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報任安書讀后感800字（通用5篇）
認真品味一部名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，為此需要認真地寫一寫讀后感了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編整理的報任安書讀后感800字，僅供參考，大家一起來看看吧。
報任安書讀后感 1
流連于唐朝的風華，流連于宋朝的儒雅，流連于元代的四海歸一和明清的肅穆莊嚴。我可以對任何一個時代流連，但我知道，在我的心中，那所敬的，所愛的，永遠只是那獨一的漢朝。雖然那里有勾心斗角，有爾虞我詐，有誹謗污蔑......但這仍不能阻擋我對漢朝的愛，因為只有在那里，才有那唯一的太史公，才有那讓世人驚嘆的司馬遷。
司馬遷在千古絕唱《報任安書》中，將他強烈真摯的情感表現(xiàn)得淋漓盡致。他將封閉壓抑的情懷一吐為快，字字血淚，處處真情，理灼古今，動人心魄。從《報任安書》中可以看出，司馬遷是一位隱忍茍活、堅韌不跋、矢志不渝的大丈夫、真英雄，他有著崇高的人生信念和為《史記》獻身的精神。
司馬遷被誣定罪，因“家貧，財賂不足以自贖。交游莫救，左右親近不為一言”而身受腐刑�！靶心笥谌柘龋嵞笥趯m刑”，他抑郁，他痛苦。這種最卑劣的刑罰使“才懷隨和，行若由夷”的`司馬遷身心受到了極大的侮辱與摧殘。這種情況下，選擇“死節(jié)”是一種解脫，活著要承受的痛苦實在太多太多，活著比死去更需要勇氣。但太史公卻選擇了隱忍茍活。他說：“人固有一死�；蛑赜谔┥�，或輕于鴻毛，用之所趨異也。”為了完成先父的遺愿，為了《史記》，為了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，他寧愿忍受所有的嘲笑、侮辱與自己的責罵。這是何等的偉大啊!
忍受著“腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣”的痛苦，司馬遷堅韌不跋，矢志不渝。他以古代圣賢發(fā)憤為作的事例激勵自己：“蓋文王拘而演周易;仲尼厄而作春秋;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，兵法修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》《孤憤》;《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也�！边@些古代圣賢歷經(jīng)磨難，最后成功的典例讓他看到了那盞指明燈的光輝。于是他夜以繼日地撰寫〈史記〉。他正日沒命地揮刀竹簡，拼命地刻寫，只怕對不起父親，只怕對不起那些過往的英雄，只怕沒有人把他們的事跡寫下來留傳后世!司馬遷拿刀的手指結(jié)了繭，繭破了流血，再結(jié)繭，再破;不知破了多少次，那簡冊以弄得血跡斑斑。這是何等的艱辛啊!
蘇軾說：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志�！笔堑模抉R遷便是一位堅韌不拔、矢志不渝的偉人。終于，他完成了《史記》，這部無韻之《離騷》的歷史經(jīng)典著作。他成就了非凡的功績。生前無法回到純白，身后卻是鮮艷奪目，熠熠生輝。他生前所有的恥辱，現(xiàn)今如浮世一夢，惟獨見他的絢麗，他的繁華，他的絕世的人格魅力。
報任安書讀后感 2
“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世而文采不表與后世也�！�
翻開《史記》，看著洋洋萬千字的傳世名篇，心中涌出了一陣崇拜與感嘆。精簡、凝練的的篇章，前不見古人的創(chuàng)新傳體，更使它被奉為“史家之絕唱，無韻之離騷”。然而，面對著《報任安書》中，這短短二、三十字，內(nèi)心多了的，卻是一瞬間的抽搐，來自文字帶給我的無限傷感、同情與佩服。
曾經(jīng)聽人說過：“存在就是合理”，人的存在當然也無可厚非，但有時候，人不免要思考他存在的理由何在。例如：當他的尊嚴已無處可尋。司馬遷，本是一個壯志滿酬，立志“推賢進士”之人，可在他因“口語”遭遇，被處之以宮刑以后，一切都改變惡劣，被鄉(xiāng)黨所笑，為世人所恥。身理上的痛苦猶可咬牙強過，但心理上的壓力讓他不堪重負，瀕臨在生于死的邊緣，常人所不能忍受的折磨，他熬過去了。因為，他為自己找到了生存的尊嚴，即來自于無數(shù)前人的例子，臥薪嘗膽，然后一血前恥。
其實，所謂尊嚴，對任何人都可以有不一樣的詮釋，只在于不同人主觀的意識，價值觀的差異。有的人，不愿為半斗米折腰，對于他，尊嚴在于面對權貴是，挺直的腰桿;有的人，愿嘗胯下之辱，對于他的遠大志向，尊嚴不在這一次的低頭，為實現(xiàn)個人抱負、個人理想，大丈夫，能屈能伸;有的人，愿為前人的過錯，向受難人民下跪，因為，對于他，為了他人的痛苦，為了國家的發(fā)展，跪下，便是他尊嚴之所在。
司馬遷，之所以“隱忍茍活”，因為對于他，“成一家之言，償前辱之債”，才是活下去的理由。在他自己的心中，他并沒有茍且偷生，反而是頂著不可侵犯的尊嚴活著。所謂“勇者不必死節(jié)”，他自己找到了存在的合理性。
尊嚴，不是為茍且偷生而趨炎附勢;不是面對挫折而放棄理想、抱負。
臥薪嘗膽，成大業(yè)，能屈能伸，大丈夫。
司馬遷，我想對你說……
司馬遷，我渴望有一天會見到你，我渴望與你有一次跨越千年的長談。在那時，我們會談到你為李陵的仗義直言，為《史記》的忍辱負重，為人間大義的挺身而出……
司馬遷，我終于夢到你了。你滿臉寫著正義，卻鋪滿了風霜�！肮谏w滿京華，斯人獨憔悴”，你冷冷清清，你凄凄慘慘，然而你還在尋尋覓覓。你告訴我，你在尋找一種氣息，一種歷經(jīng)萬古也不會失去芳香的氣息。我明白，那是偉大。那么，我可以告訴你，你之后千秋萬代的人都可以告訴你，你尋找成功了。
偉大，從外面看是一種無法抗拒的力量;從里面看，則是一種無比智慧的穩(wěn)健。你曾為李陵說了一句話而遭到極刑，痛不欲生。你在《報任安書》中列舉了各項刑罰，八個“其次”已令人毛骨悚然，一個“最下”更是說得人魂飛魄散。然而就是這個“最下”，你遭受的正是這個“最下”!我以為，你會玉與石俱焚，血與火共熔;我以為，你最后留下的文字會是“名與節(jié)同在”“士可殺不可辱”。可是你的偉大卻是超越了世間的榮與辱，情與志，義與憤，生與死。你甚至冷靜而坦蕩地說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛�！笔堑�，你就是那泰山頂上的一匹凌云馳騁的駿馬，撥開烏云，任歷史的陽光穿透自己的心靈，然后喚來一道閃電，以感天動地的巨響與你一起嘶喊出了《史記》!這是怎樣的`一顆對先人負責，對國家負責，對人生負責，對歷史負責的灼灼之心啊!于是《史記》成就了一種偉大，你成就了一種偉大。
偉大，見勝于空間，是氣勢;見勝于時間，是韻味。“山高自有客行路，水深自有渡船人�！蹦泐H顯疲憊的心靈仍在高及仙境的地域流連，它牽系著萬古眾今。你不忍使《史記》夭折，不忍讓歷史凝滯。你可知道，你用你唯一的不忍打贏了這場人生之賭。你可知道，你這唯一不忍比任何東西都來得值得，來得壯烈。你與《史記》的情緣，終于使你找到了通往人生至境的秘笈。你與歷史的牽手，自然而然地泌出了霜籠月罩的氣韻。
司馬遷，我再次夢到了你。你正在天堂里縱觀我們中華大地的滄海桑田。你還在想些什么呢?還在為受極刑而“腸一日而九迥”嗎?你應該看到有多少人受到你那錚錚如銅鼓般的話語的鼓舞，在挫折中磨礪，在逆境中奮起!你應該聽見世人給予《史記》“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的噓唏贊嘆!你應該感覺到，我們中華大地，萬萬千歷史里的萬萬千中華子孫和你心靈的溝通!
司馬遷，此生我必將繼續(xù)與你在夢中的緣份，感受你芬芳的氣息，親歷你不朽的英魂，吸取你無盡的人格力量……
報任安書讀后感 3
讀罷《報任安書》，我被司馬遷的精神和意志所震撼，總想了解他是如何寫出這樣讀來令人蕩氣回腸的文章，字里行間的憤懣，不滿與痛苦，從何而來？
司馬遷因為李陵上諫辯護而使?jié)h武帝勃然大怒，面對自殺和遭官刑的兩難選擇，他也曾猶豫，也曾彷徨，但“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛�！彼�有理想要實現(xiàn)，還有使命要完成，所以他不能就這樣含冤而死。于是，他毅然接受官刑，最終寫出了不朽著作《史記》。
縱觀歷史，有不少偉人，他們不是在一帆風順的環(huán)境下創(chuàng)造出價值，而是在困境和挫折中，創(chuàng)造驕人的能夠留傳后世的成績。我們最耳熟能詳?shù)呢惗喾�，人們大多知道他是一位偉大的音樂家，許多作品足以震撼心靈，可卻不了解那些光鮮艷麗的音樂章后面，埋藏著他曲折的一生。貝多蒼從小就表現(xiàn)出了極強的音樂天賦，他的爸爸為了把他培養(yǎng)成一位音樂家，從而成為自己的搖錢樹，不惜對小小的貝多芬施加武力，當貝多蒼不認真練琴時，爸爸甚至餓他，關他在小黑屋里。但這沒有成為貝多芬前進的阻力，多年后，他終于小有成績，正當他的事業(yè)爬上巔峰時，他突然意識到自己的耳朵出了毛病，而與此同時，他深愛的女人，幼稚自私，風騷的愛麗絲也因不理解貝多芬的事業(yè)而離開了他。貝多芬也有正常人的七情六欲，這對他的打擊非同小可。在短暫的低迷后，他重新振作，創(chuàng)作出了更加精彩的音樂。然而，挫折還在不斷地攻擊著他，三四年后，貝多芬失聰了。然而令我們震撼的是，有著鋼鐵般意志的貝多芬竟然又創(chuàng)作出了震驚世界的《命運交響曲》，鏗鏘有力的曲調(diào)仿佛描述了他鏗鏘有力的'一生，給我們上了鏗鏘有力的一課。
《鋼鐵是怎樣煉成的》作者尼古拉·列克塞耶維奇·奧斯特洛夫斯基，在創(chuàng)作這本書時的處境是全身癱瘓，雙目失明，躺在病床上口述完成了這部著作。
這些偉人的事例，都和司馬遷一樣告訴我們：困境往往使那些有夢想、有意志的人們更加堅強。
司馬遷心中有一股氣，這是對皇帝、對專制不滿的怨氣，忍辱負重的豪氣，正是有這股氣，才使司馬遷在極度困難和痛苦的時期，實現(xiàn)了他那“重于泰山”的價值。他堅忍的意志，對理想的堅持，對生命的忠誠，值得我們用心去思考、學習！
在黑暗中，破繭成蝶，重生！
報任安書讀后感 4
“有的人活，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著”，這句話使我想到司馬遷用自己的人生對此作出很好的詮釋。
司馬遷口出“惡”言，便落下刑罰，遭受宮刑之后，作為一名文人，為了保全名節(jié)，本應自行引決，但思及自己的理想，要完成一部“究天人之際，通古今之變”的著作，使得自己能夠顯露于世，于是他默默忍受了令人恥笑的宮刑，忍受多年的'孤軍奮戰(zhàn)。
在《報任安書》中，他終于有機會吐露壓抑了許久的痛楚，“且夫藏獲婢妾，猶能引決，況仆之不等已乎？”他是何等的痛苦。可明知道是這樣一條艱苦的路，他卻還是毅然邁出自己的腳步�！叭斯逃幸凰�，或重于泰山，或輕于鴻毛”，這就是他的生死觀。
韓信曾經(jīng)為了自己的志向，寧愿忍受胯下之辱，也不想飛蛾撲火，為什么？為了未來，為了自己的志向，最后他毫無意外的實現(xiàn)了自己的夢想，成為了戰(zhàn)無不勝，所向披靡的大將軍。
面對這樣的處境，為何還能毅然決然的邁出這樣一步？
因為他們有夢，為了信念，為了夢想，他們在后人心中留下了頂天立地的形象。
論生，還有另一種，無恥小人總是惜命，為了自己活得更長久，甘愿做一棵墻頭草——正如名著《紅巖》中所述的浦志高一樣，在敵人面前的姿態(tài)做牛做馬，人的尊嚴消亡殆盡，命是得以保住了，可是人呢？終日活于擔憂之中，兩邊倒，他們是中國人的恥辱，他們?yōu)榱藫Q取一時的安寧，一時的榮華富貴，背叛了自己的國家，出賣了自己的靈魂。
再有華音醉心名利，汲汲富貴，致使管寧割席與之絕交；揚雄趨炎附勢，巴結(jié)王莽，招天下文人鄙棄；關起為得駢名。殺妻取信，遭世間百姓萬代唾罵。
屈原吟沉江畔，至死不悔；陶淵明封印辭官，飲酒采菊；朱自清拒絕“美粉”，他們堅貞，他們有觀念，他們有志氣，他們在一番矢志不渝的堅貞中，成就了萬代英明，在后人心中，他們挺直了脊梁的頂天立地的形象，他們是不朽的豐碑。
那些漢奸們，為求生而投敵，也許獲得一時的榮華富貴，留下一生的罵名，一輩子的恥辱。
人一生中或生或死，或長或短，我們要讓生命大放異彩，這才活得有價值。
報任安書讀后感 5
“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。”這是《報任安書》里的一句盡人皆知的話，司馬遷用它很好地詮釋了自己的生死觀。司馬遷口出“惡”言，便遭受宮刑，但思及要完成一部“究天人之際，通古今之變”的著作，于是默默忍受了令人恥笑的宮刑，明知道是這樣一條艱苦的路，卻還是毅然邁出自己的腳步。
越王勾踐，是大家所熟知的人物，為了復國臥薪嘗膽，忍辱負重，最后終于成功消滅吳國，取得勝利。品嘗苦膽，睡在薪草上，這不是一個皇帝所應有的待遇。他為了復國是多么的艱辛。不但要受到自己內(nèi)心的譴責，還要受盡天下人的恥笑。這是何等的痛苦，他本可以一死了之，但他毅然踏上了這條復國的艱辛道路，邁出自己的腳步。這是為什么？為了一個信念，一個夢，一個復國的夢！
飛蛾撲火，人盡皆知。為了那短暫的.光明，心甘情愿地冒著被燒死的危險，沖向火光，在終于汲取到一絲的溫暖時，也奉獻出了自己的性命。
“生當作人杰，死亦為鬼雄”，這是南宋詞人李清照贊美項羽的詩。項羽在楚漢相爭中大敗，一路逃到烏江邊。卻愧對江東父老，而自殺于烏江邊，他原本可以逃回江東，等待時機，再度東山再起，以他在江東的聲望，絕對可行，可由于內(nèi)心極度的譴責，便在烏江邊自刎了。
偉大的愛國詩人屈原，“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，體現(xiàn)他高潔的品格和遠大的政治理想，不愿隨波逐流，在他的政治理想破滅后，在他的祖國淪喪后，他“寧赴湘流，葬于江魚之腹中，”也不愿“蒙世俗之塵�！保运纴眢w現(xiàn)生命的意義和尊嚴，把人格理想看得比生命更重要。為什么？為了光明，所以寧愿犧牲。
何為生？不在于活的是否長久，在于活得是否絢爛。何為死？不在于死的方式怎樣，在于死得是否有價值。
人生短暫，我們無法控制，但它所散發(fā)的光輝是我們親手創(chuàng)造的。讓生命大放異彩，這才是活的價值。
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