得更遠，將套子勒得更緊。越多越復雜的事物使他們不由自主，畏懼地將套子勒得越來越緊。久而久之，他們在套子中感到窒息，卻又不敢伸出頭與別人在同一片藍天下呼吸。他們盡力在套子中保護自我，卻也像在服用慢性毒藥一樣將自我慢慢逼向絕望。
別里科夫的套子毀滅了自我，他是一個時代的畸形兒，時代造就了一個個的畸形兒，也讓越來越多的畸形兒毀掉這個時代。套子里的別里科夫活在自我制定的規則中，他無法感受生活的趣味，也不愿去接觸有歡聲笑語的生活，內心過分的平靜與孤寂，致使別里科夫在自我的套子中孤獨死去，最終也沒有得到他人的半點憐憫。
套中人是可笑的，可悲的，可憐的`。
媽媽曾告訴我說，她高中三年都沒有和男生說過話，男女之間是決不會坐同桌的，更別提嬉笑打鬧在一齊，簡直是傷風敗俗之事。我聽完覺得不可思議，，那時的人太封建太膽小了。這些此刻我們看似再平常可是的事，放在以前那個套子年代竟會如此嚴重，真可笑。男女之間因封建關系不能溝通交流，結識朋友，與同學共同學習提高，這也是可悲的。封建制度下的人們是可憐的，盲目的約束已使人們失去本該有的歡樂。
但套子對于我們每個人來說卻又都是必不可少的。自我制定適宜自我合情合理的套子能夠適當的約束，控制自我。“不以規矩，不成方圓”，沒有了套子的管轄，整個社會就會亂成一團，人們為所欲為，這將又會成為一大禍害。
總而言之，在適當的時機為自我選擇正確的套子，嚴于律己，將更多的人從舊時代的套子中解救出來，同時也會拯救這個裝在套子里的時代。
《裝在套子里的人》讀后感9
契訶夫以漫畫、夸張的筆法為我們刻畫了別里科夫這一可憎的可惡的、可悲的可嘆的人物形象。其裝束、言行、思想、生活方式極其怪異、荒唐、可笑，仿佛是從棺材里爬出來的僵尸，所到之處彌漫著腐臭和陰郁，為了防止自己接觸陽光、新鮮空氣而被迅速風華成粉末，他不得不用裹尸布把自己密封起來，裝在套子里。接著需要做的是把小城變成棺材，讓所有的空氣和呼吸靜止，讓所有人習慣于呆滯和封閉，讓所有人和他一樣，變成只會呼吸不會思想的行尸走肉，變成只會聽從驅尸法師指令，一跳一跳毫無表情，行進在末路的僵尸。他還真擔驚受怕地得意了一些年，用蒼白的小臉和沉痛的嘆息轄制了這座城市，用千萬別出什么亂子為城里人的手腳嘴思想戴上了鎖鏈。人們屈從了，不敢快樂……如果說別里科夫在一開始在人們的眼中還是一個奇怪的異類，被排斥嘲笑，那么，如今的小城里的大多數人一被同化，抵觸和反抗在恐懼中一點點消失殆盡，不敢做人應該做的事情，他們的靈魂已經被攝取，只剩皮囊。笛卡爾說：認識一根會思想的蘆葦，人有一顆會思想的靈魂，人因為思想而偉大、高貴。然而，當人的思想被關在籠子里而失去自由飛翔時，當人缺少了靈魂和思想的支撐時，將萬劫不復，人已經不是人。這是一座永無天日的死城，連喪鐘都沒有。
別里科夫真的具有魔力，真的很可怕。他不是像孫悟空一樣，把一根汗毛化出多個別里科夫去管制小城，也不血淋淋地咬上誰一口，只是定睛一看，便攝取了那人的靈魂，多了一個同盟者，成幾何倍數增長。武力壓制畢竟是辛苦的，反抗更加激烈;思想同化卻是事半功倍，能化敵為友，化干戈為玉帛，一起對付那些真正的異類。投降吧，抵抗無益，清醒的.人越來越少，孤獨很痛苦，不如一起麻木，又少了恐懼的折磨。這多想魯迅寫的舊中國，因愚昧、思想被控制而麻木，自覺地遵守，維護那個置人于死地的秩序，吃人，也吃同類，被吃。然后，看大戲一樣，舒服一時，如同吸血鬼一定要嗜血才不至于灰飛煙滅，他們也要嗜血，找一些樂子，才能證明自己的存在。于是別里科夫被畫了漫畫，嘲弄一下，多有意思，就是愿意希望看到他更加蒼白的笑臉，尷尬的窘態，有意思，他哆嗦了，他憤怒了，還無計可施。于是有人極力地慫恿他戀愛、結婚，要看一看動了情的小別會鬧出什么笑話以饗觀眾。果不出所料，又有點出乎意料。不是金風玉露一相逢的浪漫愛情佳話，是丑態百出、花樣翻新。先是漫畫讓他窘迫、然后騎自行車事件讓他心神不寧，然后是與科瓦連科的沖突，被推下樓去，最后是華聯卡的一串銀鈴般的笑聲。這回可看了個過癮，他們把小別推上舞臺，又在他的臉上涂一點白，再涂一點紅，讓他在聚光燈下表演，他一次又一次想逃到臺下，又被一次一次推上來。真是不負眾望，一波未平一波又起，曲折波瀾，是茶余飯后的好談資。不想，竟死了。沒關系，再從他們之中找一個，這種人經過多年培養，數量眾多。生活不停，就會好戲不斷。
但我看到的不是喜劇而是悲劇。不希望從你的眼里露出狼一樣的綠光。在一個陽光明媚的清晨醒來時，不希望我們的身體里流著的是僵尸的血，奴隸的血而是真正的人的血。北島說，“我不是英雄，在沒有英雄的年代里，我只想做一個人�！�
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