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魯迅全集讀后感2000字（通用7篇）
細細品味一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，何不靜下心來寫寫讀后感呢？你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編整理的魯迅全集讀后感2000字，希望對大家有所幫助。
魯迅全集讀后感2000字 1
秋風瑟瑟的日子，漫步蛟河的紅葉谷，不知道是大自然放飛了我的感情，還是淤積在心中的悶氣終于有了釋放的機會；按我平常的體力，說什么也是瘋狂不了那么整整一天的時間的。等到晚上回到家，我還真的覺得有些累了；洗了澡躺倒在床上，不覺就進入夢鄉，好久時間了，我還沒有過就這樣在幾分鐘的時間里就進入了夢鄉。
不知道是因為太累的緣故，還是因為在自然里一下子找到了心靈的感覺；我竟然還能做夢，而且夢到了滿山遍野的鮮花，夢到了在山花中有一位老者，當我走近一看，原來是魯迅先生；他朝我笑了笑，要知道，在我的印象中，他老人家還從來沒有笑過。大概是因為這么奇怪的一笑，竟然把我從睡夢中給驚醒過來。睜開眼睛，發現已經到了后半夜，我不知為什么卻沒有了睡意。
夢里能看見魯迅先生，這可是我多年沒有遇到過的情形；不過在我的人生理念中，魯迅可是給我難以估量的影響，給了我無法想像的動力。我悄悄起床，從書架上取下一本關于魯迅的書，又悄悄的回到床上。其實這也就是一種心境，對于魯迅先生我是不需要什么書去借助回憶的；但多少年了，這就是一種習慣，不論去想什么，總是喜歡手中拿著一本相關內容的書。
到底魯迅先生是什么時候進入我的視野，我現在已經記不清是什么時候了，不過讀魯迅的文字好像還是從《祥林嫂》開始的；當時讀魯迅的文章只有一種感覺，那就是一種厚重，而且是從未有過的那種厚重。在那個算是小說的故事中，我記住了賀老六，記住了祥林嫂，記住了阿毛，當然還有那個不讓祥林嫂去端祭品的老爺。說來也就是奇怪，讀魯迅的文字盡管當時還不能理解其內涵，可是卻能記住故事的一切；不知道是魯迅筆下有什么特別的魅力，還是因為他所塑造的人物總能給人心靈的震撼；總之，喜歡魯迅我就是從《祥林嫂》開始的。
不過隨著年歲的增長，我開始閱讀魯迅的雜文，開始走進魯迅先生的精神世界；盡管我知道魯迅是一種民族精神的象征，在他的身上孕育了中華民族博大精深的一種人文情懷；要真正走進他的精神世界，那卻不是一件容易的事情。
不知道是在初中，還是在小學，我們的課本上有魯迅先生一篇《為了忘卻的紀念》，當時這篇文章是在老師的解讀中進行領會的；那個時候我的心靈還不象現在這么的完善，還不象現在這樣的具有沖擊力；當時只是感覺魯迅有一種時代的精神，有一種敢于直面社會的人倫勇氣。不過后來我讀到了魯迅的《阿q》，終于開始了對一代文化偉人的追求之旅。
關于阿q，在他走到這個世界以來，論說的文字恐怕已經沒有辦法去進行統計和歸納了；不過對于這篇小說我卻讀過不知道已經有多少回了，對于阿q我也不知道思考了多少次；因為就是這樣的一個人人仿佛都唾棄，仿佛都嗤之以鼻的市儈小人物，竟然能融進中華民族的血液之中。
我不知道魯迅是怎么想著構思出這么一個可憐的人物形象；但是我卻隱隱的感到，他之所以當年能棄醫從文，之所以為了一種信念和自己的同胞兄弟反目為仇，就是因為，他知道，在中國人的骨子里已經有了一種讓社會無奈和哀嘆的細胞；他想診治，可他也知道自己的力量單薄，知道一個民族從遠古走來自然是因為有它走來的理由；所以，魯迅一生都不能讓自己從自己的羈絆中解脫出來；不然他是不會給自己的雜文小集取名叫《吶喊》的。
我一直在想，阿q到底是一個什么樣的人，到底在中華民族的血脈中占有怎樣的位置；頭上長了瘡，卻不許別人說長了瘡；明明膽小害怕，卻要強裝著精神去捏一把人家小尼姑的大腿；明明自己什么都不是，最后卻到處給人說他就是“革命黨”，結果人家要殺“革命黨”，自然他就被砍了頭；可悲的是，就在被砍頭的路上，還生怕別人說他不象“革命黨”，還想著小尼姑的大腿是那么的美妙。就是在砍頭的契約上畫押的的時候，他還是那么的認真，那么的小心，生怕自己把圓圈畫不圓，生怕被別人笑話。
阿q就是這樣的走完了自己的一生；不過當年魯迅寫出這樣的傳世之作，卻純粹是一種偶然；因為這樣的文字他是以連載的方式，隨寫隨發，最后就成了今天的這個樣子。我記不清楚是在哪里，魯迅曾經說過，當時他沒有安排阿q去死，可是寫到后來，他覺得阿q不能再活下去了，于是只能安排這樣的結局。阿q是應該死掉的，也許在魯迅先生的潛意識中一直就有這樣的愿望；可是作為藝術形象的阿q是死掉了，可是在現實生活中，阿q這樣的'人物仿佛現在不但沒有絕跡，反倒多了起來。我想，如果魯迅先生能活到今天，不知道會有什么樣的感慨。
后來我買了一套《魯迅全集》，沒事情的時候總喜歡翻翻，不知不覺我就這樣走進了魯迅所構設的那個世界。有時候我也知道，就憑自己現在的這點能耐，就憑自己現在的這點積淀，要想領悟魯迅，那簡直就是癡心妄想。不過讀了多年魯迅的書，說在我的靈魂中沒有烙上什么印記，那也是不可能的；記得魯迅不知在那篇文章中說：“在我的后院有兩棵樹，一棵是棗樹，還有一棵也是棗樹。”本來很是平常的描述，可是用這樣的方式來傳送自己的一種心境的文字，好多年了，一直就深深的印刻在我的心里。記得也曾聽到過有些文化界的高人詮釋過這段文字，盡管覺得他們說的似乎也有道理，但我總還是覺得詮釋的過程本身就有許多美中不足。因為魯迅在寫出這樣的文字的時候，也許沒有刻意，就是自己原始心境中感情的一種自然流露。
“在這個世界上本來是沒有路的，但人走的多了也就成了路。”其實這就是一個特別淺顯的道理，但是從魯迅的筆下寫出來，就能給人留下無與倫比的震撼。也許這不光是文字的力量；也許這之中有著一種對生命的認可。我在過去寫的許多文字中都曾經引用過這段話，每次用到的感覺就是不一樣，而且帶來的效果也不一樣。大概中國的文字就有這樣的精妙之處，或者說，是魯迅賦予了中國文字一種新鮮的生命和活力。反正，盡管我現在很難完整的記起魯迅的那篇文章，但是，在我那些不成器的文字中自己多多少少也能感覺到魯迅留給我的痕跡。
有人說，魯迅很有反叛精神；在魯迅的人生軌跡中，我們也許能夠看到一個穿著長袍的老人，一支接一支的吸著煙卷；盡管最后他結束生命的方式和這些可惡的香煙有關系；不過我想他老人家一定不會后悔，一定不會讓自己的生命沉淪在一種煙霧繚繞的夢境之中。我知道，現在研究魯迅的人很多，而且還有不少是因為魯迅而成了著名的學者和專家；但是魯迅留下的就是他的那些傳世的文字，也許是可知可感悟，永遠也無法去用語言來表述。因為任何傳世的東西都有其深奧的理由在里邊，都有其不可知的玄妙令人神往。
魯迅的婚姻也曾留下遺憾，盡管后人用他和自己的學生許廣平的愛情故事在詮釋愛情的偉大；但是，我不知道為什么總是從魯迅留給我們的他的那些照片的臉上看到一種苦難和哀愁。有人說，這是一張憂國憂民的臉，但是我卻一直無法說服自己去認同這樣的觀點。也許在魯迅的心靈深處，還有另外的一種感情惆悵。因為在他留給我們的那些文字的背后總是有著一種讓人無法解讀的隱痛。
魯迅是一個說不完的話題；魯迅是中國文化中的一種現象；本來在我的心目中，魯迅應該屬于中華的文化，中華的精神；可是，也許是我們的這個社會留駐這樣的偉人時間太長，也許是我們今天有不少的人也想讓自己成為魯迅筆下的阿q先生；竟然莫名其妙的設想起來，如果魯迅能活到今天，那么會是個什么樣的結果？過去我說過，歷史不能重復，歷史更不能假想；今天我仍然還是這樣的觀點；魯迅就是他所處的那個時代的產物；就和今天不可能出現魯迅這樣的人物一樣。大家的心意我明白，是想用魯迅來闡釋當今社會的一種無聊；可是這樣對魯迅卻實在是太不公平了，因為我們生存的世界發展到今天，留下的就是我們這些無聊的餓庸人。如果現在要用一個庸人的心理感受來訴說魯迅偉大的一生，也許我們的這個社會還就真的沒有了希望。
聽說魯迅的后代為了魯迅的著作版權到處和出版社打官司；我沒有去考證過這些消息的來源是否可靠；不過我想，把一個屬于中華的財富不管怎么樣的歸到個人的名下，都是對魯迅精神的最大褻瀆。我想，魯迅沒有想著自己死后還要給自己留下什么；如果真的有了這樣的想法，也許今天我們看到的《魯迅全集》恐怕就不是現在的樣子了。
寫到這里我突然想起，有人也曾探討過李白為什么后人都是庸人的原由；最后得出的結論是因為李白嗜酒如命，破壞了遺傳基因，所以也許這是對的，因為這是科學；也許沒有根據，因為李白的后人沒有再留下李白那樣偉大的詩章。不過有一點是可以肯定的，那就是屬于人類的偉人是不可能復制的；說什么“老子英雄兒好漢”，純屬扯淡。
不覺間，我看遮擋著窗簾的窗子，才發現真的東方已經魚肚白了：“我想到了魯迅先生，想？”
魯迅全集讀后感2000字 2
這個喧囂的世界，連夜也是躁動的，燈紅酒綠，繁華似錦，然而，街道上那點點人影，在黃燈的陪襯下，卻少有人是不寂寞，不孤獨的。這已經是個繁雜的年代，時間阻擋不了人們的腳步，渾濁的眼色里處處透露著迷茫不安。我們常常說著自己忙，說著自己累，說著別人不懂自己。其實，自私的自己又何嘗真正地懂得別人，懂得這個世界呢？
這是個不安定的夜晚，需要一股冷靜來撫平它的棱角，需要一股理智來引導曙光。你如貓頭鷹，靜待夜晚的來臨。當天空逐漸被染黑，你的目光卻越顯得深邃空靈，不時顯露你的執著和堅定，就這樣，你看到了明日的黎明，也在那一刻才肯安閑乖順地閉上了眼。魯迅就是這樣的一個人，有著貓的頑皮靈氣，又有著鷹的剛強冷靜。
從小學到大學，我們應該不少抱怨過魯迅的作品太難懂。對于我們來說，魯迅是個聽得習以為常的名字，然而真正能讀懂魯迅的人確實是鳳毛麟角。所以魯迅對于我們來說，既熟悉而又陌生。魯迅幾乎一生都在斗爭，一直到死，都在喊醒人們的靈魂。到了如今，卻有人開始懷疑，說魯迅過時了，而我說是這個世界超時了，我們依舊需要這個偉人，來調整我們生活的'步調。
魯迅也是一個人，不是我們不能懂，只不過是我們現在養尊處優，讓思想渾渾噩噩地沉睡了！我們的時間總是被你所謂的忙給預支了，于是，到底有多少個人肯不為成績事業拼死拼活，而去平心靜氣地品一本書的呢？讀了蕭紅的《回憶魯迅先生》，我發現印象中的魯迅，僅僅是由我的無知捏造出來的。我本以為魯迅是個冷漠狂傲的孤獨者，現在覺得自己真的是大錯特錯，原來魯迅的體貼，平易近人，剛強以及沉穩冷靜等等，都不是任何一個人能夠輕易做到的，而這些又正是我們這一代應該認真去學的，所以我們有必要去找回魯迅，試著讀懂他，重新認識他。
魯迅對人的體貼，體現在很多方面，譬如，蕭紅有一雙靴子，魯迅覺得不適合，但是他不說，直到蕭紅不穿那雙鞋后，他才告訴她；當海嬰抱怨著食物不新鮮的時候，魯迅并沒有責罵他，反而親自嘗嘗那食物；去看電影，總把那唯一的那輛車讓與別人坐，死活都不肯讓自己搭。魯迅就是這樣無聲無息地體貼別人，不使別人難堪，處處尊重別人，這樣的體貼，正是人與人之間不可或缺的。也因為如此，魯迅的家里經常是賓客盈門，因為他不恃才傲物，懂得尊重人，尤其是年輕人。相反，年輕氣盛的我們，又能做到這般么？往往我們都口直心快，有點聰明，就完全不顧慮別人的感受。九零后的我們都太有主見，無法裝下別人的觀點，常常用個性的棱角碰傷了別人，亦碰傷了自己，受點委屈，心里就倍感不舒服，總想發泄出來。于是，我們在生活的激流中，就這樣情緒化，距離化了�？傆X得現在的人們都缺少一份體貼，對別人無聲無息、默默的體貼。
我們總是稍微做了點好事，就要公諸于世，這種急功近利的社會病態亟需用理智來醫治，魯迅就是一個很好的榜樣。魯迅本可以被推薦為諾貝爾文學獎的候選人，但是他掂量了自己之后便平靜地放棄了這多少人夢寐的機會，這是一種如何了得的大器啊！面對這人人貪功求名、急于求成的社會現實，能夠獨善其身，不隨波逐流，這才是真正的主見，我總認為魯迅只是個會寫文章的讀書人，其實并不未然，魯迅是個興趣很廣的人，有畫畫、木刻等等。凡是他覺得有趣的，他便投身于其中。當蕭紅問起魯迅讀美學的書有什么用的時候，魯迅無言了，我覺得這是對整個喧嘩世界的無言。現在大多數的人總是要等到考試了才去復習，總是等到需要了才去接觸某些事物，我們總是因為利益而決定自身的去向，我們總在抱怨著讀書無用。為什么想學習總是要扯上那么多的干系呢？我們喜歡某件事，對什么感興趣，為什么還要用利益來打算盤呢？如今的人們，不是用興趣來引導學習，而是用利益來逼迫學習，顯得浮躁而又浮夸，人們沒辦法為了夢想而沉湎下來，如此的漂浮不定又怎能找到自己人生的支點呢？為什么現在中國的文壇上沒有一個大師呢？這遲來的大師到底哪兒去了呢？其實這正暴露出社會的種種弊端，當大師帶上大師的帽子，又有誰能依舊是大師呢？利益遮住了雙眼又怎能看得清前面的道路呢？這就需要一股冷靜，來平息這股燥熱，我們應該尋找魯迅的那股大器……
性格剛強更是魯迅的特性，他平生喜歡吃硬的食物，堅決不臥在藤椅上休息，冬天沒戴過手套圍巾等等。最能看出他堅韌的該屬于他同疾病的抗爭！在魯迅病重的時候，蕭紅寫道“眉頭仍和平日一樣沒有聚皺，臉上是平靜的，舒展的，似乎并沒有任何痛苦加在身上�！倍�，每天黑夜總是堅定地寫作，一直斗爭，未肯對誰認輸。相信，很少人能在逆境中依然保持著自己一貫的作風。我們往往稍有些挫折，碰些困難就容易信心動搖�？偸且桓薄叭鞎窬W，兩天打漁”地寬容自己，一下子就低頭認輸，失敗了就怨天尤人，推卸責任，卻沒有人愿意學著強硬些，執著些！我們已經被繁華迷惑，變得軟弱，是時候該拉拉自己一把了！魯迅并未過時，應該重拾書籍細細品味。
魯迅全集讀后感2000字 3
《孤獨者》是一個獨戰多數的孤獨者的悲劇。魏連殳常說“家庭應該破壞”，樂于接待失業、失意的人，認為孩子總是好的，將老屋無限期地租給女工住，愛發沒有顧忌的議論，可見不乏進化論、人道主義、個性主義的思想及民主、自由的新觀念，是個敢于獨戰多數的具有五四新時代精神的新青年，對于閉塞、停滯、守舊、自私、愚昧而且容不得異類的一般大眾而言，他確乎是個異類。魏連殳的思想、個性與強大而守舊的環境的沖突，決定了他孤獨者的悲劇的命運。通過魏連殳的故事，魯迅在小說中展開了“現代”受到傳統中國圍困的主題，其提出的“現代知識分子的歷史命運與道路”的主題，在中國現代思想史、小說史上具有開創意義。
“送殮”一場表現了魏連殳獨戰多數的豐采。族人排好了陣勢，村人們興奮地等待兩面的爭斗，可是魏連殳一句“都可以的”，便以無戲可看向看客們復了仇。雖然復仇，被那些呆滯、冷漠、麻木的“群”包圍著，其內心是痛苦、孤獨的。魯迅小說中曾經反復寫過孤獨的個體被麻木的“群”圍困的場面：路人向“狂人”射出吃人的目光，黑暗中看客們伸長了如同鴨頸般的脖子品味夏瑜的就義，咸享酒店的長衫客與短衣幫合力賞鑒孔乙己的尷尬、頹唐，魯鎮的人們用研究的眼色盯著祥林嫂額上“恥辱的記號”的傷疤，（它們都是魯迅在日本仙臺學習時“幻燈片事件”經驗的紛繁多樣的表現，參見《吶喊自序》、《朝花夕拾藤野先生》）。這些眼睛對于被圍困個體意味著什么？魯迅在小說中曾寫過懵懵懂懂的阿Q和復仇者眉間尺對于看客們眼睛的感受。在阿Q，它比“又兇又怯”“遠遠地穿透了他的皮肉”的“狼的眼睛”更可怕，“又鈍又鋒利，不但已經咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永是不遠不近地跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經在那里咬他的靈魂�！睂τ诿奸g尺，“遇到這樣的敵人，真是怒不得，笑不得，只覺得無聊，卻又脫身不得”，置身于此的魏連殳的感受則二者兼而有之，如同置身無物之陣、荒原，“像一匹受傷的狼，當深夜在曠野中嗥叫，慘傷里夾雜著憤怒和悲哀�！惫陋殞е卤瘋瑓s并不必然就失敗。
他有所希望，有所眷顧，“有所為”。他有韌的精神，他“愿意為此求乞，為此凍餒，為此寂寞，為此辛苦。”然而，不久，愿意他活幾天的“已被敵人誘殺了”，對于孩子的信心也動搖，而且他被解職了。活的意義、的價值、的條件均已失去，這是內外雙重的壓迫。生命已經沒有意義�！拔易约阂灿X得不配活下去；別人呢？也不配的�！睘閻�、為希望而活既不可得，乃為恨而活�！捌獮椴辉敢馕一钕氯サ娜藗兌钕氯ァ报D――“躬行”“先前所憎惡，所反對的一切”，以自己的生命向社會進行復仇。魏連殳的悲劇不在于他的死，也不在于他的失業，他的悲劇在于生命意義的喪失。生命已經無處立足，死亡就不是悲哀，死亡只是他自由地使用生命進行復仇的盛典――為了恨！然而這樣的復仇除了啃嚙自己的心――目睹自己的腐爛――之外，于大眾的愚昧、于社會的'守舊、于舊勢力無損絲毫。倒是那戴著肩章“不妥貼地躺著”的帶著“一柄紙糊的指揮刀”的尸體，對于主人公不啻是個諷刺，人物的尷尬結局顯示了作者對于其人生道路的冷峻態度。小說的深刻之處還在于，這是一個幾乎無事的悲劇，“這也是向來如此的”，“S城人倒并非這一回特別惡�！辈]有特別的人、特別的事件、特別的迫害，圍困是由“無主名”的日常性的社會生活環境完成的，如此，小說顯示了社會改造的艱巨性。
小說如一首詩，具有峻峭幽深的藝術風格。小說中的人物“我”既是敘述者，也是一個與魏連殳在精神、氣質上頗有相通之處的人物，他們仿佛是精神上的孿生者，然而他與魏連殳的取向頗有差異，他不信進化論，對魏連殳的多疑，看得人們太壞也不以為然。他對魏連殳是牽掛的，但又會不由自主地在內心對于魏連殳的“我還得活幾天！”的聲音冷峭地反問“為什么呢？”
這兩個人物其實可以看作雙重性對偶式主人公，他們的關系正是一種論爭性關系，它是魯迅對于中國傳統小說中正副人物分身法的創造性運用。眾所周知，無論是魏連殳還是人物“我”都帶有魯迅自己的思想情感的某些特征，魯迅運用這一獨特的方法表現了他對于孤獨的知識者的命運的復雜情思。
魯迅全集讀后感2000字 4
月明星稀，夜靜。幾年之間，我似乎在灰色的房間里看到了這位一生都像劍一樣寫作的大師。空蕩蕩的一束光，深深的思考著那個時代的瘴氣。他，魯迅，筆是一把劍，刺入舊中國的腐朽，刺入舊中國的心臟。他筆下的每一個字都是一聲血腥的呼喚和一聲沉重的嘆息，這讓我們理解了那個混亂混亂的時代的死亡、麻木和枯萎。
在第一次閱讀魯迅的文章時，總有一些地方是人們不理解或不理解的，而這些在普通人眼中的怪癖，可能就是魯迅先生語言的魅力和思想的高度，是所有生物都無法企及的。所以，慢慢地，我一讀再讀，我就覺得我丈夫的作品似乎是精心挑選的，不可或缺的，否則我就會失去他那銳利而不羈的筆。有人可能會說魯迅先生的文章過時了，在新時代影響太大了。我想，先生，在他的一生中，他一直在上下搜尋，像一把利刃一樣寫作。沒有這一銳利的鋒芒，他如何帶領有志之士走出無邊的黑暗和猶豫，沒有這種非同尋常的影響，如何引導無數熱血沸騰的孩子掙脫封建禮教的枷鎖？魯迅必須被視為那個時代的思想先驅。
我用心走進了魯迅筆下的人物。他們似乎是市場上的普通白人。這些人帶給我的是可憐、可恨和荒謬。
這是一種獨特的“精神勝利法”嗎？他是第一個貶低自己的人嗎？它在思想上“優越”嗎？阿Q，一個窮困潦倒的農民，他一生都在流浪，一開始覺得自己的行為很滑稽，后來又覺得自己的結局很悲傷和沮喪：“抓到蟲子怎么樣？”我還是一只昆蟲嗎？蠕蟲，底部最低的。阿Q被別人欺負了。他非但沒有反抗和捍衛自己的尊嚴，反而蔑視自己，踐踏自己的人格，尋求他人的原諒。最后，他說：滿意地勝利離開了”而在他被欺負之后，他又將自己的怨恨發泄到了小尼姑身上，這進一步反映了他的愚蠢和人格分裂。他似乎是一具行尸走肉。事實上，從宏觀上看，那個時代有無數像阿Q這樣的無賴。窮人一定是可惡的。魯迅先生確實用阿q來反映那個時代所有有民族罪惡根源的人。這是民族精神的痼疾，也是中國被列強肆意凌辱，霸道和壓迫的原因之一。如果當年阿Q能擺脫屈辱的壞脾氣，大中國怎么能不崛起呢？但事實是，阿Q和所有阿Q都結束了，變成了一塊黃土，這也可能成為舊中國死亡的最終目的地。
如果阿q是一個可憐、可恨、可笑的人，那么祥林嫂子似乎給我留下了無盡的苦水和無盡的悲嘆。寒冬的祝福不屬于她，美味的食物不屬于她，漂亮的衣服不屬于她，它們可能屬于她，可能是灰色的廚房，深冬的寒冷雪花和她談論的阿毛的故事。書中讓我震驚的是魯迅的“畫眼”技巧，它把祥林妹妹可憐無助的形象生動地寫在紙上；只有一只眼睛可以證明她是一個活物“也許我們從來沒有如此仔細地看過乞丐的眼睛，但是魯迅先生的祥林嫂子，她的眼睛似乎已經麻木、空虛、迷茫，早已被失望的淚水蒙蔽了雙眼。她最親愛的阿毛，由于一次突然的意外，早已離開她，與陰陽分離。如果祥林嫂子的前半個李她被悲傷和不幸折磨著，在別人聽了阿毛的故事后，她所經歷的是，時代的黑暗和冷漠將她的精神和身體侵蝕得粉碎，遍體鱗傷。她的`悲傷已經被大家咀嚼和欣賞了很多天，并且已經變成了渣滓，只值得無聊和唾沫。最終導致祥林嫂子郁郁寡歡的應該是當年人們的分離。許多日日夜夜，人們都習慣于“這不關他們的事，高高在上”習慣于袖手旁觀，自私自利。在這個時代的黑暗和人性的殘酷壓迫下，嫂子祥林失去了生存的勇氣和信心。就像臧克家寫的《老馬》一樣，她得到的只是現實生活中的一個鞭痕，看不到對未來的期待。那些“新郎”，那些整天吃得飽飽的、無聊的人，怎么會失去人性，造福社會呢？這無非是成為社會上的小偷和甲蟲。他們只喜歡欺負像祥林姐姐這樣無助的人。他們只喜歡擠在蔬菜市場的門口。他們滿足于同胞被殺后血如泉涌般的特別之美。因此，他們成了魯迅先生作品中最令人痛恨的觀眾。
“事實上，世界上沒有道路。當更多的人走的時候，它就變成了一條路，魯迅先生愿意成為第一個開辟新中國道路的人。我認為這與魯迅先生的人生經歷密切相關。我記得魯迅先生的父親病得很重。是嚴太太讓他打電話給他父親而不是請醫生，這耽誤了他父親的生命，殺死了他的父親。說起來，這似乎不是他的錯，而是嚴太太的錯，是封建迷信的錯，但這一舉動讓魯迅一生都感到內疚。他深深地意識到在日本學習醫學似乎毫無用處。藥物的用途是什么？然而，它是治療人的身體，但它畢竟不能治愈中國人的慢性精神病。魯迅先生似乎是舊中國手術臺上的首席外科醫生。他用他那極其鋒利和先進的鋼筆作為手術刀，切除了舊中國的惡性腫瘤。他像暴風雨一樣用他暴力而敏銳的思想喚醒了那些在黑暗現實中摸索前進或猶豫的人們，為社會注入了新的精神力量。今天，也許我們。
魯迅全集讀后感2000字 5
魯迅是我國偉大的哲學家、思想家。他的文章深沉厚重，體現強烈的愛國情和關注社會的情感。
《風箏》是魯迅先生的一篇回憶散文，回憶自己兒時殘酷地將小兄弟的風箏弄壞的事情。魯迅先生的本意是通過這件事來揭示舊的倫理道德下的社會面貌，從“我”對兄弟家長式的管理，反映出神圣的長幼尊卑秩序是何等殘忍，愚昧無知。
文章由回憶引起，看到風箏，“在我是一種驚異和悲哀”引發了作者的記憶深處的往事。自己不愛風箏，甚至“厭惡”風箏，“以為這種沒出息的孩子所做的玩藝”，看到了小兄弟因風箏而“驚呼”“高興得跳躍”，認為是“笑柄，可鄙的”——這些情感導致了他接著下來對小兄弟的一次精神虐殺——當“我”恍然大悟，發現他偷偷地做風箏時，“憤怒地”“折斷了蝴蝶的一支翅骨，又將風輪擲在地下，踏扁了”，面對“我”的“傲然”，小兄弟先是“很驚惶”，“失了的瑟縮著”，最后“絕望地”留在小屋里。這些人物描寫，僅寥寥無幾，就刻畫了人物的個人特點，神情呼之欲出�！拔摇睘樾珠L，小弟“多病，瘦得不堪”，“論長幼，論力氣，他都是敵不過我的”。所以當自己驕橫地踏碎他的夢想時，他毫無反抗之力。
時間逝去，再見到風箏時，作者敘述道：“既給我久經逝去的兒時的回憶，而一并也帶著無可把握的悲哀”，因為中年后的他發現年少時犯下了不可饒恕的錯誤。“游戲是兒童最正當的行為，玩具是兒童的天使”，但自己卻把它沒殺了�！拔业男囊逊路鹱兞算U塊，很重很重的'墮下去了”。“我”虐殺兒童的思想根源，來自當時封建思想的束縛。舊思想無視孩子的天真，認為守規守矩的才是好孩子，文中用“肅殺的嚴冬”暗示了當時的社會環境，使文章含蓄又帶有深意。
作者簡約的幾筆，就將他進行正當游戲的愿望遭到虐殺后，那種驚懼、絕望的心情，極其形象地揭示了出來，這些描寫完全符合兒童的特點。與小兄弟的形象想對照，突出了“我”的粗暴、兄長的威嚴。
每一個孩子都有愛玩的天性，讓他自由自在，就像藍天下飛翔的風箏，不要扼殺兒童的天性。
“吃人的人是我哥哥，我是吃人的人的兄弟，即使我被吃了，可依然是吃人的人的兄弟。”今天，我又品味著這令人深思的話語。
此文通篇讀來，總覺些許怪，是除語言外說不出的怪。若非語文老師言：“狂人，即瘋子”，現今我仍予狂人以諸多奇怪可笑之解釋。全文從一個瘋子的角度下筆，自是不同尋常，其實文中之我并非狂人，乃他人灌此名予我以便“吃”我。通篇“吃人”，似原始，如童話，更具虛幻之感。所述之世，若到處充滿假、惡、丑，無絲毫真、善、美�！拔摇毙钟俺晕摇�，見當世親人間之殘忍無情。然“我”勸兄之言語，竟非出于狂人之口，確是一有先見、良知、正義感之人言之�！拔摇敝庥�、思想，正是先生之遭遇、思想，故先生定欲借此文以告世人。
看終句，“沒吃過人的孩子們，或有，救救孩子。”孩子之心靈純潔美好，沒被世俗所污，故先生寄一切希望于孩子，此乃對未來之美好向往。
若先生在，觀今之社會，千年陋習雖未根除，少不同那時之失望痛心。今非非人間，先生定竭力善之。先生之精神，乃國之精神，若不被后世繼承發揚，奈何？先生雖已去，但諸多事吾輩亦可做，雖不及先生，實可做。先生為國獻之甚多，吾輩竭力還先生一“風清氣正國貌新”又如何？此舉更為國矣！
魯迅之前，無一魯迅，希望魯迅之后，無數魯迅！
從魯迅的《故鄉》中，我們可以看到魯迅的童年是一座被塵封的大院。
童年的魯迅，仿佛是一個生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行；而閏土則是生活在地獄的天使，生活艱難但充滿快樂。閏土的童年必須要看瓜田，但他自由、快樂。魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲哀地念著“之乎者也”。閏土還可以去做無窮無盡的新鮮事，看無邊無際的海洋；而魯迅只能看到那“四角的天空”。
沒有了自由，多少財富都是破銅爛鐵。自由才是真正的金子！
可那畢竟是幾十年前的封建社會，離現在已經有那么漫長而浩瀚的一段歷史�？墒牵搅爽F在的社會，大人們還是大同小異、異曲同工地為我們打造一個標準童年：束縛。
我覺得束縛再加上比較再加上無窮無盡的學習，與監獄相比也已經只有毫厘之差了。作為社會未來的新動力，我們的生存狀態難道沒有理由受到關注嗎？大人們總是以為吃飽穿暖學習好，就是一個孩子的全部，可這些卻恰恰是我們這些孩子最忽略的。
我們需要自由，我們要親身經歷，我們也要知道許多新鮮事，我們要一個快樂的童年，我們要逃離束縛！
魯迅全集讀后感2000字 6
源于生活，高于生活。源于自然，高于自然。
魯迅先生的小說，亦正如此。
魯迅先生的小說作品數量不多，意義卻十分重大。魯迅把目光集中到社會最底層，描寫這些底層人民的日常生活狀況和精神狀況。同時他也一再地表示，他所強調的是“用自力克服一切困難，并非真勸人都到山里去”;他自己更是絕不愿意躲到“鶴唳一聲，白云郁然而起”的田園詩中去，他要“活在人間”，即使是遭到人們的孤立，排擠，也仍然不離開“人�！�，讓生命的“沉鐘”永遠“深深地在人海的底里寂寞地鳴動”。正是在這個意義上，魯迅宣稱，他“對于自然美，自恨并無敏感，所以即使恭逢良辰美景，也不甚感動”，卻念念不忘記載著人間奮斗歷史的“遺跡”。魯迅本質上是一個社會感與歷史感都極強的思想斗士，離開了社會人生的自然及自然美，對于他是沒有意義電子書下載的。他贊賞自然和自然美，完全著眼于從中發現社會和發現自己。
從這樣的審美觀點出發，魯迅喜愛的自然美是“人們和天然苦斗而成的景物”，即從中可以發現社會和人生斗爭精神的深沉雄大、壯闊古拙的力的美。在《野草》里，魯迅也曾描繪過江南明麗的風光，如《好的故事》，他所著重的依然是從“永是生動，永是展開”的“美的人和美的事”中去捕捉“飛動”的美，從而感到一種生命力的存在。但總的說來，他對秀麗的江南風景，“并無敏感”，他直截了當地表示:“我不愛江南。秀氣是秀氣的，但小氣”。他批評杭州的風景“顯得小家子氣，氣派不大”，以為“北方風景，是偉大的，倘不至于日見其荒涼，實較適于居住”。在《野草·雪》里，“與滋潤美艷之至”的“江南的雪”相比較，他顯然更醉心于“朔方的雪花”——在紛飛之后，卻永遠如粉，如沙，他們決不粘連，撒在屋上，地上，枯草上，就是這樣。屋上的雪是早已就有消化了的，因為屋里居人的火的溫熱。別的，在晴天之下，旋風忽來，便蓬勃地奮飛，在日光中燦燦地生光，如包藏火焰的大霧，旋轉而且升騰，彌漫太空，使太空旋轉而且升騰地閃爍。電子書下載
魯迅曾說:“我的取材，多采自病態社會的不幸人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意�！边@種表現人生、改良人生的創作目的，使他描寫的主要是華老栓、單四嫂子、阿q、祥林嫂、愛心這樣一些最普通人的最普通的悲劇命運。這些人生活在社會的最底層，最需要周圍人的同情和憐憫、關心和愛護，但在缺乏真誠愛心的當時的'中國社會中，人們給予他們的卻是侮辱和歧視、冷漠和冷酷。這樣的社會難道是一個正常的社會嗎?這樣的人際關系難道是合理的人際關系嗎?最令我們痛心的是，他們生活在無愛的人間，深受生活的折磨，但他們彼此之間也缺乏真誠的同情，對自己同類的悲劇命運采取的是一種冷漠旁觀甚至欣賞的態度，并通過欺侮比自己更弱小的人來宣泄自己受壓迫、受欺侮時郁積的怨憤之氣。
誠然閱讀魯迅作品，總喜歡與“階級斗爭”掛鉤。其實，細細品來卻會有別一番風味。《狂人日記》，我不能給它下個定義，在一開始讀它時，我甚至摸不著頭腦，我不清楚自己這是在看一篇什么樣的文章，有點害怕，有點疑惑，那嚇人的語句，吃人的歷史，仿佛就發生在身邊使我不禁聯想自己所生活的生活，是該怎么樣?也許他的“吃人”也可理解為當今社會中金錢為上，以利為友的沒有親情友情可言的只顧自身，榨人不眨眼的冷酷的競爭吧，沒有錢就不能生活，就只能乞求，去要飯，這不是跟吃人一樣嗎?但生活中，我也是相信有那么些溫暖可言的，畢竟每天的太陽是溫暖的，在人類越來越文明之際又怎么可以發生人吃人的這種野蠻行為呢。很欣賞阿q的那種心滿意足的自認為得勝的心態，稱之為妙法不為過。但被人打了之后還有愉快心情，還能和別人調笑一通，回到土谷祠倒頭就睡著了，這就是阿q精神嗎?有點愚甚至有點蠢，但也不得不承認這是個調節心理的好辦法，凡事換個角度想或許會有收獲吧。
讀書后，回望一下各部小說，凜然發現魯迅先生其實是在博大的、運動著的“自然”中，發現與肯定了人。
魯迅全集讀后感2000字 7
基于自己一直以來就對魯迅先生的喜愛，我這次的閱讀書目是《魯迅全集》，由于時間方面的關系，我就我閱讀后喜歡的篇目談談我自己的感想。
讀先生的文章如同感受著先生平日里的言行以及為人處事，先生的博學自是不必多說的，許多雜文散文中的典故和句摘都足以看出先生學識之淵博和涉獵之廣泛。
“在文藝上，他博通古今中外，可是這些學問并沒把他嚇住。他寫古文古詩寫得極好，可并不尊唐或崇漢，把自己放在某派某宗里去，以自尊自限。古體的東西他能作，新的文藝無論在理論上與實驗上，他又都站在最前面;他不以對舊物的探索而阻礙對新物的創造。他對什么都有研究的趣味，而永遠不被任何東西迷住心。他隨時研究，隨時判斷。他的判斷力使他無論對舊學問或新知識都敢說話。他的話，不是學究的掉書袋，而是準確的指示給人們以繼續研討的道路�！崩仙嵯壬倪@段話恰如其分的概括了魯迅先生的淵博和精深。先生敏銳的眼光和深刻的思維，作為一個筆者，無疑是獨樹一幟，風格迥立的�？墒囚斞赶壬畈煌谄渌麑W者和作家之處不僅僅在于他多讀幾本書，多知道幾個獨辟蹊徑的典據。而是在于善于把他所知道的典據，極其精確無誤的用在自己文章中思想的表述中。可是這些表述又都不脫離表達自己的思想，絲毫不會被古人以及圣人的幾段詞句做了自己思想的佐證，而是精巧生動的用幾處典故作為對比，從而加深讀者對筆者所要闡述的思想和論據清晰明朗，鮮活簡單。這和我以往看過的一些通篇引經據典的“抄抄寫寫”是完全不同的。
可是,讀魯迅先生的文章，對我感悟最深的卻實在是他閃亮的人格魅力。讀著先生的文章,感覺就像看到一把智慧的利劍，鋒利的解剖出當時國民的奴性和愚性，勇敢無畏的把自己至于眾矢之的，不畏官吏的強權，不畏民眾的愚昧，不畏所謂“文人”的人聲攻擊，一路用劍刃的鋒芒披荊斬棘,置生命于度外。
胸懷大志、卓然不群的少年魯迅，他懷揣著對黑暗現實的不滿和追求新思想、新事物的理想，毅然決然地跨出封建宗法社會的門檻，離開家鄉，到南京求學。他之所以選擇上水師學堂、礦路學堂，一是因為這兩所學校免交學費，解決了當時經濟困難，二是這些是“新學”，有自強救國的希望�？蔀槭裁纯既胨畮煂W堂后很快又改進礦路學堂呢? 這是由于少年魯迅沒錢求學，無奈選擇了水師學堂，雖然水師學堂不要學費，但教員水平極差，根本學不到什么東西。直到魯迅離開二十年后，江南水師學堂還有教員公然在課堂上斷言：“地球有兩個，一個自動，一個被動，一個叫東半球，一個叫西半球�！彼�，為了求學，少年魯迅又改進礦路學堂。
先生用他偉大的人格和敏銳的洞察力,篆寫下許多警世醒世的雜文來激勵和討伐人性的懦弱和骯臟，先生用一生的時間投入到追求光明和捍衛真理的斗爭之中，一刻也不曾退縮和懈怠過，不屈不撓，對自己永不滿足，永不自餒。正像老舍先生所評論魯迅先生一樣：“一個人的精力與天才永遠不能完全與他的志愿與計劃相配合，人生最大的苦痛啊!只有明知這苦痛是越來越深，而殺上前去，以身殉志的，才是英雄�！毕壬且粋�時代、一個世紀的英雄，他勇于直視自己，用自己的人格化做一面鏡子，照射出人世間的美丑。是啊，一個只有戰勝了自己的人才配真正算是英雄，魯迅先生做到了。
從《百草園到三味書屋》到《孔乙己》到《阿Q正傳》，這些文章無不在我的腦海里留下深刻的印象，不能說給我怎樣的陶冶，至少我的人生觀、價值觀發生了很大的變化，他不僅教會我怎樣生活，更多的是怎么樣樂觀的生活，積極的生活。
魯迅選擇學醫，是確知新的醫學對于日本維新有很大助力，想通過學醫，改變中國人“東亞病夫”的狀況，來達到強國的目的。但后來通過“看電影事件”認識到體質弱并不是導致國弱受人欺凌的根本原因，愚昧、麻木才是病根，因此“棄醫從文”，希望通過提倡新文藝，對國民進行思想啟蒙，來達到富國強民，改變落后面貌。
如果說出國前魯迅多次的人生選擇多是被迫的、無奈的，那么留學日本后，魯迅也經歷了數次人生道路的選擇，則完全把自己的學業和國家命運緊緊聯系在了一起，是為民救國的赤子。如果說出國前的魯迅更多的是為自己個人的前途和命運奔波的話，出國后接受了新思想的'魯迅，則成長為一位擁有救國救民理想、積極探索救國道路的志士，開始了他更富有傳奇色彩的精彩人生。
工作以后，魯迅從浙江杭州到紹興，又從北京轉到廈門、廣州，最后定于上海。由普通中學教員到教務長、教育部員、大學教授，每一次波折都是一段精彩人生!都是因為宣傳進步思想，揭露政府劣行和帝國主義列強罪行而受到排擠、迫害!而這些也正是他為人民奔波，同敵人作戰的“我以我血薦軒轅”的寫照。
魯迅先生對自己的奔波表現得極為平淡，用 “走出”“又走出”“被拒絕”“到底被拒絕”，較詳敘述的只是從北京到廈門的一次，這表明魯迅先生對個人奔波毫不介意，而對反動政府的迫害則不屑置辯，不以為然。由此可見，在文章樸實平緩的語言之中，包含了先生對民族、國家的摯愛，也有對反動者的氣憤與不恥�！暗�1926年，有幾個學者到段祺瑞政府去告密，說我不好，要捕拿我……”，被政府通緝是一件非常重大的事情，但魯迅先生卻以輕描淡寫的語氣表達出來，將那種欲置自己于死地的告密行為說成“說我不好”，重話輕講，充分體現了先生蔑視反動政府的大無畏的革命精神和與反動軍警不兩立的堅定立場。而將告密者尊稱為“學者”，則不無調侃嘲弄之味。
先生很簡單的介紹自己的作品，還提到“登過幾篇不好的文章”。其實，先生是中國現代史上偉大的文學家、思想家、革命家，其作品有極高的文學價值和思想價值，為世人所推崇。他的這種寫法，恰恰表現了他謙遜質樸的人品。
魯迅先生的文章不僅是歷史的一種有力的見證，更是人性的一種有力的說明，我一直都很崇拜魯迅先生，的確是因為他的文章給我人生一種無比強勁的動力。我寫的這篇讀后感也是參照比較多的書目，也許摘抄的比較多點，但還是有很多想說的話，總之，我是很喜歡魯迅先生的文章，以后我都會一直閱讀的。
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