讀《狼圖騰》有感集錦15篇
當(dāng)閱讀完一本名著后，你有什么體會(huì)呢？是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，下面是小編收集整理的讀《狼圖騰》有感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀《狼圖騰》有感1
狼，為一群人所厭惡，同樣，也為一群人所喜愛(ài)。
草原狼，不知從何時(shí)起便被蒙古人敬仰為草原的守護(hù)神。如果說(shuō)人類(lèi)的兵法是《三十六計(jì)》，那么狼的兵法便是“三十五計(jì)”，除了美人計(jì)它們?nèi)紩?huì)。 草原狼去圍捕獵物時(shí)，總會(huì)放掉一些，也不知它們是如何想到放掉了以后還有的吃。
草原狼所擁有的可不止智慧，還有它們的團(tuán)隊(duì)精神。在圍捕軍馬時(shí)，為了不讓同伴挨餓，一些狼居然采取同歸于盡的方案，不惜用自己的性命去咬死一匹軍馬。這種舍身取食物的精神，就連我們?nèi)祟?lèi)也少有啊。
不知道你有沒(méi)有見(jiàn)過(guò)狼捕黃羊，在平時(shí)，狼根本無(wú)法追上黃羊，但狼畢竟是狼，它們的潛能無(wú)法估計(jì)，最終也想出了對(duì)策，黃羊在吃飽睡足后，總要起來(lái)撒一泡尿，而這時(shí)，等待已久的草原狼便沖了上去，黃羊早已大腹便便，怎么逃的出狼的狼爪。
并且，狼群也懂得什么叫化整為零，當(dāng)食物充裕時(shí)，它們便分開(kāi)，因?yàn)槿绻奂谝黄鸬脑?huà)，捕到了食物每只狼也只能分到一點(diǎn)�？傻搅硕�，它們又聚集在一起，因?yàn)槟菚r(shí)捕食困難，它們只能合為“一體”好熬過(guò)冬季，迎接春天。
各種食草動(dòng)物在草原上穿行，會(huì)怎么樣？沒(méi)錯(cuò)，它們會(huì)把所有的草都吃完，吃完之后，它們說(shuō)不定會(huì)吃人、吃狼，或者更加可怕，吃窮整個(gè)草原，使草原變成沙漠。然而憑借人類(lèi)的武器是無(wú)法從根源上厄止它們的，而狼就是在這時(shí)力挽狂瀾。它們會(huì)隨時(shí)隨地潛伏起來(lái)，讓每一只動(dòng)物都擔(dān)心狼就在周?chē)�。狼，是草原的守護(hù)神，為草原消除了許多的災(zāi)難，所以蒙古人民死后都愿意將身軀獻(xiàn)給狼，以求登上騰格里。
草原狼，是多么的聰明，如果能見(jiàn)它們一面就好了！
讀《狼圖騰》有感2
《狼圖騰》是世界上迄今為止唯一一部描繪。研究草原狼的“曠世奇書(shū)”。感謝本書(shū)的作者姜戎先生。30多年前，作為一名知青，他自愿到內(nèi)蒙古邊境的額侖草原插隊(duì)，長(zhǎng)達(dá)11年。在草原，他鉆過(guò)狼洞，掏過(guò)狼崽，養(yǎng)過(guò)小狼，與狼戰(zhàn)斗過(guò)，也與狼纏綿過(guò)。
并與他親愛(ài)的小狼共患難，經(jīng)歷了青年時(shí)代痛苦的精神“游牧”。
他告訴我們，生活中存在著太多與狼的誤解與偏見(jiàn)。他還告訴我們，草原上的蒙古人吧狼作為自己所敬仰的圖騰。草原人愛(ài)狼又恨狼，愛(ài)他們的英勇和智慧，恨它們殘酷地掃蕩。但即便如此，狼依然是蒙古族的象征，是蒙古人的驕傲。
為什么這個(gè)馬背上的民族，從古至今不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰呢？為什么當(dāng)年區(qū)區(qū)十幾萬(wàn)蒙古騎兵能橫掃歐亞大陸呢？這因?yàn)槔鞘遣菰褡宓墨F祖、宗師與楷模。狼使這個(gè)民族懂得維護(hù)尊嚴(yán)，懂得團(tuán)結(jié)一致，懂得頑強(qiáng)不屈。蒙古人崇拜狼，和他們一樣有著勃勃的雄心。他們有著遠(yuǎn)大志向，有著堅(jiān)定的理想，有著追求的目標(biāo)。正是有著狼這樣的特質(zhì)，蒙古人才會(huì)那么驍勇善戰(zhàn)，機(jī)智沉著。
這不禁讓我想到我初學(xué)游泳時(shí)不敢下水，不敢低頭悶水的情景。那時(shí)，游泳教練的哨聲響起，我卻依然在泳池邊徘徊，并一直猶豫著。此時(shí)，我突然想起了《狼圖騰》中的一句話(huà)：漢人做事總是前怕狼后怕虎，畏畏縮縮，所以成不了大器。我想：我才不要做那樣膽小如鼠的漢人呢。于是，我心一橫，眼一閉，跳入水中。
雖然幾次嗆水到想嘔吐，幾度想放棄。但想到《狼圖騰》中狼堅(jiān)定不移的品格，我覺(jué)得學(xué)游泳也是一種需要用恒心和毅力去完成的事，怎能輕言放棄呢？我要學(xué)習(xí)狼，堅(jiān)定信念，用自己的恒心征服困難。我冷靜下來(lái)，重新調(diào)整好姿勢(shì)，繼續(xù)努力練習(xí)，最終掌握了游泳最基本的姿勢(shì)與方法。
故事的結(jié)局，令人惋惜：由于后來(lái)人們的恣意開(kāi)采，導(dǎo)致草原嚴(yán)重沙化，最終使惡性膨脹的農(nóng)耕人口吞沒(méi)了為數(shù)不多的游牧民族，狼群也悄悄消失了，但我想，這份來(lái)自野性的呼喚與內(nèi)心的敬仰，依然保留在蒙古人的心中。
讀《狼圖騰》有感3
第一次讀《狼圖騰》還是在小學(xué)，當(dāng)時(shí)還不能完全理解這本書(shū)所表達(dá)的意義，就只記得書(shū)的封面上是一只作仰天長(zhǎng)嘯狀的小狼，它的眼睛發(fā)出綠顏色的光，直視著前方，射出的目光像錐子一樣，讓你不由得打了一個(gè)寒戰(zhàn)。它的目光中仿佛蘊(yùn)含了很多有關(guān)草原的故事，也正如此，今年暑假我又一次地拿起了這本書(shū)。
作者姜戎，在內(nèi)蒙額侖草原插隊(duì)11年，用了30多年地時(shí)間完成了世界上迄今為止唯一一部描繪、研究蒙古草原狼的曠世奇書(shū)。這部以狼為敘事主體的史詩(shī)般的小說(shuō)，給我們展示了在寬廣、遼闊、深沉、靜謐的蒙古大草原上，蒙古游牧民族對(duì)狼圖騰的崇拜，演繹了自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要價(jià)值，也從新的角度給我們探討了狼性的羊性以至國(guó)民性的深刻哲理。
眾所周知，中華民族向來(lái)是以龍，以一個(gè)虛擬的、想象出來(lái)的動(dòng)物為圖騰。而在內(nèi)蒙的草原上，那里的人卻都以狼為圖騰，可見(jiàn)狼在他們心目中占著一個(gè)多么重要的位置，也可以看出狼這個(gè)物種的不同尋常。在我們眼里，狼是兇猛、殘忍、冷血、無(wú)情的代名詞，可在書(shū)里，在蒙古人的話(huà)語(yǔ)里，在狼群的行動(dòng)里，我們還是可以看見(jiàn)它們善良的一面。
當(dāng)主人公看見(jiàn)老練的狼王帶領(lǐng)身經(jīng)百戰(zhàn)的狼群，彈無(wú)虛發(fā)地狩獲大量的獵物時(shí)，他被狼群的超群智慧所吸引，也被狼群種種奇怪的舉動(dòng)所迷惑；當(dāng)他看見(jiàn)狼群陷入一個(gè)個(gè)艱難的窘境，卻絲毫不膽怯、不退縮，反而齊心協(xié)力共同解決困難，他又為狼群非凡的組織能力和智慧而贊嘆。狼是一種多么神秘的動(dòng)物！它的智慧無(wú)人能比，它的組織能力超于尋常，它無(wú)與倫比的軍事天賦仿佛與身俱來(lái)！它并非人類(lèi)所想的那么壞，其實(shí)，在蒙古族人的眼里，它是毅力、勇敢、智慧、團(tuán)結(jié)等眾多品德的化身。
大概也正因如此，狼就作為了蒙古人推崇的對(duì)象。也就是多年來(lái)與狼不斷地打交道，使得狼身上寶貴的品質(zhì)融入到了人的身體里。狼的智慧、毅力、勇敢、甚至是狼的思維方式都可以在蒙古人的身上得以體現(xiàn)。當(dāng)年的成吉思汗，驍勇善戰(zhàn)，所向披靡，一直攻打到了歐洲。他是草原人，他的成功跟狼有著密不可分的關(guān)系。
草原人的身上有著他們獨(dú)有的狼性。我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)他們這樣的性格特點(diǎn)。以集體利益為重，放棄自己的小利益。在工作中對(duì)自己的職責(zé)盡心盡力，不逞英雄主義不好大喜功，不脫離集體。在行動(dòng)上，要中心明確，一切行動(dòng)聽(tīng)指揮，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)的最大優(yōu)勢(shì)。只有這樣，才能在困難面前無(wú)堅(jiān)不破。
現(xiàn)代社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，也是合作的社會(huì)，社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，單靠一個(gè)人的力量是無(wú)法把工作做好的。所以我們得像狼一樣有團(tuán)隊(duì)意識(shí)，充分的信任工作伙伴，各司其職而又互相幫助，這樣才能取得最大的利益。
讀《狼圖騰》有感4
《狼圖騰》這部五十多萬(wàn)字的巨作，我花了三天，讀了兩三遍才略知一二。這本書(shū)里主要講了內(nèi)蒙古額倫草原上人們崇拜狼，敬畏狼，把狼當(dāng)作神的故事，以及一位北京知青——陳陣在蒙古養(yǎng)狼的經(jīng)過(guò)。
初冬，廣袤的額倫草原又可以見(jiàn)到頗為壯觀(guān)的黃羊群了。你可能會(huì)問(wèn)，黃羊是什么羊?其實(shí)，黃羊根本不是放牧的羊，而是比放牧的羊長(zhǎng)得更高更壯，比狼跑得更快的四蹄動(dòng)物；即使最好的獵狗，最快的大狼也追不上。黃羊的出沒(méi)都是一隊(duì)一隊(duì)的，每一隊(duì)都有頭羊，就像每一群狼都有頭狼一樣。一隊(duì)黃羊少則上千，多則上萬(wàn)，大多從外蒙來(lái)，一來(lái)便拼命吃草。好好的大片草場(chǎng)沒(méi)幾天就被黃羊糟踏得不成樣子。
怎么辦呢?靠狼!狼最?lèi)?ài)吃又嫩又鮮的黃羊肉了�？墒�，狼是怎么吃到比自己跑得快的黃羊的呢?埋伏在黃羊群遠(yuǎn)處的陳陣和老獵人畢利格通過(guò)望遠(yuǎn)鏡終于發(fā)現(xiàn)了狼群的秘密：
狼群趁黃羊群吃草時(shí)對(duì)黃羊群形成一個(gè)東、西、北三面包圍圈；潛伏著的狼像是死了一樣，一動(dòng)不動(dòng)地趴在草叢中大半天。等到黃羊吃得肚子滾圓滾圓的，想跑也跑不動(dòng)，黑夜轉(zhuǎn)白天的時(shí)候。突然，埋伏著的狼不約而同地一躍而起，沒(méi)有一聲狼嚎，從東、西、北三個(gè)方向朝睡夢(mèng)中的黃羊群猛沖。那些撐得跑不動(dòng)的黃羊此時(shí)此刻都嚇傻了，有的東倒西歪；有的原地發(fā)抖；還有的雙腿一軟栽倒在地……只有頭羊領(lǐng)著一些經(jīng)驗(yàn)豐富的老羊和沒(méi)吃撐的羊拼命逃跑，十幾分鐘過(guò)去，狂追的狼群與黃羊逃失在了地平線(xiàn)上。蒙古族的獵手，包括婦女們一起把幾百頭死傷黃羊運(yùn)回去，分給每一家。
看到這里，我忽然明白了草原的“狼圖騰”。狼群無(wú)意中幫助蒙古人保護(hù)了草原和牧場(chǎng)，人們才會(huì)對(duì)狼頂禮膜拜，死后還把自己尸體喂狼。聰明機(jī)智的狼就是真正保護(hù)草原的“神”。
讀《狼圖騰》有感5
古人有云“千里之堤，毀于蟻穴”。也許，雄偉的萬(wàn)里長(zhǎng)城，哪怕只有一小段磚沒(méi)有砌好，它就將不再是奇跡，可能就成為一片被唾棄的廢墟了。凡事皆講究大局為重，凡事也皆道出大局之重。
當(dāng)人在大街上，隨手丟下污穢之物，就因當(dāng)要有人站出來(lái)當(dāng)“清道夫”了，而當(dāng)“清道夫”又被人們冷眼相待，逐之于社會(huì)時(shí)，大街也將成為人類(lèi)埋葬后悔墳場(chǎng)。書(shū)中的草原正上演這樣的悲劇，美麗的天鵝湖因?yàn)槿说呢澙烦蔀檫^(guò)去，無(wú)限的草場(chǎng)被人一步步推向毀滅。外來(lái)戶(hù)放平眼光，將注視草原的目光移向羊的身上，將草原的使者——“狼”，趕盡殺絕，落得黃沙滿(mǎn)天，真是一件可悲，又可惡的事。
魯迅先生曾聲明，坦途在前，人不必為了障礙而不走路。人卻把坦途封閉，延伸小徑到達(dá)更低境界，單單為了發(fā)家致富，卻舍棄一條后路是愚昧的。“一屋不掃，何以?huà)咛煜�？”若是連基本生態(tài)環(huán)境都整治不好，又何以談發(fā)展？
茫茫人海，滾滾紅塵，我們連磕帶絆地走過(guò)童年的純真，少年的快樂(lè)，青年的煩惱，學(xué)會(huì)了許多，可還是學(xué)不會(huì)放棄那點(diǎn)利益。一個(gè)剛畢業(yè)的大學(xué)生來(lái)到一家公司打拼，因?yàn)橐宦凡⒉伙L(fēng)順，便來(lái)到一個(gè)當(dāng)時(shí)頗負(fù)盛名的大企業(yè)家那請(qǐng)教。這個(gè)企業(yè)家拿了大小不一的三個(gè)瓜，讓這個(gè)大學(xué)生和他各選一個(gè)瓜吃，比誰(shuí)吃得多。大學(xué)生立馬選了最大的瓜，而企業(yè)家拿了最小的，他吃到一半便覺(jué)悟了，小瓜比大瓜吃得要快，吃完小瓜還有一個(gè)中瓜，可挑了大瓜的，就不比吃了兩個(gè)瓜的多了。
放下世俗的眼光，我們看看大局是否受到威脅，要知道，大局的利益雖比當(dāng)下的要少，可大局是長(zhǎng)遠(yuǎn)的，經(jīng)久不息。
再看看現(xiàn)代的青少年，把青春用來(lái)?yè)Q取眼下的玩樂(lè)，帶來(lái)輕松，把學(xué)業(yè)，長(zhǎng)久的利益閑置一旁，讓它荒廢糜爛。這樣的青春，像書(shū)中夢(mèng)幻的草原一般，因小失大，使人惋惜。
“蝮蛇一螫手，壯士即解腕。所志在功名，離別何足嘆。”放遠(yuǎn)眼光，將大局抓穩(wěn)了，才可以放手去追求當(dāng)下的利益。
讀《狼圖騰》有感6
畢利格老人說(shuō)：“狼是騰格里（天）和蒙古草原最驕傲的戰(zhàn)士�！�-------隨記
我懷著虔誠(chéng)的敬意，與那黑夜中幽綠的目光，相遇在喧囂的都市中。生命中有太多太多的巧合，巧合那茫茫書(shū)海中我與它不期而遇。于是，我那顆被子深深震憾的心，將我?guī)肓四沁|闊的蒙古草原，那迷人的狼的世界，那古老而又神秘的狼圖騰。流淌著華夏民族血液的我，猶如在夢(mèng)中，從農(nóng)耕社會(huì)走向了游牧文明，在狼的世界里與狼共舞。草原閃耀的智慧之光，照亮著草原萬(wàn)物；升騰的不屈之魂，躍動(dòng)著草原最昂揚(yáng)的進(jìn)發(fā)；沉著戰(zhàn)斗精神，醞釀著無(wú)聲中最強(qiáng)大的力量；完美的團(tuán)隊(duì)協(xié)作，撐起了大草原上最精銳的部隊(duì)……正是這近于完美的精靈，開(kāi)啟了大草原的游牧文明，成為草原人的精神支柱，成為游牧民族心中那崇高神圣、永恒不滅的圖騰。狼之魂與騰格里和大草原是融為一體的。
蒙古草原野狼是那片神圣土地最忠誠(chéng)的守護(hù)者。騰格里賦予它一雙神奇的眼睛，讓他看到草原上無(wú)形的平衡線(xiàn)，用它的靈魂統(tǒng)治著草原萬(wàn)物，維持大草原的世世代代，同樣也維持著草原民族生存的根本。狼和草原人一樣敬畏著神圣的騰格里。狼仰天而嚎，他的頭是朝向騰格里的。那令一切惶恐顫栗的聲音，就是騰格里賦予狼最可靠的力量。召喚、求偶、發(fā)號(hào)施令，狼的生存永遠(yuǎn)也離不開(kāi)這騰格里賦予的力量。狼是連接騰格里與大草原的使者，狼之魂將歸聚于那遙遠(yuǎn)的天狼星，那神圣的騰格里。于是，無(wú)限向往崇敬騰格里的草原人把自己的遺體托付于草原狼，讓狼把他們帶向他們心中那永遠(yuǎn)的圣地。狼之魂是誓死不屈的靈魂。即使是還未睜眼被人收養(yǎng)的小狼，也不會(huì)失去那不屈的天性，只因他狼族的血統(tǒng)，狼族的骨髓，狼族的靈魂。他憎恨鐵鏈的束縛，厭倦人類(lèi)的施舍，絕不成為人類(lèi)的奴隸。他用自己的血肉之軀，用狼獨(dú)有的野性，用狼不屈的靈魂，與妄圖征服自己的一切斗爭(zhēng)到底。即使是傷痕累累，即使是滿(mǎn)身鮮血，即使是最終走向死亡，他也不會(huì)畏縮。
或許，這沒(méi)有任何復(fù)雜的緣由，只是單純的因?yàn)樗遣磺牟菰袄牵球v格里和大草原最驕傲的戰(zhàn)士。死亡，以一名戰(zhàn)士的方式結(jié)束肉體的生命，靈魂則飛向天狼星，飛向騰格里，飛向那千萬(wàn)年來(lái)所有戰(zhàn)死的蒙古草原狼的靈魂聚集之地……草原民族與狼千百年的相處，靈魂的交融，不屈的傳遞，使得蒙古民族擁有了那曾在人類(lèi)世界歷史上創(chuàng)造核裂變壯舉的可怕力量。狼之魂融入了征服一切的野性。狼的骨子里有一種強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，強(qiáng)烈的征服欲望。正是有了這種令人畏懼的“狼子野心”，成吉思汗區(qū)區(qū)十幾萬(wàn)騎兵才能橫掃亞歐大陸，震驚世界。從此讓我們意識(shí)到，小農(nóng)意識(shí)的農(nóng)耕文明缺少了那種征服與冒險(xiǎn)的野性。
狼之魂讓我們意識(shí)到了自己民族性格上的缺陷，因此我們就應(yīng)向游牧民族、向草原狼學(xué)習(xí)那包括“草原游牧”“海洋游牧”“太空游牧”等的大游牧精神，一種從古至今不停奮進(jìn)，并仍在現(xiàn)代世界高歌猛進(jìn)的開(kāi)拓進(jìn)取精神。讓華夏民族的血液里也流淌著狼的野性，擁有狼一樣的探知一切的“野心”！《狼圖騰》新奇神秘的獨(dú)特魅力，讓我對(duì)草原野狼，對(duì)游牧文明，對(duì)神秘的狼之魂深深著迷。我想，中華文明從示未間斷的原因，是否在于中國(guó)還存在一個(gè)從不間斷的狼圖騰文化？我面對(duì)曾輝煌也曾破碎的歷史山河而發(fā)出叩問(wèn)：華夏民族的龍圖騰能否從此揭密？我想，一切皆從《狼圖騰》開(kāi)始。
讀《狼圖騰》有感7
狼有什么好寫(xiě)的?剛剛拿到這本書(shū)時(shí)，我不屑地想著。然而，誰(shuí)能料到我竟情不自禁地沉浸到這本書(shū)中。主人公的一顰一笑，都深深地印在我心中。
草原，一直是令人神往的地方，象征著自由與廣闊。北京青年陳陣，被吸引住了腳步，狼的尊嚴(yán)與精神深深地震撼了他。于是他養(yǎng)了一只小狼，想要追尋狼的哲學(xué)。最后，他在悲痛之中殺了小狼，因?yàn)樗胱屝±怯凶饑?yán)地死去。農(nóng)耕文化殘酷地侵蝕著草原的綠色,甚至想把狼——蒙古族人崇拜的對(duì)象趕盡殺絕。在此之下，黃沙漫天，遮天蔽日。不知是否能聽(tīng)見(jiàn)草原——一位掉光頭發(fā)的美麗女孩憂(yōu)傷哀怨的哭泣聲。
狼在我心目中一直是十惡不赦的大反派。這種偏激的觀(guān)念是在兒時(shí)聽(tīng)《狼外婆》的故事時(shí)形成的。而美麗的大草原向我展現(xiàn)了世界的另一面。在那里，狼們崇尚自由、頑強(qiáng)，有著永不屈服、決不投降的高尚精神。
農(nóng)耕文明讓人類(lèi)失去的不只是草原和狼，還失去了早期人們的勇敢與堅(jiān)強(qiáng)不屈。
讀《狼圖騰》有感8
這是一本紀(jì)實(shí)體的長(zhǎng)篇小說(shuō)。這本書(shū)由幾十個(gè)“狼故事”組成。那些蒙古草原狼隨時(shí)從書(shū)中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰(zhàn)術(shù)；狼對(duì)氣象，地形的利用；狼族中的友愛(ài)親情；狼與草原萬(wàn)物的關(guān)系；小狼艱難成長(zhǎng)過(guò)程一無(wú)不使我們聯(lián)想人類(lèi)。人類(lèi)社會(huì)的精神和性格頹靡雌化的今天，讀完《狼圖騰》后，有所感悟。
起初我認(rèn)為狼只是一群喜歡群居的野獸，憑著自家人多捕一些小獵物，有時(shí)還因食物不足而食一些昆蟲(chóng)。它們速度不及豹子，兇猛不及老虎，而同為食肉類(lèi)的哺乳類(lèi)動(dòng)物，卻不及其它。它的存在就像只是為了襯托虎豹們的勇猛，而隨著故事深入，我慢慢地改變了想法，甚至覺(jué)得自己有點(diǎn)愚昧。
狼是勇敢的
狼從來(lái)都不畏懼死亡，它們?yōu)榱藳_垮馬群，不惜犧牲老弱的狼。在與群狗的爭(zhēng)斗中狼也是前仆后繼，即便是只剩最后一條也毫不畏懼。
狼是智慧的
這一點(diǎn)在草原狼捕殺獵物時(shí)展現(xiàn)的淋漓盡致，它們每一次進(jìn)攻都很完美。它們準(zhǔn)備得十分充足，踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、包圍、堵截，組織嚴(yán)密，很有制序。好像有孫子兵法似的，在狼與人的戰(zhàn)斗中，當(dāng)一只狼被人發(fā)現(xiàn)時(shí)，往往逃向與狼群相反方向，犧牲自己，保全狼群。這智慧，絕非一般人能為之。
狼是團(tuán)結(jié)的
它們很少各自為戰(zhàn)，所有行動(dòng)都是在狼王統(tǒng)一調(diào)度下進(jìn)行。只要狼王一聲令下，狼群便會(huì)為之不惜自身，視死如歸。
在草原上，人類(lèi)成了名副其實(shí)的學(xué)生，人從狼身上學(xué)來(lái)了勇敢，智慧和團(tuán)結(jié)。我也受益匪淺。
不放棄，不膽怯，不偷懶。學(xué)習(xí)狼的野心和勇敢，學(xué)習(xí)狼的堅(jiān)持和認(rèn)真，不管面前有多少阻礙，不管面臨多大的困難，都要毫不退縮，勇往直前。
讀《狼圖騰》有感9
狼，以前給我的印象，是貪婪、愚蠢、邪惡，讓人頭皮發(fā)麻的。這幾天，我剛拜讀了姜戎先生的《狼圖騰》，徹底顛覆了我對(duì)狼的印象。
狼其實(shí)并不貪婪，而且充滿(mǎn)了睿智。比如，一群狼出去圍獵，它們完全可以把黃羊一網(wǎng)打盡，可它們不，它們總會(huì)留一個(gè)口子讓一半的黃羊逃走，為的就是來(lái)年還有黃羊吃。狼比人會(huì)算賬，會(huì)算大賬呢！在草原上，狼只要吃飽了它就不會(huì)來(lái)傷害，而人們眼里，狼每天都來(lái)夜襲羊圈，是因?yàn)槔鞘莻�(gè)兇殘、貪婪。其實(shí)都是因?yàn)闈h人們，把狼的食物都搶光了，狼沒(méi)了食物，自然要吃家畜。再說(shuō)了，狼要吃到家畜也不是件容易事兒，首先要一只體型比較大的頭狼墊在下面，供另一只狼跳進(jìn)羊圈，跳進(jìn)去的狼必須快而狠地咬死幾頭肥羊，這可不是用來(lái)吃的，是用來(lái)墊在墻邊跳出去的。有時(shí)，跳進(jìn)去的狼動(dòng)作不夠輕，被殺狼犬發(fā)現(xiàn)了，被咬個(gè)千瘡百孔，慘死在羊圈里。由此可見(jiàn)，狼并不貪婪，它們是被逼無(wú)奈而為之的。
狼有極強(qiáng)的家族責(zé)任感，尤其表現(xiàn)在母愛(ài)上，自然界中每個(gè)物種的母親都以不同的方式愛(ài)著自己的孩子，而狼的母愛(ài)，絕對(duì)讓你震撼：小說(shuō)中，陳陣掏了一窩小狼崽，母狼回來(lái)后發(fā)現(xiàn)，小狼崽不見(jiàn)了，頓時(shí)間急了，當(dāng)她看見(jiàn)自己的孩子被人們一個(gè)個(gè)砍掉了腦袋，扒掉了皮，心中傷痛無(wú)比，她回去之后號(hào)召狼群，準(zhǔn)備來(lái)一次報(bào)復(fù)性的大屠殺，當(dāng)馬群經(jīng)過(guò)埋伏線(xiàn)的時(shí)候，狼群一下子竄了出來(lái)，它們把自己掛在馬肚子上，拼命地咬馬肚子，這是一種不折不扣的自爆方式。因?yàn)槔菕煸隈R肚時(shí)，馬恰好可以踢到狼的下半肢，狼忍受著下肢的劇痛，嘴里卻咀嚼著生前最后一頓大餐。那條母狼咬得格外的厲害：整整咬死了5匹馬，她的下肢被踢得粉碎。幾分鐘過(guò)后整個(gè)馬隊(duì)全軍覆沒(méi)，而狼也只活下來(lái)3條。
狼具有極強(qiáng)的尊嚴(yán)。尊嚴(yán)？你可能會(huì)不解，動(dòng)物也有尊嚴(yán)嗎？有！狼被一匹馬踢成重傷時(shí)，頭狼會(huì)給它痛快的一嘴，把它咬死，這不是殘忍，是在發(fā)善心，狼不愿落入人的手里，受人的侮辱。狼是寧死不屈的硬漢。
狼還有很多性格、精神和才能值得我們學(xué)習(xí)和效仿：如狼的團(tuán)隊(duì)精神、軍事才能、頑強(qiáng)不屈的性格……等。
感謝姜戎先生帶給我們關(guān)于狼圖騰的精神盛宴，改變了我們的無(wú)知和愚昧，一向情愿地污瀆著狼這種物種。
讀《狼圖騰》有感10
成功很久一直很想看《狼圖騰》這本書(shū)，但一直沒(méi)有機(jī)會(huì)，無(wú)意中和弟弟閑聊時(shí)他說(shuō)他又這本電子書(shū)，很是高興，雖然這本書(shū)我只看了前面的幾章，還有很多都沒(méi)有看，但已深深的背其中的情節(jié)所吸引，所以沒(méi)有看完，就想和大家一起來(lái)分享！
有時(shí)候，我覺(jué)得能讀到一本自己喜歡的書(shū)，既是我的幸福也是書(shū)的幸福。人和書(shū)之間也是有感情交流的�！独菆D騰》就是這么一本幸福的書(shū)。最先吸引我的是它帶有神秘感的名字——狼圖騰。一個(gè)凌駕于人類(lèi)之上，令人敬畏的名字；一個(gè)“狼眼看人低”，充滿(mǎn)血性的名字。
狼圖騰，不僅僅只是草原人對(duì)狼的頂禮膜拜，更是對(duì)這個(gè)大自然的敬畏。草原人知道把自己當(dāng)作這個(gè)自然的一員來(lái)看待這個(gè)自然，就是能把自己放在于動(dòng)物同等地位來(lái)看待自然，知道自己只是這個(gè)自然的一部分。因此他們追求的是人、動(dòng)物和自然之間的和諧相處。正是這一點(diǎn)，超越了任何一種急功近利的人的價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)，尋找到了人自己的本性——人類(lèi)自己能獨(dú)立生存于這個(gè)自然的價(jià)值。當(dāng)人類(lèi)不斷地殘殺狼群的同時(shí)，不正是在自掘墳?zāi)�，不正是在一點(diǎn)一點(diǎn)消耗自己獨(dú)立生存的價(jià)值？我想只要自然界中的任何一環(huán)遭到毀壞，人類(lèi)將要付出的代價(jià)將會(huì)更多，更大，甚至是人類(lèi)自身的滅亡。所以，自然界中不存在誰(shuí)征服誰(shuí)的問(wèn)題！不管這樣的觀(guān)點(diǎn)是否真是出于草原人，但其中追求和諧平和的生態(tài)觀(guān)念已經(jīng)隨著這本書(shū)的閱讀而深深印在了自己的腦海里。
書(shū)沒(méi)有看完，也不敢對(duì)其想的太多，我不知道大家是不是有同樣的感受？
讀《狼圖騰》有感11
能夠在自然式微，物種迅速減少，人類(lèi)社會(huì)的精神和性格日漸頹靡和雌化的今天，讀到《狼圖騰》這樣一部以狼為敘事主體的史詩(shī)般小說(shuō)，是我們的幸運(yùn)。千百年來(lái)，占據(jù)正統(tǒng)主導(dǎo)地位的鴻學(xué)巨儒，畏狼如虎，憎狼為災(zāi)，漢文化中存在太多對(duì)狼的誤解與偏見(jiàn)。感謝作者通過(guò)30余年的研究與思索，寫(xiě)出了這部關(guān)于人與自然，人性與狼性，狼道與天道的長(zhǎng)篇小說(shuō)。如今正值中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型，而農(nóng)耕文明衍生的國(guó)民性格已成其沉重羈絆之時(shí)，作者姜戎終于為他這部?jī)A其半生心血的鴻篇巨制畫(huà)上句號(hào)，最終完成了他再現(xiàn)“狼圖騰”使命的意愿。 本書(shū)由幾十個(gè)有機(jī)貫連的“狼故事”一氣呵成，情節(jié)緊張激烈而又新奇神秘。那些如精靈一般的蒙古草原狼隨時(shí)從書(shū)中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的高超戰(zhàn)術(shù)；狼對(duì)氣象、地形的巧妙運(yùn)用；狼的團(tuán)隊(duì)精神、家族責(zé)任感及狼族中的友愛(ài)親情；狼的視死如歸和不屈不撓；狼與草原萬(wàn)物的關(guān)系以及倔強(qiáng)可愛(ài)的小狼在失去自由后艱難的成長(zhǎng)過(guò)程。無(wú)一不使我們聯(lián)想到人類(lèi)，進(jìn)而思考人類(lèi)歷史中那些迄今懸置未解的一個(gè)個(gè)疑問(wèn)：當(dāng)年區(qū)區(qū)十幾萬(wàn)蒙古騎兵為什么能夠橫掃歐亞大陸？中華民族今日遼闊疆土由來(lái)的深層原因？歷史上究竟是華夏文明征服了游牧民族，還是游牧民族一次次為漢民族輸血才使中華文明得以延續(xù)？為什么中國(guó)馬背上的民族，從古至今不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰？中華文明從未中斷的原因，是否在于中國(guó)還存在著一個(gè)從未中斷的狼圖騰文化？于是我們不能不追思遙想，不能不面對(duì)我們?cè)?jīng)輝煌也曾經(jīng)破碎的山河和歷史叩問(wèn)：華夏民族的龍圖騰是否從此揭秘？
從炎黃時(shí)期開(kāi)始直至今天中華文明從未中斷過(guò)，長(zhǎng)達(dá)5000多年的歷史延續(xù)中，似乎中華文明興衰發(fā)展的特殊規(guī)律直到現(xiàn)在還隱藏在“偶然事件的堆積里”。那這個(gè)客觀(guān)規(guī)律是什么呢？咱們來(lái)看看歷史：從三皇五帝到夏商，均為奴隸制社會(huì)形態(tài)，從事著半牧半農(nóng)的社會(huì)生活。他們具有兇猛的戰(zhàn)斗性格和卓越的軍事才能，與惡劣的自然環(huán)境和敵人抗?fàn)幰员Ｐl(wèi)自己的子民和家園；為了能在惡劣的環(huán)境中生存繁衍下來(lái)，除了狩獵外開(kāi)始農(nóng)耕，創(chuàng)造相對(duì)安定的勞動(dòng)生產(chǎn)條件，以生產(chǎn)供應(yīng)充足的生活資料來(lái)滿(mǎn)足生存發(fā)展的需要。隨著農(nóng)耕帶來(lái)的生活資料的逐漸豐富，使統(tǒng)治階級(jí)產(chǎn)生了不思進(jìn)取的安逸腐化，加劇了社會(huì)矛盾，直到公元前11世紀(jì)周武王伐紂，取代商朝建立了長(zhǎng)達(dá)800年的西周王朝，中華文明開(kāi)始進(jìn)入了奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的過(guò)渡時(shí)期。同樣，到了西周末期，長(zhǎng)期農(nóng)耕和平環(huán)境，使得君王荒淫無(wú)度，玩物喪志，烽火戲諸侯，被申侯聯(lián)合犬戎族所滅，開(kāi)始了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。至于之后秦始皇橫掃六國(guó)統(tǒng)一華夏直到今天歷史的演變和發(fā)展就不一一累述，從中我們可以發(fā)現(xiàn)各朝代更迭的一個(gè)共同點(diǎn)：隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展帶來(lái)的生活資料極大豐富，使得社會(huì)分配不均導(dǎo)致各階層矛盾激化，最終演變?yōu)檫@樣個(gè)現(xiàn)象，就是窮人起義造反，最后坐了天下，演變成新的富人，還是那一套國(guó)家機(jī)器，還是那一套去管理小民百姓，接下來(lái)就是新窮人活不下去了，又造反，又坐天下……這里要特別說(shuō)明的是，從客觀(guān)規(guī)律上看社會(huì)財(cái)富分配不均是外因。但促成分配不均的是人，人是造成社會(huì)更迭的內(nèi)因，而人的性格又是內(nèi)因中的主因。
為什么這樣說(shuō)？性格對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，是其能否成功和發(fā)展的決定因素，試想一個(gè)性格軟弱的人如何能夠振臂一呼，帶頭造反呢？引申開(kāi)來(lái)，可以發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)規(guī)律：一旦一個(gè)民族或群體性格中的羊性太強(qiáng)于狼性，就會(huì)受到他族或其他群體入侵，山河破碎，任人宰割；一旦狼性太強(qiáng)于羊性，則專(zhuān)制混亂，民變蜂起，戰(zhàn)亂不休；只有在狼性羊性大致平衡，且狼性略大于羊性時(shí)，才會(huì)積極進(jìn)取，發(fā)展昌盛。因?yàn)橐粋�(gè)民族性格強(qiáng)悍進(jìn)取，這個(gè)民族生存和發(fā)展的機(jī)會(huì)就大得多。民族存在決定民族性格，更強(qiáng)的民族存在決定更強(qiáng)的民族性格；而強(qiáng)悍的民族性格又可以反作用于民族存在，主動(dòng)果敢地為自己民族創(chuàng)建起更加強(qiáng)悍先進(jìn)的民族存在，以強(qiáng)化民族性格。強(qiáng)者為王，超級(jí)強(qiáng)者為不敗之王。
照這個(gè)思路梳理，其實(shí)有些問(wèn)題不難解釋。蒙古區(qū)區(qū)幾十萬(wàn)騎兵之所以能夠橫掃歐亞，是因?yàn)槊晒攀鞘澜缟献铗\(chéng)信奉狼圖騰的游牧民族，把狼作為蒙古族的圖騰、獸祖、戰(zhàn)神、宗師、楷模，以及草原和草原民族的保護(hù)神。他們的族人從生下來(lái)開(kāi)始，連名字都與狼有關(guān)聯(lián)，比如以“赤那”為名，意為狼，這樣的人還很多。而震撼世界的成吉思汗不僅在有狼的草原上長(zhǎng)大，而且還在人的“狼群”中成長(zhǎng)。他們的騎兵則是世界上最兇猛、最智慧、最善戰(zhàn)的蒙古草原狼訓(xùn)練出來(lái)的，具有超強(qiáng)的戰(zhàn)力，耐力和堅(jiān)韌頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神。更主要的是，幾千年古代農(nóng)耕文明已經(jīng)成熟過(guò)度，軟化了世界上其他的農(nóng)耕民族，使其從硬桃子成熟到了一捏就爛得軟桃子。因而，以草原狼圖騰精神武裝起來(lái)的蒙古騎兵也就創(chuàng)造了世界奇跡，創(chuàng)造了世界歷史上版圖最
大的蒙古帝國(guó)，達(dá)到草原游牧力量所能達(dá)到的頂峰。相似的是，世界歷史上另一個(gè)版圖僅次于蒙古帝國(guó)的古羅馬帝國(guó)，也是個(gè)崇拜狼圖騰的帝國(guó)，羅馬城徽中的母狼形象至今仍然深深地印烙在西歐人的“游牧精神”里。這么強(qiáng)大的蒙古帝國(guó)最后為什么又被漢人打敗建立了明朝呢？原因是蒙古統(tǒng)治中原的近百年間，帶來(lái)了蒙古草原剛勇的游牧精神和民風(fēng)：摔跤搏擊、騎馬射箭、賽馬圍獵、宰牛殺羊、狂歌豪飲、大腳婦女、拋頭露面等等，將漢文化中文弱委婉、裹足不前的風(fēng)格為之一掃；雖然蒙古統(tǒng)治階級(jí)接受了儒家精神熏陶，但廣大蒙古官員軍民草原性格不變，使得原先嚴(yán)密的儒教道德學(xué)說(shuō)的影響和勢(shì)力受到極大沖擊，加之統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)導(dǎo)向使得被統(tǒng)治階級(jí)被動(dòng)接受了他們的民族性格和風(fēng)俗習(xí)慣。而蒙古通過(guò)這近百年的民族影響和對(duì)漢民族及其他民族的“輸血”，培養(yǎng)和訓(xùn)練了類(lèi)似朱元璋等一大批狼一樣勇猛的起義領(lǐng)袖，再一次使華夏民族振作起來(lái)。加之儒家文化的腐蝕和農(nóng)耕文化的軟化，元朝末年，蒙古族經(jīng)過(guò)幾代后狼性已然退化。蒙古族在世界上建立了四個(gè)汗國(guó)，以在中國(guó)建立的元朝敗得最快，因?yàn)槭澜缟先A夏的農(nóng)田最廣大最深厚，它的軟化力量也就最強(qiáng)。同樣其他朝代的興衰也存在性格間的較量。秦朝虎狼之國(guó)，民風(fēng)彪悍，雖滅六國(guó)統(tǒng)一華夏，但狼性過(guò)強(qiáng)激起反抗，最終滅亡。其狼性性格卻促成了以后漢唐的輝煌上升期。漢武帝在性格上就是第二個(gè)秦始皇，舉全國(guó)之兵力財(cái)力血戰(zhàn)匈奴數(shù)十年。但此時(shí)儒家思想也終于長(zhǎng)成大樹(shù)，進(jìn)入官方主導(dǎo)意識(shí)，雖儒家思想主張施仁政，馴化軟化國(guó)民性格，保證皇權(quán)至上，但通過(guò)修養(yǎng)政策換取社會(huì)穩(wěn)定繁榮，保障了戰(zhàn)事進(jìn)行，可見(jiàn)漢武
帝認(rèn)識(shí)水平高于秦始皇，他充分發(fā)揮了儒家的作用，使得狼羊結(jié)合，霸道王道雜之，羊血狼血大體平衡，才創(chuàng)造了盛世之治。而唐朝是中國(guó)歷史上草原狼性格和華夏文明精粹結(jié)合的結(jié)晶，達(dá)到了古代華夏文明之巔，但它實(shí)際上是鮮卑族和漢族共同創(chuàng)造的偉大王朝。李世民的祖母、生母和皇后是鮮卑人，具有鮮卑族血統(tǒng)。唐朝類(lèi)似當(dāng)今蒙古族“以胖為美”的審美標(biāo)準(zhǔn)也可深刻地反映李唐王朝的鮮卑族的血統(tǒng)和印記。就像“漢承秦制”那樣，唐承隋制。楊堅(jiān)篡奪鮮卑北周王朝而建立的隋朝實(shí)際上是建立在鮮卑國(guó)家基礎(chǔ)上的，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)近三百年的五個(gè)游牧民族的混戰(zhàn)，中原民族經(jīng)過(guò)游牧民族輸血和通婚實(shí)際上成為由鮮卑族等游牧民族和漢族共同組成的混合民族。唐朝恰好進(jìn)入了狼羊性格融合較好的時(shí)期，最終結(jié)束了戰(zhàn)亂和分裂，抵御了強(qiáng)大的突厥入侵，創(chuàng)造了穩(wěn)定繁榮的局面。
以上事例在從中國(guó)歷史上數(shù)不勝數(shù)。不難發(fā)現(xiàn)又一個(gè)規(guī)律：受到過(guò)游牧民族輸血和混血的北方中原，無(wú)論被戰(zhàn)亂破壞的多么嚴(yán)重，但大多可以滅掉或收降南中國(guó)漢族政權(quán)，而南中國(guó)漢族的最后政權(quán)無(wú)一例外都被北方國(guó)家輕易滅掉。從秦滅楚吳、魏滅蜀、晉滅吳、隋滅梁陳、宋滅后蜀南唐吳越、元滅南宋一直到清滅南明等等。證明游牧性格大于強(qiáng)于農(nóng)耕性格，強(qiáng)悍性格是一個(gè)民族自立于民族之林的決定性因素。純農(nóng)耕的南中國(guó)一旦喪失了殘存的炎黃游牧精神，又得不到新鮮游牧精神的輸血，也就喪失了民族脊梁，即便有發(fā)達(dá)的文化和經(jīng)濟(jì)，也無(wú)法捍衛(wèi)自己的國(guó)土，保障自己國(guó)家的獨(dú)立，如滿(mǎn)清政府一樣。滿(mǎn)清入主中華給五千年的中國(guó)古代史畫(huà)上了句號(hào)。
中國(guó)古代的民族執(zhí)政的歷史，從游牧的炎黃族開(kāi)始到游牧的女真族結(jié)束。從游牧到游牧，這絕非偶然，而是中國(guó)特殊的環(huán)境和民族歷史發(fā)展的必然。中國(guó)農(nóng)耕文明這條支流總算通過(guò)游牧民族的一次又一次輸血作用，才把它又重新擰回到世界文明的主航道來(lái)。這充分說(shuō)明：民族文明是流，而民族性格是源。沒(méi)有強(qiáng)悍性格的民族雖然可以創(chuàng)造文明，但常常連自己的民族都保不住，就更談不上保住和延續(xù)文明了。世界和中國(guó)古代的農(nóng)耕文明大多進(jìn)了歷史博物館，但游牧民族極其后代的狼一樣勇猛進(jìn)取的游牧精神和性格仍抱有強(qiáng)大的生命力，它可以把一個(gè)又一個(gè)的古老文明送進(jìn)博物館，還可以雄心勃勃的創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)的新文明�？梢�(jiàn)中華大地上的狼圖騰精神文化從未間斷過(guò)，它似乎更有生命也更有價(jià)值。狼圖騰之所以成為西北和蒙古草原上無(wú)數(shù)游牧民族的民族圖騰，全在于草原狼的那種讓人不得不崇拜的，不可抗拒的魅力和強(qiáng)悍智慧的精神力量。經(jīng)最新的考古發(fā)現(xiàn)和學(xué)者的分析研究。中華民族信仰了幾千年的精神圖騰—龍圖騰很可能和早期的狼圖騰是一個(gè)圖騰，而后來(lái)的龍圖騰只是狼圖騰的演變形式而已。19xx年內(nèi)蒙三星他拉出土了一個(gè)玉龍，號(hào)稱(chēng)中華第一龍，屬于5000年前新石器時(shí)期的洪山文化。身上無(wú)麟無(wú)爪，圓眼吊睛，狼頭狼鬃，飛行姿態(tài)上下起伏，沒(méi)有翅膀�，F(xiàn)在很多學(xué)者專(zhuān)家猜想，龍圖騰是根據(jù)伏羲早期‘人首蛇身’的形象為主干和狼頭結(jié)合抽象而來(lái)，與天長(zhǎng)生，威武而不可馴服�？赡墚�(dāng)游牧民族來(lái)到華夏農(nóng)田后，他們的華夏精神被改造成農(nóng)耕意識(shí)那樣，變成主管農(nóng)耕的命脈—呼風(fēng)喚雨的龍圖騰，于是狼變成了龍。不管怎么說(shuō)，這種偉大強(qiáng)悍的狼圖騰精神就是中華游牧精神的精髓，它深刻地影響了西北游牧民族的精神和性格，深刻影響了中華民族和中華文明，創(chuàng)造了中華幾千年文明未中斷的奇跡。
在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的現(xiàn)代社會(huì)，每個(gè)人必然面臨著強(qiáng)大的生存和發(fā)展壓力，不得不面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)。學(xué)生需要競(jìng)爭(zhēng)，因?yàn)樗麄儽仨毘袚?dān)升學(xué)的壓力；職場(chǎng)人士需要競(jìng)爭(zhēng)，以為他們必須面臨就業(yè)與下崗，出色與平庸之間的選擇；企業(yè)需要競(jìng)爭(zhēng)，誰(shuí)技高一籌，誰(shuí)就獲得賴(lài)以生存的資本；國(guó)家需要競(jìng)爭(zhēng)，誰(shuí)實(shí)力更強(qiáng)，誰(shuí)就獲得更多的生存資源和生存空間。競(jìng)爭(zhēng)是現(xiàn)實(shí)的，它不會(huì)因?yàn)槿魏问挛锒鼋z毫改變。說(shuō)到底，世界文明的競(jìng)爭(zhēng)最根本還是民族和國(guó)民性格的競(jìng)爭(zhēng)。西方先進(jìn)的民主制度和科學(xué)技術(shù)，是建立在強(qiáng)悍進(jìn)取的民族性格的基礎(chǔ)上的。勤勞勇敢的中華民族，勤勞主要來(lái)自于中華農(nóng)耕民族的性格貢獻(xiàn)，而勇敢主要來(lái)自于中華游牧民族的性格貢獻(xiàn)。二者缺一不可，相輔相成。中華游牧民族對(duì)中華民族和文明的偉大貢獻(xiàn)主要在精神性格上，是創(chuàng)造和支撐中華文明的支柱。如果說(shuō)華夏農(nóng)耕文明是創(chuàng)造古代中華文明的腦和手，而游牧精神和游牧性格則是中華民族和中華文明的脊梁。歷史證明：一個(gè)民族想要復(fù)興和富強(qiáng)，必須發(fā)展生產(chǎn)力，但是絕不能“唯生產(chǎn)力”。發(fā)展生產(chǎn)力是振興民族的基礎(chǔ)，但還不是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。必須把培育強(qiáng)悍進(jìn)取的民族性格和發(fā)展生產(chǎn)力同時(shí)并舉，強(qiáng)化精神文明建設(shè)和物質(zhì)文明建設(shè)兩手抓，這才具備民族騰飛的兩個(gè)翅膀。令人欣喜的是近30年艱難痛苦的改革，中國(guó)競(jìng)爭(zhēng)性的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有了長(zhǎng)足進(jìn)步，民族存在決定民族性格的規(guī)律開(kāi)始向強(qiáng)悍的方向發(fā)生作用。狼不再成為儒家道德思想中可恨可怕的災(zāi)難，“狼”的元素在生活中逐漸增多，
書(shū)籍、商品甚至成為團(tuán)隊(duì)代號(hào)。愛(ài)國(guó)精神、團(tuán)隊(duì)精神、艱苦奮斗不斷被提及并放大，在中國(guó)以狼圖騰為核心的游牧精神開(kāi)始復(fù)活，網(wǎng)絡(luò)民主的興起、狼文化的普及和全民一心共御困難的現(xiàn)象成為中華民族民主復(fù)興的希望所在。當(dāng)今在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，我們要像狼一樣大膽面對(duì)挑戰(zhàn)，去適應(yīng)弱肉強(qiáng)食，優(yōu)勝劣汰的自然法則。不要像某些人和現(xiàn)象一樣，不思進(jìn)取，頹廢荒靡，女性雄化，男性雌化，遇到困難和挑戰(zhàn)時(shí)不敢面對(duì)或逃避應(yīng)對(duì)，這只會(huì)讓自己更缺乏血性，更容易在競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)。歷史上有太多值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的史實(shí)，和平和安逸的環(huán)境容易讓我們喪失斗志。中國(guó)足球隊(duì)一直踢不進(jìn)世界杯，近年更淪為亞洲二流的雞肋球隊(duì)和他們斗志不強(qiáng)，作風(fēng)偏軟有直接關(guān)系。狼代表了一種精神，一種哲學(xué)。它們懂得進(jìn)攻，也懂得退卻；遵守紀(jì)律，團(tuán)隊(duì)合作默契；善于交流，善于獨(dú)立思考；從不膽怯，關(guān)鍵時(shí)刻奮力一搏；能逆境生存，頑強(qiáng)勇敢。在所有哺乳動(dòng)物中，最有感情者莫過(guò)于狼；最具堅(jiān)韌者莫過(guò)于狼；最團(tuán)結(jié)奮進(jìn)者莫過(guò)于狼�，F(xiàn)代的人應(yīng)該學(xué)習(xí)狼，做一只現(xiàn)代的“文明狼”。
讀《狼圖騰》有感12
《狼圖騰》中的.精彩內(nèi)容給我留下了深刻印象：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰(zhàn)術(shù)；狼對(duì)氣象、地形的利用；狼族中的友愛(ài)親情；狼與草原萬(wàn)物的關(guān)系；小狼艱難成長(zhǎng)過(guò)程――無(wú)不使我們聯(lián)想到人類(lèi)。
人類(lèi)社會(huì)的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，《狼圖騰》這一部以狼為敘事主體的小說(shuō)電影，真正揭示了人性與狼性，千百年來(lái)，人們畏狼如虎、憎狼為災(zāi)，漢文化中存在著太多對(duì)狼的誤解與偏見(jiàn)，比如說(shuō)：起初我以為狼只是喜歡群居的野獸，憑借著數(shù)量的優(yōu)勢(shì)撲捉一些小動(dòng)物，茍且存活在這個(gè)世界上的一種生物而已。在我心目中狼的地位是很尷尬的。兇猛不及獅虎，速度不及獵豹。同為食肉類(lèi)哺乳類(lèi)動(dòng)物，他們只能去欺負(fù)弱小的狐貍、豺狗。它的存在也只是為了襯托虎豹們的勇猛。就好比一部電影，它永遠(yuǎn)只能做配角，來(lái)襯托其他野獸的兇猛、英勇。然而《狼圖騰》隨著曲折的故事情節(jié)，我我才發(fā)現(xiàn)我以前的想法是多么的無(wú)知，甚至是愚昧。因?yàn)檫@部電影，它會(huì)為你詮釋什么才是狼，什么才是真正的野性，它會(huì)幫你揭開(kāi)那層神秘面紗！
狼，原與狗是一家，但它可比狗少了奴性，多了野性。不會(huì)為了嗟來(lái)之食而不顧尊嚴(yán)的向主人搖頭晃尾，因?yàn)槔侵�，決不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨。那綠瑩瑩的閃著狡黠目光的眼，那四根令人聞風(fēng)喪膽的狼牙，黑的、灰的或白的并不好看的毛色，那強(qiáng)而有力的四肢和尾巴，構(gòu)成了——狼。
狼，最兇猛的武器就是它的上下四根狼牙，如果沒(méi)有狼牙，狼所有的勇敢、強(qiáng)悍、智慧、狡黠、兇殘、貪婪、狂妄、雄心、耐心、機(jī)敏、警覺(jué)、體力、耐力不達(dá)目的絕不罷休、等等一切的品性、個(gè)性和悟性，統(tǒng)統(tǒng)等于零。狼牙，是狼的一切，是狼的命。
狼，雖然兇殘，但是母狼卻是母性最強(qiáng)的動(dòng)物之一�？梢詾榱撕⒆臃艞壂C物，可以為了孩子饑腸轆轆，可以為了孩子不惜一切甚至是舍棄生命！
狼，它們是團(tuán)結(jié)的，很少各自為戰(zhàn)，所有的行動(dòng)都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進(jìn)行。只要狼王一聲令下，群狼便會(huì)排山倒海，勇不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，它們依然鎮(zhèn)定自若，陣形不亂。狼，月下長(zhǎng)嘯，無(wú)比凄涼，令人心寒。它是團(tuán)結(jié)的，更是孤獨(dú)的、野性的。就算一個(gè)人把它從小養(yǎng)大，就算給了它再多的付出和關(guān)愛(ài)，它最后還是會(huì)毫不留情地離你而去。畢竟，自由才是狼的最高宗旨。狼，懂得知己知彼，尊重每個(gè)對(duì)手，在每次攻擊
前都會(huì)去了解對(duì)手，而不會(huì)輕視它，所以狼一生的攻擊很少失誤；狼，懂得同進(jìn)同退，雖然通常獨(dú)自活動(dòng)，但卻是最團(tuán)結(jié)的動(dòng)物，你不會(huì)發(fā)現(xiàn)有哪只狼在同伴受傷時(shí)獨(dú)自逃走；狼，懂得順勢(shì)而為，知道如何用最小的代價(jià)，換取最大的回報(bào)。
狼，是世上第一大兵家，是最有智慧的軍事天才。它們懂氣象，懂地形，懂選擇時(shí)機(jī)，懂知己知彼，懂戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，懂近戰(zhàn)、夜戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)、運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)、奔襲戰(zhàn)、偷襲戰(zhàn)、閃襲戰(zhàn)，懂集中優(yōu)勢(shì)兵力打殲滅戰(zhàn)，還會(huì)有計(jì)劃、有目的、有步驟地實(shí)現(xiàn)全殲敵群的戰(zhàn)略意圖。
狼，是草原生態(tài)平衡的守護(hù)者。說(shuō)起草原，人們腦海里的第一幕肯定就是“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的壯麗景象。湛藍(lán)的天空下綠草茵茵，馬兒們豪情萬(wàn)丈的自由馳騁、無(wú)拘無(wú)束，牛羊們自由自在的大口大口的吃著新鮮、清甜的綠草。人們可以大口吃肉大碗喝酒，可以肆無(wú)忌憚的呼吸那里的新鮮空氣。但又有幾人知道，只是誰(shuí)立下的功勞？草原上，黃羊、野兔、旱獺等動(dòng)物的繁殖力極強(qiáng)，對(duì)草原的生態(tài)造成極大的破壞，因?yàn)槔堑拇嬖谑沟貌菰�，黃羊的數(shù)量得以控制，有效的保護(hù)了草原。因?yàn)椴菰蠛忘S羊數(shù)量過(guò)多會(huì)破壞草原，進(jìn)而使土地沙化。狼也控制著旱獺的數(shù)量，旱獺厚厚的皮毛是蚊蟲(chóng)寄生過(guò)冬的場(chǎng)所。所以狼也間接的控制著蚊蟲(chóng)的數(shù)量。可見(jiàn)。狼是處在草原生物鏈上最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。如果沒(méi)有狼，草原的昔日美景也就不復(fù)存在。然而，可悲的是，由于人為的原因，這一切被一些自以為是，自命不凡的人破壞了。他們開(kāi)著大馬力的吉普車(chē)，抗著射程極遠(yuǎn)的步槍肆意捕殺那里的草原狼，并樂(lè)此不疲。當(dāng)我看到一匹大狼被一輛吉普車(chē)狂追了34公里，費(fèi)盡了最后一點(diǎn)力氣，帶著不屈的眼神轟然倒地的那一刻。我再也看不下去了，那一刻的我覺(jué)得狼就是英雄，而人，成了最卑劣的動(dòng)物。而現(xiàn)在人類(lèi)做的還不止這些，它們?cè)诓菰辖ㄆ鸸S(chǎng)，使得狼等許多以草原為家的動(dòng)物沒(méi)有生存的地方，生活在草原的牧民是非常了解這一點(diǎn)的。所以他們恨狼，但他們同時(shí)也愛(ài)狼，它們殺狼但同時(shí)也崇拜狼。人和狼就在這種微妙的關(guān)系中生活了數(shù)千年。狼也成為了那里文明的起點(diǎn)。那里人們的歡歌笑語(yǔ)，以及人性的豪放，無(wú)不和狼有著密切的關(guān)系。毫無(wú)夸張的說(shuō)，那里的生機(jī)勃勃，那里悠久的歷史都是拜狼所賜！如今蒙古狼已近乎絕跡，使黃羊、野兔、旱獺等動(dòng)物大量繁殖，所以才導(dǎo)致草原不斷沙化，發(fā)生沙塵暴的頻率越來(lái)越高。
狼，你身上那與天俱來(lái)的優(yōu)秀特質(zhì)，離現(xiàn)代文明似乎是那么遙遠(yuǎn)。在草原不斷沙化，冰山不斷融化，
莫名的瘟疫不斷蔓延的今天；在火山、海嘯、泥石流、地震頻發(fā)的災(zāi)難面前；在人類(lèi)面對(duì)大自然的懲罰，顯得如此渺小和無(wú)助的現(xiàn)實(shí)中，這些特質(zhì)顯得更為稀有和可貴。
看此電影，將是我們這個(gè)時(shí)代享用不盡的關(guān)于狼圖騰的精神盛宴。因?yàn)樗暮裰兀驗(yàn)樗牟豢稍佻F(xiàn)。因?yàn)槿斡擅晒盆F騎和蒙古狼群縱橫馳騁的游牧草原正在或者已經(jīng)消失，所有那些有關(guān)狼的傳說(shuō)和故事正在從我們的記憶中退化，留給我們和后代的僅僅是一些道德詛咒和刻毒謾罵的文字符號(hào)。如果不是因?yàn)榇藭?shū)，狼——特別是蒙古的草原狼——這個(gè)中國(guó)古代圖騰崇拜和自然進(jìn)化的發(fā)動(dòng)機(jī)，就會(huì)像某些宇宙的暗物質(zhì)一樣，遠(yuǎn)離我們的地球和人類(lèi)，漂浮在不可知的永遠(yuǎn)里，漠視著我們的無(wú)知和愚昧。
讀《狼圖騰》有感13
讀完姜戎的《狼圖騰》時(shí)我的內(nèi)心無(wú)比的震撼，它震撼了我們現(xiàn)在已經(jīng)不會(huì)輕意感動(dòng)的靈魂，讓我們?cè)谧x過(guò)之后會(huì)不由自主地產(chǎn)生無(wú)盡地思索。其中最令我感到吃驚的是草原狼堅(jiān)忍不拔的意志，團(tuán)結(jié)協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神、犧牲精神，以及靈活萬(wàn)變的智慧。在漢人的心目中狼是兇猛、殘暴的動(dòng)物。因而在成語(yǔ)里“狼”往往是帶有貶義的作用。其實(shí)，這種判斷是錯(cuò)誤的。狼是勇敢，頑強(qiáng)，有著高智慧又團(tuán)結(jié)的動(dòng)物�！独菆D騰》，它讓我對(duì)狼有了新的認(rèn)識(shí)。
廣闊無(wú)邊的草原也曾有虎豹，但在漫長(zhǎng)的歲月中它們都被無(wú)情地淘汰了。唯獨(dú)只有草原狼經(jīng)起了時(shí)間的考驗(yàn)并且最終成為了草原的獸中之王。促使狼千百年來(lái)在蒙古草原經(jīng)久不衰的原因究竟是什么？是團(tuán)結(jié)！在狼群里老弱病殘的狼總是受到照顧。吃食時(shí)狼也會(huì)把食物留給它們一份。在生死關(guān)頭時(shí)狼又把最好的退路讓給它們而自己卻去面臨危險(xiǎn)，面臨死亡。試問(wèn)，這種團(tuán)結(jié)的精神又有多少人具備呢？
狼是智慧的.
這一點(diǎn)在草原狼捕殺獵物的時(shí)候體現(xiàn)的淋漓盡致,它們的每一次進(jìn)攻都堪稱(chēng)經(jīng)典.它們不打無(wú)準(zhǔn)備之仗，踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴(yán)密，很有章法.好像在實(shí)踐孫子兵法，‘多算勝，少算不勝’.在狼與人的爭(zhēng)斗中,這種智慧也隨處可見(jiàn).為了不使狼群暴露,獨(dú)處而被人發(fā)現(xiàn)的狼,往往逃向與狼群相反的方向.犧牲自己,保全群體.這絕非聰明，而是智慧.
狼是團(tuán)結(jié)的。.
它們很少各自為戰(zhàn),所有的行動(dòng)都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進(jìn)行.只要狼王一聲令下,群狼便會(huì)排山倒海,勇不可擋.即使是它們被牧民和獵狗圍困,四面楚歌,它們依然鎮(zhèn)定自若,陣形不亂。.
狼是勇敢的。.
狼從來(lái)都不畏懼死亡.它們?yōu)榱藳_垮馬群,不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮,與馬同歸于盡.與群狗的爭(zhēng)斗中狼也是前赴后繼,即便是戰(zhàn)斗到最后一條也毫不畏懼.在那片草原上它們是實(shí)實(shí)在在的王者,誰(shuí)與爭(zhēng)風(fēng)?
狼是個(gè)訓(xùn)練師，訓(xùn)練出了一流的戰(zhàn)馬——烏珠穆沁馬。在狼追捕馬時(shí)，老馬、弱馬、病馬、幼馬、孕馬、殘馬落在后面，被狼吃掉，有些馬活活跑死，被狼吃掉。只有那些吃得起苦、勇猛的兒馬子，才在草原上生存下來(lái)。因此，牧民也受到啟發(fā)，訓(xùn)練出了世界上最強(qiáng)悍的騎兵族——蒙古騎兵，橫掃天下。令人聞風(fēng)喪膽。
從狼身上，我們學(xué)到了智慧、勇敢、團(tuán)結(jié)，正是這樣才讓狼成為草原的王者，才讓蒙古騎兵橫掃天下，才讓烏珠穆沁馬聞名于世，狼才是動(dòng)物中的王者。
讀《狼圖騰》有感14
《狼圖騰》一書(shū)出版已久，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，此次借客戶(hù)經(jīng)理培訓(xùn)之機(jī)得以好好拜讀。全書(shū)以狼為敘述主體，講述了上世紀(jì)六七十年代發(fā)生在內(nèi)蒙古大草原的狼群故事。讀完全書(shū)，相信很多人都會(huì)對(duì)狼這一物種產(chǎn)生改觀(guān)，也許本書(shū)的主要目的是悼念逝去的游牧文明，宣揚(yáng)人與自然和諧相處，但是正如莎士比亞所說(shuō)：一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特。作為一名銀行人，我在讀罷《狼圖騰》后，不禁深深地被狼這一物種的魅力所深深折服，作為一名沖在一線(xiàn)的營(yíng)銷(xiāo)人員，我認(rèn)為從狼，或者更準(zhǔn)確地說(shuō)從狼群身上，我看到了團(tuán)隊(duì)精神的閃光點(diǎn)，看到了營(yíng)銷(xiāo)的精魂所在。
團(tuán)隊(duì)精神在現(xiàn)今的基層機(jī)構(gòu)管理中可謂是重中之重。如何帶好一支隊(duì)伍，順利完成各項(xiàng)指標(biāo)是我們基層管理者的首要考量�！独菆D騰》向我們展現(xiàn)了何謂完美的團(tuán)隊(duì)精神：草原狼作為一種群居動(dòng)物，其頭狼擁有天然的領(lǐng)導(dǎo)地位，以頭狼為首，其他成員分工明確，各司其職，在發(fā)起攻擊時(shí)默契配合，有的放矢，先耗盡獵物的體力，再在其體力不支時(shí)猛然發(fā)起致命攻擊，以最小的火力取得最大的勝利，此乃狼群狩獵的不二法則。聯(lián)想到日常工作中，我們銀行業(yè)又何嘗不是如此呢？柜臺(tái)負(fù)責(zé)銀行業(yè)務(wù)的開(kāi)展與基礎(chǔ)客戶(hù)的維護(hù)，海量的客戶(hù)由他們負(fù)責(zé)把手，大堂經(jīng)理和客戶(hù)經(jīng)理則負(fù)責(zé)深挖中高端客戶(hù)，這部分客戶(hù)對(duì)銀行來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，大量的分潤(rùn)由其產(chǎn)生，而網(wǎng)點(diǎn)負(fù)責(zé)人則是團(tuán)隊(duì)中的“頭狼”，近段時(shí)間主要營(yíng)銷(xiāo)什么，向哪個(gè)群體營(yíng)銷(xiāo)，如何做好先期鋪墊工作都是我們需要考慮的，就像是一場(chǎng)捕獵，領(lǐng)導(dǎo)者精準(zhǔn)布局，團(tuán)隊(duì)成員高效執(zhí)行，方能將獵物一網(wǎng)打盡。
由此，我認(rèn)為，在現(xiàn)在的團(tuán)隊(duì)精神建設(shè)中，我們要大力提倡狼性精神，何謂狼性精神？在我看來(lái)，狼性精神就是三人同心，其利斷金；就是不達(dá)目的誓不罷休；就是百二秦關(guān)終屬楚,三千越甲可吞吳！隊(duì)伍的士氣提振了，大家的心往一處想，勁往一處使了，那么這只隊(duì)伍也就不會(huì)差到哪里去的，思想一致行動(dòng)自然也會(huì)一致。精神士氣受到鼓舞了，執(zhí)行力也就必須實(shí)打?qū)嵉淖龅�。在《狼圖騰》中，頭狼命令一旦傳達(dá)，其他狼立刻不打折扣的去執(zhí)行，倘若都是一盤(pán)散沙，各自為政，那這支隊(duì)伍的效率也是低下的。當(dāng)然，這對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者提出了更高的要求，這要求我們?cè)谧龀鰶Q策時(shí)必須高瞻遠(yuǎn)矚，從大局出發(fā)，從團(tuán)隊(duì)的每位成員特有的個(gè)性出發(fā)，讓合適的人做合適的事，每一位成員才會(huì)在團(tuán)隊(duì)中找到適合的位置生根發(fā)芽，茁長(zhǎng)成長(zhǎng)。團(tuán)隊(duì)的建設(shè)離不開(kāi)每一個(gè)成員，每個(gè)成員又因?yàn)閳F(tuán)隊(duì)的力量從而得到了更好地鍛煉與發(fā)展，以此良性循環(huán)，隊(duì)伍建設(shè)才會(huì)越做越強(qiáng)。
綜上，期望一本《狼圖騰》,不僅能讓我們享受閱讀經(jīng)典的快感，也能讓我們重新正視團(tuán)隊(duì)的力量，相信1+1>2的奇跡！
草原魂，民族魂
——《狼圖騰》讀后感 很早之前便聽(tīng)說(shuō)了《狼圖騰》這本書(shū)，也是趁著這次思修課的品書(shū)香活動(dòng)，決定細(xì)細(xì)拜讀一番。我拿到書(shū)的那一刻，已被書(shū)封面上的那雙幽幽的眼睛，深深地震撼住了：一雙冷峻的眼睛，綠瑩瑩透著幽光，像錐子一樣，讓你不由得打了一個(gè)寒戰(zhàn)。你仿佛從其中看到了草原深處的秘密，和它那種天生的兇狠與睿智，那是強(qiáng)者的氣息。封面的黑色仿佛給它蓋上了一層迷霧，但那雙眼睛卻是那么清晰，那么透徹，一種壓迫感由心而生……
書(shū)香撩動(dòng)我的思維，跟著文字我去到了廣袤的草原，看到了那里強(qiáng)大、勇猛、機(jī)智、無(wú)畏的狼群。草原狼是孤獨(dú)的，但也是團(tuán)結(jié)的，它們浩浩蕩蕩、生生不息的走過(guò)了千百年。它們運(yùn)籌帷幄，協(xié)同作戰(zhàn)，前赴后繼，甚至舍生忘死，共同進(jìn)退，合眾之力在蒼茫的草原上成就宏圖霸業(yè)！它們的能力和智慧均可稱(chēng)得上是自然之中的強(qiáng)者。我握卷而思，莫名的就有了一股力量，一股催我?jiàn)^進(jìn)、使我向上的力量！狼的作戰(zhàn)精神，總是閃爍著智慧之光！ 讓我們以一種友善的眼光，品讀狼！了解狼！感激狼！與狼斗爭(zhēng)就像向智慧挑戰(zhàn)，總能激發(fā)潛在的力量！如果沒(méi)有狼，草原鼠和黃羊的數(shù)量就無(wú)法控制，后果不堪設(shè)想！所以，當(dāng)我們?cè)谶|闊的草原上手舞足蹈，放聲高歌的時(shí)候；在蔚藍(lán)的天空下豪情萬(wàn)丈，縱馬奔馳的時(shí)候；在天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊的美景下陶醉的時(shí)候，可別忘了，這里的安逸，這里的遼闊，這里的翠綠，都有著狼的一份執(zhí)著和付出。狼性人生是一種智慧人生，更是一種處世哲學(xué)。
掩卷沉思，我們是否也要學(xué)一點(diǎn)狼的精神？我們需要學(xué)習(xí)狼的危機(jī)意識(shí)，狼的強(qiáng)者心態(tài)，狼的頑強(qiáng)堅(jiān)韌，狼的合作共贏。狼狩獵靠的是集體的力量，在作戰(zhàn)前不僅有明確的分工措施，也有嚴(yán)密的協(xié)作計(jì)劃，做到未雨綢繆。當(dāng)遇到比自己強(qiáng)大的對(duì)手時(shí)，它們會(huì)采取拖延術(shù)，麻痹對(duì)方，靜候伺機(jī)，采取最有效的戰(zhàn)術(shù)策略實(shí)施戰(zhàn)斗計(jì)劃，韜晦有度，適時(shí)進(jìn)退，以智取勝！狼的集體意識(shí)很強(qiáng)，不輕易脫離團(tuán)隊(duì)。如果個(gè)別狼掉了隊(duì)，它也會(huì)為了不使同伴暴露，選擇與狼群相反的方向逃跑，甚至犧牲自己，保存團(tuán)隊(duì)。這不僅是狼的智慧，更是一種可貴的團(tuán)隊(duì)精神與犧牲精神！
我們理解了狼性，也就會(huì)明白為什么成吉思汗的鐵蹄能夠掃蕩千軍萬(wàn)馬橫跨歐亞大陸，就會(huì)明白中國(guó)近代屈辱的百年歷史。狼在惡劣的自然環(huán)境中能得以生存，這是每一個(gè)有危機(jī)感的民族應(yīng)該思考的問(wèn)題。中華民族在歷經(jīng)磨難，在生死存亡的危險(xiǎn)時(shí)刻，我們每個(gè)人都會(huì)被迫發(fā)出狼一樣的嚎叫。中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大的復(fù)興，在這本書(shū)里狼性與人性的碰撞給了我們很多的啟示。
在中華民族傳統(tǒng)文化中，溫良淳厚的思想已深深地扎進(jìn)我們心中，忍讓、謙和成了中華民族的主流。經(jīng)歷了幾千年此文化的熏陶，我們的民族一度陷入了頹靡，無(wú)知與愚昧在過(guò)去一直充斥著我們的內(nèi)心，中華民族這條巨龍也因此臥睡千年。狼的智慧與精神和中國(guó)民族的懦弱與落后，構(gòu)成了鮮明的對(duì)比，過(guò)去的中國(guó)是落后的，這是由于如羊般的農(nóng)耕精神促使的，這正是華夏民族中性格的缺憾和弱性�；蛟S我們應(yīng)該在狼的身上找到閃光點(diǎn)，像狼一樣，在當(dāng)今的社會(huì)發(fā)展中勇于開(kāi)拓進(jìn)、堅(jiān)持不懈、奮發(fā)向上。
《狼圖騰》，姜戎用了三十多年的時(shí)間，煌煌五十萬(wàn)言，讓我們重新認(rèn)識(shí)了草原狼，重新認(rèn)識(shí)了草原，重新認(rèn)識(shí)了我們的歷史，重新認(rèn)識(shí)了我們?nèi)祟?lèi)自己。社會(huì)發(fā)展，需要傳播狼性文化；民族振興，也需要宏揚(yáng)狼道精神！我們當(dāng)自強(qiáng)，民族當(dāng)自強(qiáng)，中華當(dāng)自強(qiáng)！
草原魂民族魂，狼性之本，民族之本，文化頌揚(yáng)四海，盼錚錚鐵骨赤子之心征程五洲！
“狼性”的思考
——讀《狼圖騰》有感余 江南 在我們平時(shí)的印象中，狼都是狡猾、貪婪、殘忍、丑陋的化身，多少美麗的形容詞都給了其他猛獸，如老虎也獵殺動(dòng)物，也吃過(guò)人，大家卻說(shuō)那是王者風(fēng)范，威風(fēng)凜凜，高大威猛，五彩斑斕??而留給狼的詞匯就沒(méi)有這么好聽(tīng)了，什么狼心狗肺、狼子野心??這對(duì)狼也許是一種歧視！它的存在也只是為了襯托虎豹們的勇猛。就像一部電影，它永遠(yuǎn)只能做配角。最近我拜讀了姜戎的《狼圖騰》，徹底改變了我對(duì)狼的看法。從翻開(kāi)第一頁(yè)起就被這本書(shū)給深深的吸引了，書(shū)里的前幾段文字就把我?guī)нM(jìn)了無(wú)際的額侖草原，讓我和那里的人，那里的狼，那里的一切親密接觸，身臨其境般。于是，平生第一次為了一本書(shū)而足足連續(xù)看了兩天，也不覺(jué)得累，也不覺(jué)得饑渴，全神貫注，像是著了魔。隨著故事情節(jié)的深入，書(shū)中作者對(duì)狼圖騰精神的闡述：智慧、頑強(qiáng)、忠誠(chéng)、團(tuán)結(jié)無(wú)私、充滿(mǎn)個(gè)性、不卑不亢??使我在思想和情感上都受到了更大的觸動(dòng)。我越來(lái)越明白我以前的想法是多么的無(wú)知，甚至有點(diǎn)愚昧。狼對(duì)人類(lèi)的教導(dǎo)卻是永遠(yuǎn)無(wú)法被湮沒(méi)的。
狼是智慧。開(kāi)篇就是一個(gè)草原狼圍捕黃羊的大戰(zhàn)役，波瀾壯闊，動(dòng)靜結(jié)合，一氣呵成。真正的作戰(zhàn)時(shí)間不過(guò)十幾分鐘，但作戰(zhàn)前狼群耐心的伏擊、精妙的設(shè)圍、細(xì)致的觀(guān)察，好像在實(shí)踐孫子兵法，‘多算勝，少算不勝’。營(yíng)造了“山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍；而作戰(zhàn)時(shí)的迅雷不及掩耳、放掉還有戰(zhàn)斗力的黃羊而擊其余部分的智慧，頗有些卑鄙卻極其實(shí)用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已。這動(dòng)靜之間，無(wú)不體現(xiàn)了草原狼卓越的智慧。在書(shū)中我們還看到狼為了其他的同伴能夠吃到羊，而甘做梯子，讓其他的狼從自己的背上“飛”入羊圈而自己先看著，這就是一種犧牲精神，更是一種智慧的體現(xiàn)。
狼是有耐性的，是頑強(qiáng)的。狼在打擊捕獵行動(dòng)中絲毫不對(duì)自己的任務(wù)感到厭倦心煩，相反它們從不毫無(wú)目的地追逐或騷擾獵物�？瓷先ニ麄兒孟裰粷M(mǎn)足于做觀(guān)察者，實(shí)際上卻在對(duì)追捕的獸群中每個(gè)成員的身體狀況和精神狀況加以綜合分析。黃羊是草原上跑得最快的動(dòng)物，連狼都不及它。有時(shí)候，一條狼為了追一只黃羊，都能追得吐血。但是，黃羊依然是狼的食物來(lái)源，這就源于狼的耐性。通常來(lái)說(shuō)，在白天，一條狼盯上一只黃羊，先不動(dòng)它，一到天黑，黃羊就會(huì)找一個(gè)背風(fēng)草厚的地方臥下睡覺(jué)，這會(huì)狼也不動(dòng)它。一晚上狼就是不動(dòng)手，趴在不遠(yuǎn)處死等。天一亮，黃羊憋了一夜的尿，跑不動(dòng)了，狼瞅準(zhǔn)機(jī)會(huì)就沖上去猛追，這樣，獵物便到手了。狼所具有的這般耐性，令人嘆服，也值得我們學(xué)習(xí)。正如書(shū)中畢利格老人所說(shuō)的“天下的機(jī)會(huì)只留給有耐性的人和獸。”當(dāng)搬遷時(shí)，小狼寧愿被勒死也不屈從，讓人感慨訓(xùn)老虎易，訓(xùn)小狼難。狼與生俱來(lái)的血性和傲氣，幫助它們?cè)趷毫拥牟菰h(huán)境中生存下來(lái)。我想，草原上以前也有老虎等其它動(dòng)物，之所以只有狼獨(dú)存，原因就在于此吧！
狼是忠誠(chéng)的�？� . 門(mén)尼格曾說(shuō)過(guò)：“忠誠(chéng)并不意味著你說(shuō)的我都同意或者我相信你總是對(duì)的。忠誠(chéng)意味著我與你有共同的理想，而且求同存異，肩并肩為之奮斗，對(duì)對(duì)方的信念、信任、堅(jiān)貞和友愛(ài)從滿(mǎn)信心。”而再也沒(méi)有哪一種哺乳動(dòng)物能比狼對(duì)它的家庭、團(tuán)體或社會(huì)組織傾注更多的熱情。狼群的成員們共同獵食以確保集體的存活，然而他們還玩耍、歌唱、睡覺(jué)、扭打并且相互保護(hù)。狼生存的目的就是要確保狼群的生存。狼群中每一位成員都參與撫養(yǎng)和教育狼仔。每位成員都各司其職，為狼仔提供食物、棲息地、訓(xùn)練和保護(hù)。因此整個(gè)狼群都認(rèn)識(shí)到年輕一代是他們的未來(lái)。
狼是有個(gè)性的。在深夜，沒(méi)有哪一種聲音比狼群異乎尋常的音樂(lè)般的嚎叫更陰森、凄楚、可怕而又動(dòng)聽(tīng)的了。狼那極富樂(lè)感的嚎叫使我們仿佛置身于數(shù)十匹狼的包圍之中。事實(shí)上，一個(gè)狼群通常也不過(guò)五至八匹狼。之所以聲勢(shì)浩大，奧秘在于狼很注意不模仿同伴的聲音，不重復(fù)其它狼的聲調(diào)，且樂(lè)此不疲的嚎叫。每匹狼都有一個(gè)獨(dú)特的音調(diào)并尊重狼群成員的特色。有趣的是，這種對(duì)個(gè)體的尊重反而強(qiáng)調(diào)了整體的真正一致。他們是一個(gè)整體，又是各個(gè)不同的個(gè)體，個(gè)體的獨(dú)特恰恰顯示了整體的強(qiáng)大。狼群奏出的交響樂(lè)使它們顯得比所有狼發(fā)出同樣的聲音的情況更令人生畏。我想，人類(lèi)的組織和家庭更是如此，如果其中的每個(gè)個(gè)體的個(gè)性不是被扼殺而是被大加贊賞，那么他就更令人敬畏。通過(guò)表現(xiàn)個(gè)體的獨(dú)特性以及尊重、鼓勵(lì)其他成員表現(xiàn)自我，整個(gè)集體定會(huì)變得更強(qiáng)大而令人敬畏。
狼是團(tuán)結(jié)、合作的，具有團(tuán)隊(duì)精神的。一條狼是一個(gè)優(yōu)秀的單兵，而一群狼就成了一支牢不可摧的特種部隊(duì)。它們很少各自為戰(zhàn)，所有的行動(dòng)都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進(jìn)行。只要狼王一聲令下，群狼便會(huì)排山倒海，勇不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，它們依然鎮(zhèn)定自若，陣形不亂。如果單打獨(dú)斗，狼絕不是虎、豹的對(duì)手。但在廣袤的蒙古草原上，狼卻輕易擊敗了這些競(jìng)爭(zhēng)者，將所有的猛獸逐出自己的勢(shì)力范圍。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的結(jié)果？那是因?yàn)槔歉右蕾?lài)群體的力量。就像書(shū)中描述的那樣，狼群有嚴(yán)格的戰(zhàn)術(shù)和紀(jì)律。在戰(zhàn)斗中，每只狼都有自己的任務(wù)，任何狼都不能擅離職守。整本書(shū)中，發(fā)狠報(bào)復(fù)的狼對(duì)馬群的廝殺是我印象最深的一個(gè)情節(jié)。由于外來(lái)人瘋狂的掏狼崽、打狼，在一個(gè)大風(fēng)雪天，狼來(lái)報(bào)復(fù)了。在狼王的指揮下，狼群發(fā)瘋了，發(fā)狠了，整個(gè)狼群孤注一擲，用蒙古草原狼的最殘忍、最血腥、最不可思議的自殺性攻擊手段，向馬群發(fā)起總攻。一頭頭大狼，特別是喪失狼崽的母狼，一口咬透馬身側(cè)肋后面最薄的肚皮，受驚的馬為了甩掉狼，會(huì)發(fā)瘋地用后蹄蹬踢狼的下半身，一旦踢中，狼必然骨斷皮開(kāi)，肚肚破腸流。但，馬的這一舉動(dòng)無(wú)疑給狼牙狼身加大了撕拽的力量，有可能被猛地撕開(kāi)肚皮，置自己于死地。一條被馬蹄踢破腹部、餓瘋了的公狼，爬向倒地未死的馬，撕咬著??只要它的嘴還在，牙還在，它就不管自己有沒(méi)有肚子，照吞不誤。這是狼在臨死前最痛快最慘烈的最后一次晚餐。被殺的馬群和自殺的狼群，都在凄慘絕望中顫抖。
而在平時(shí)，在廣闊無(wú)垠的曠野上，一群狼踏著積雪尋找獵物。他們最常用的一種行進(jìn)方法是單列行進(jìn)，一匹挨著一匹。領(lǐng)頭狼消耗體力最大。最為開(kāi)路先鋒它率先沖開(kāi)一條雪路，以便讓后面狼保存體力。領(lǐng)頭狼累了，便會(huì)讓到一邊，讓緊跟身後的狼接替他的位置，這樣他就可以跟到隊(duì)尾，輕松一下，家精蓄銳，迎接新的挑戰(zhàn)。
狼不僅僅與同類(lèi)密切合作，還可以與其它種類(lèi)和睦相處，并整合資源共享利益。如:烏鴉富有動(dòng)中觀(guān)察的經(jīng)驗(yàn)，但他們發(fā)現(xiàn)一個(gè)受傷或死掉的獵物時(shí)，通常會(huì)向報(bào)信者一樣，把狼和其他烏鴉引到現(xiàn)場(chǎng)，狼可以撕開(kāi)獵物的表皮，于是就為大家提供了足夠享用幾天的美食。狼有時(shí)會(huì)鬧著玩的撲向狡猾的烏鴉，烏鴉有時(shí)也會(huì)在狼進(jìn)食時(shí)啄他的屁股。
我想，狼的這種團(tuán)隊(duì)精神，在于高度的組織性、紀(jì)律性，敢于戰(zhàn)斗、敢拼能贏的氣概共同鑄就的強(qiáng)大合力。一個(gè)優(yōu)秀的部門(mén)、單位，必然擁有一個(gè)團(tuán)結(jié)協(xié)作、積極進(jìn)取的團(tuán)隊(duì)。團(tuán)隊(duì)精神非常重要，必須有人負(fù)責(zé)居中調(diào)度，有人負(fù)責(zé)對(duì)外聯(lián)絡(luò)，有人負(fù)責(zé)后勤保障，有人負(fù)責(zé)現(xiàn)場(chǎng)秩序??只有大家各盡其責(zé)、密切配合，各項(xiàng)工作才能有條不紊地推進(jìn)，最終一起分享成功的喜悅。反過(guò)來(lái)，如果分工不明確、責(zé)任不到人、協(xié)調(diào)不妥當(dāng)，那么很可能有了事情，大家不知道如何做，更不知道誰(shuí)去做，出現(xiàn)相互推諉的現(xiàn)象。如果一個(gè)部門(mén)、單位的干部職工能夠像狼群一樣團(tuán)結(jié)協(xié)作，形成一個(gè)上下齊心、堅(jiān)定頑強(qiáng)的工作團(tuán)隊(duì)；每一位工作人員都能清楚個(gè)人和團(tuán)隊(duì)的共同目標(biāo)，明確自己的角色定位和在團(tuán)隊(duì)中的作用，放棄個(gè)人主義思想，認(rèn)識(shí)到任何個(gè)人脫離團(tuán)隊(duì)都不能最大限度地發(fā)揮自己的作用，將個(gè)人發(fā)展與團(tuán)隊(duì)發(fā)展有機(jī)地協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來(lái)，那么這個(gè)團(tuán)隊(duì)所能迸發(fā)出的執(zhí)行力和戰(zhàn)斗力，一定要比團(tuán)隊(duì)成員個(gè)體能力之和大得多�！耙坏嗡挥蟹旁诖蠛＠锊拍苡啦桓珊浴�。團(tuán)隊(duì)的力量是智慧的相加，建設(shè)好的團(tuán)隊(duì)文化既是一種戰(zhàn)略，更是一種責(zé)任。
讀《狼圖騰》有感15
夜晚的雨聲由緩到急，密密地與陽(yáng)臺(tái)外的鋁塑窗頂迸擊出有如馬蹄般密集的踢踏之聲，就是在這樣的夜里，這樣的雨聲，相伴著我把一整本《狼圖騰》看完了，關(guān)上電腦，窗外雨聲依舊，而自己卻冥冥中聽(tīng)到了源自于蒙古大草原的萬(wàn)馬嘶鳴、群狼夜嗥、歷犬狂吠交雜著牧民高亢、曠遠(yuǎn)的下夜驅(qū)狼之聲，轟轟烈烈、驚天動(dòng)地，那種恢弘的氣勢(shì)讓我發(fā)膚之下的每個(gè)細(xì)胞都處于一種莫名的澎湃之中，一種感動(dòng)久久地在心�？M徊，陡然間升騰起的那種敬畏一陣一陣襲擊了我的心房。
以往動(dòng)物世界里也在時(shí)刻追蹤著千奇百怪的各類(lèi)動(dòng)物生息繁衍的形態(tài)，但是從此書(shū)中感受到的是千萬(wàn)年以來(lái)那些蒙古草原狼隨時(shí)呼嘯而出的各種求生技藝，遠(yuǎn)非人類(lèi)的思維所能超越。狼對(duì)偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用到了一種出神入畫(huà)的境界；狼對(duì)氣象、地形、對(duì)手的分析也到了一種登峰造極的地步；狼族中的母對(duì)子的親情，頭狼對(duì)家族的責(zé)任都讓人類(lèi)為之振撼；狼與草原萬(wàn)物的惺惺相惜的關(guān)系也讓人類(lèi)為自身在不斷擴(kuò)張的過(guò)程中所造成的苦難而反思。
而狼性所展示的這一切，無(wú)一不鞭策著我們?nèi)ニ伎迹腥A民族現(xiàn)代人類(lèi)社會(huì)的文明精神的傳承到底還存在哪些的疑問(wèn)，中華民族在不斷的進(jìn)程中還會(huì)遭遇多少的考驗(yàn)？從雪災(zāi)到網(wǎng)絡(luò)上各類(lèi)“**門(mén)”事件到的喧囂到血淋淋的地震到一瀉千里的洪災(zāi)到日益委縮的股指到動(dòng)蕩不止的匯率，也無(wú)一不產(chǎn)生出強(qiáng)烈的疑問(wèn)，中國(guó)到底怎么了？
乍看之下，狼與我們中華民族的千年文化幾乎毫無(wú)關(guān)聯(lián)，國(guó)人也一直以龍為尊、以龍為崇尚的神物而鼎鼎膜拜。在含毛茹血的原始時(shí)代，生產(chǎn)活動(dòng)使人們同大自然的接觸越來(lái)越寬泛，自然界作為人之外的不可思議的力量對(duì)人們精神世界的撞擊也越來(lái)越大，那些與人相處的動(dòng)物的行為和變化不已的自然天象對(duì)古人來(lái)說(shuō)，是無(wú)法理喻的，于是龍便以一種主宰萬(wàn)物的神奇來(lái)慰藉了人們對(duì)自然界懵懵恫恫的末知的恐懼。龍只是作為一種虛無(wú)的精神再支撐著人們，而只有狼卻是真實(shí)地用它們的血肉之軀在億萬(wàn)年浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，奏響了一部生生不息的頑強(qiáng)的進(jìn)化歷程。時(shí)下里人們對(duì)狼定義了諸多的一如狼子野心、狼狽為奸、狼心狗肺等等一系列的貶義，這其實(shí)只是人類(lèi)在不同角度對(duì)一種物體的形象的扭曲，只有去偽存真，讓狼性的智慧、頑強(qiáng)、執(zhí)著為國(guó)人真正的崛起推波助瀾。
乍看之下，狼與我們目前所有的動(dòng)蕩不安更無(wú)關(guān)聯(lián)，它只是一種生長(zhǎng)在茫茫大草原上的千萬(wàn)動(dòng)物的一個(gè)種類(lèi)，它只是為了他的生存在不停的掠奪著它所需求的食物，正因?yàn)橛辛怂倪@種需求，才在整個(gè)生物鏈上濃墨重彩地繪出了最為精彩的生存大格斗。在此書(shū)中，大草原上老獵手放狼、殺狼、敬狼的舉措實(shí)際就昭示了生命生息繁衍過(guò)程中環(huán)環(huán)相扣，緊緊銜接的生命密碼。這些年人們?cè)谕ㄟ^(guò)種種災(zāi)難的提示下，越來(lái)越意識(shí)到了生物鏈對(duì)于環(huán)境的重要性，人為地去改變生物鏈中的每一個(gè)環(huán)節(jié)，都將造成不可預(yù)估的災(zāi)難，很多人都在呼吁尊重生命的同時(shí)，還有更多的人們還在為他們?nèi)找媾蛎浀睦嬖诓粩嗟芈詩(shī)Z生存的這塊土地，他們?yōu)樽约号蛎浀奶摌s不斷地鼓吹他們所謂的人定勝天的理念，他們?yōu)榱藵M(mǎn)足自己的一已私欲一邊道貌岸然地宣講文明，一邊驕奢淫逸的去生活，人性扭曲了比狼性更為可怕。
珍惜生命，更要尊重生命，讓生命活得高貴，活得干凈！
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