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漫談弟子規讀后感
《弟子規》也是學習中國文史知識的重要途徑之一。下面是精心挑選的漫談弟子規讀后感，供大家閱讀。
《弟子規》也是學習中國文史知識的重要途徑之一。該書是由李毓秀寫的，李毓秀(1647-1729)，字子潛，號采三。山西省新絳縣龍興鎮周莊村人，生于清代順治年間，卒于雍正年間，享年83歲�！兜茏右帯啡忠痪�，易學易記，文中穿插了相關文史知識、成語典故�！兜茏右帯匪v的道理，從入則孝、出則弟、謹而信、泛愛眾、親仁及余力學文著手講述了古代很多的典故。
此書以淺近通俗的文字、三字韻的形式闡述了學習的重要、做人的道理以及待人接物的禮貌常識等等。《弟子規》總敘中說：“弟子規，圣人訓：首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文。”這里面有七個科目，即孝，弟，謹，信，愛眾，親仁，學文，前六項屬于德育修養，后一項，即學文，屬于智育修養�！兜茏右帯访鞔_強調了做人的各項準則，首先教育我們孝順父母、恭敬兄長，繼而教育我們把對父兄的孝敬擴大到社會，“事諸父，如事父;事諸兄，如事兄”，進而教育我們泛愛眾，“凡是人，皆須愛”，通篇講的是愛心。父母對子女傾注了無私的愛，子女應該以無私的愛回報父母。這是天經地義的。2014年9月6日，海南省首開傳統文化改造犯人的先河，服刑人員每日誦讀和領悟《弟子規》、《了凡四訓》、《太上感應篇》，“學一句，做一句”，潛移默化學會為人。中國司法部肯定海南經驗，將海南司法廳編著的《中華傳統美德教育教材》納入服刑人員教育統編教材全國發行。
1.《弟子規》
《弟子規》原名《訓蒙文》，是清朝康熙年著名學者、教育家、山西絳州秀才李毓秀所作。李毓秀精研大學中庸，創辦敦復齋講學堂�！队柮晌摹肥撬鶕约航虝鴮嶋H經驗編寫的一本兒童蒙學讀物。
后來，這部書被清朝乾隆年間山西浮山學者賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規》。賈存仁工書法，精韻學，著有《等韻精要》、《弟子規正字略》。他對《訓蒙文》一書的內容部分進行修改和訂正，并改名為《弟子規》。
《訓蒙文》從書名字面上可以看出，這是一本“訓教知識未開的兒童”的書，通過名稱與內容的更改，變成了老少皆宜、人人皆須遵守的《弟子規》，被稱為“人生第一步，天下第一規”。
《弟子規》全書以《論語•學而》第六條“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文”為全書的中心思想，采用三字一句、兩句一韻的韻文形式，分五部分編纂成書，具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學應有的禮儀與應守的規范。
“弟子”所指的就是學生，也就是父母的子弟;從廣義角度來講，弟子可以說是指社會里的每一個人。我們常說“活到老，學到老”，人一輩子都在學習;既然都在學習，理所當然就是學生。無論老少，大家都應該來學學看什么叫《弟子規》。
2.功能
“規”就是規范、尺度，做人應盡的道理，做人應循的定規�！兜茏右帯返囊饬x，就在于教諭引導人們如何做一個善良的人，做一個孝順父母的人，做一個有禮貌有素養的人。
我認為，《弟子規》的主要功能，可以用“五定”來加以概括：定位置、定言行、定品德、定心性、定習慣。
一是定位置。人，無論做什么事情，在什么時期，處什么場合，都要明白自己的位置，擺正自己與其他人的關系。做到了這一點，才能知道如何做人，如何對待身邊的人。
首先要擺正在自己與父母、長輩、師尊、老人面前的位置，處理好長幼、上下的關系。這是為人的基礎，也是孝道的核心內容。作為子女，要以孝順的姿態對待父母，做到“入則孝”，“父母教，須敬聽，父母責，須順承。”作為后生，要以恭敬的姿態對待師長，要有“長者先，幼者后“的意識。
其次，擺正自己在兄弟姐妹前的位置，“出則弟”以友善的態度對待自己平輩的家人親戚。“弟”通“悌”，說文講，悌,善兄弟也。 要求兄弟姊妹間要友愛互敬，和睦相處。“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”，“路遇長，疾趨揖，長無言，退恭立”。兄弟姐妹的手足之情要倍加珍惜，相互勉勵、扶持，切莫傷和氣，“一回相見一回老，能得幾時為弟兄”。
再次，要擺正自己在社會眾人面前的位置，要有仁心博愛，做到“泛愛眾”，“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載”。
二是定言行。人生活在社會上，必然要與各色人等相交往，因此自己的一言一行都要有一定的規范，孔子講“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”要求我們的言行舉止，都要按規矩和禮數去做。譬如對待父母，要“冬則溫，夏則凊，晨則省，昏則定，出必告，反必面”，“親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床”。對待其他兄長、師友，要“稱尊長，勿呼名”，“ 進必趨，退必遲，問起對，視勿移”。
《弟子規》還包括在為人處事方面，也做了很具體的規范，比如“年方少，勿飲酒，飲酒醉 最為丑”，“斗鬧場，絕勿近，邪僻事，絕勿問”，“用人物，須明求，倘不問，即為偷”，“
借人物，及時還，后有急，借不難”。
3.定品德。
人生百行，以德為先，《弟子規》十分強調人的品德培養。“能親仁，無限好，德日進，過日少”，“道人善，即是善”，“善相勸，德皆建”， “凡出言，信為先”，“見人善，即思齊”，“唯德學，唯才藝，不如人，當自礪”，“恩欲報，怨欲忘，報怨短，報恩長”等，都是教導人們如何加強品德修養，努力做一個道德高尚的人。
4.定心性。
《弟子規》在人的心性培養方面，也有很多內容。它首先要求人們做事要謹慎，講求“事勿忙，忙多錯，勿畏難，勿輕略”，不可急躁，也不可惰怠。“步從容，立端正，揖深圓，拜恭敬”，要求為人要穩重大方，舉止得體，不驕不躁，力戒輕浮。
5.定習慣。
習慣是人生活的細節內容，也是人生質量的外在表現。我們常說習慣決定命運，是講是否有一個良好生活習慣，對人的命運非常重要�！兜茏右帯逢P于人的生活習慣和行為細節內容很多，言行舉止，舉手投足，坐臥站立，甚至吃喝穿戴都有具體的要求，這對教育子女從小養成良好習慣，具有積極的意義。“晨必盥，兼漱口，便溺回，輒凈手，冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切，置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢”，“勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀”。在學習上，也要有良好的習慣，“房室清，墻壁凈，幾案潔，筆硯正，墨磨偏，心不端，字不敬，心先病”。“列典籍，有定處，讀看畢，還原處，雖有急，卷束齊，有缺壞，就補之”。“方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起”“心有疑，隨札記，就人問，求確義”。
6.學習《弟子規》
《弟子規》明確地強調了做人的各項準則。一個人從小就要懂得孝敬父母長輩，友愛弟兄姊妹他人，要學會謹慎對待自己的言行，做一個誠實守信的人，從小要懂得與仁愛之人打交道，并以之為榜樣，然后還要重視身體力行傳統美德，不斷地學習，提高自身的素養，古代是這樣，今天更是這樣，將來還是這樣。
當然，我們也應該看到《弟子規》中某些封建禮教迂腐的色彩，譬如“喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕”，“路遇長……退恭立……過猶待，百步余”，“ 居有常，業無變”等，在現實中已無法做到。我們要“取其精華，棄其糟粕”，要學到其中“孝信”的主旨，這才是最重要的。因此重讀《弟子規》，重塑中華禮儀之邦、復興中華民族的偉大意義，便不言而喻。從這方面來講，《弟子規》仍不失為一本傳世經典。
對于幾千年前的人來說，能有這樣的意識，確實堪稱圣人，確實為古代社會的發展，道德的規范，法規的制定做出了極大的貢獻，但轉望21世紀的我們，如果還固守于古人的傳統言論，那社會就失去了發展的動力與價值。所以，對于古代圣人的教誨，我們應該有揚有棄，才能保持永恒的智慧與發展。
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