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      1. 西游記的讀書筆記

        時間:2020-11-02 17:40:13 讀書筆記 我要投稿

        有關西游記的讀書筆記

          《西游記》是中國古典四大名著之一,由吳承恩編寫而成。此書描寫的是以孫悟空和豬八戒、沙和尚保護唐僧去西天取經為線索,一路上跟妖魔和險惡的自然環境作

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          超凡入圣是天賦人權

          孫悟空大鬧龍宮和陰曹地府,被告到天庭,玉皇問誰去捉拿,太白金星出來說了一番道理:“上圣三界中,凡有九竅者,皆可修仙。”孫悟空雖然是一個石猴,可也是“天地育成之體,日月孕就之身”,他頂天履地,服露餐霞,現在既然已經修成了仙道,有降龍伏虎之能,那他同我們還有什么區別呢?就是說,不能因為出身低賤、來路不明就瞧不起他,而是要不拘一格承認他,給予平等的身份和尊重。

          說得多好,我們誰都不興瞧不起自己呀,在這個世界上,每一個人(遑論人,連鳥獸都包含在內),數數自己身上的窟窿眼兒,只要能數夠九個的,都天賦有成仙的權利!

          太白金星以及玉皇這邊是道教的神仙,他講修仙之道,當屬道教的道,可他這個道,每一個稍稍讀過舊書的人都是如此熟悉。人人都可以經過努力修行,實現超凡入圣,這樣平等、這樣有為的道理,在儒釋道這傳統文化的三大源流里是家家都講的,它體現著中國文化奮發有為的真精神(張岱年曾將“奮發有為”歸為中國文化基本精神,除此是“天人合一”“以人為本”“貴和尚中”)。

          在道教,如太白金星說的是“上圣三界中,凡有九竅者,皆可修仙!

          在佛門,禪宗強調的是人人都有慧根,人人皆有佛性。

          在儒家,孟子說,人人皆可以為堯舜。

          我們當以此相互砥礪,只要矢志向上,都可以超凡入圣,退一步,且不說成仙成佛或者人間圣賢,至少各自在各自的領域,都可有所建樹。

          丑人的優勢

          悟空跟唐僧西行后,常因相貌丑陋嚇了人,而猴子不愧“熟嘴兒”,說出話來,為丑人爭氣:

          “似那俊刮些兒的,叫做中看不中吃。像我老孫雖小,頗結實,皮裹一團筋哩!薄拔覀兂笞猿,卻都有用!

          一個人,因為丑,不會沒來由地得到許多垂青,在成長的過程中,他只有靠自己腳踏實地的努力,一點點去拼搏,一點點證明自己。在現實的磨練中,甚至遭遇了不少額外的不公和挫折后,丑人獲得了種種能力。老天在容貌上虧了他的,在內在的修養和處世的技能技巧方面補償了他。

          那些“俊刮些兒的”為什么往往“中看不中吃”呢?

          明代理學家姚舜牧《藥言》云:“人常咬得菜根,即百事可做。驕養太過的,好看不中用!贝鸢甘恰皨绅B太過”。他們因為好看而受到“嬌養”,有更多的人罩著,因此有一些歷練他們便沒有嘗過,在本領上就比嘗過的人虧了一塊。老天在容貌上給他加了分,在別的方面又悄悄給他減了分。

          所以,有過皆珍貴,生命堪玩味。貌美,貌丑,都只是人生的.一面,誰也別妄自菲薄,誰也甭瞧不起誰。

          好漢不哭

          黃風嶺三藏遭虎先鋒擄去,八戒眼中滴淚,悟空不愧齊天大圣,氣魄就是大,一語道破哭的無益——

          行者抬著頭跳道:“莫哭!莫哭!一哭就挫了銳氣。橫豎只在此山,我們尋尋去來。”面對困厄正確態度當是如此,可為一鑒!人活一口氣,越是困難當前,越不可挫了銳氣。

          認真做的事要做到極致

          “舉世無人肯立志,立志修玄玄自明!薄耙桓[通,百竅通!贝私晕蚩盏玫篮笳f的話,帶幾分春風得意的狂氣,真叫人羨慕呀。學本事就應修到他這般境界——翻“筋斗云”而非“爬云”,七十二般地煞變,而非三十六般天罡變,出神入化、得心應手而非半生不熟、時靈時不靈。遙想日后悟空與悟能神通的差別,可知二人在學道時必有知難而進與拈輕怕重之分,所從之師父也必有高下愚鈍之別。

          妖怪有理

          黃風嶺老妖知道猴王厲害,虎先鋒拿了唐僧反遭到訓斥:“我教你去巡山,只該拿些山牛、野彘、野鹿、胡羊,怎么拿那唐僧來,卻惹他那徒弟來此吵鬧,怎生區處?”等到虎精被殺,老妖懊惱“這廝(指孫行者)卻也無知!我倒不曾吃他師父,他轉殺我家先鋒,可恨!可恨!”遂凜然應戰。這樣一來,倒叫我想起了賈平凹的散文里寫父親的教誨“沒有事時莫惹事,有了事就不要怕了!眲e的妖怪是精心準備要吃唐僧肉,而這個老妖是本來無心,只因行者的莽撞才徹底翻臉的,因此有了幾分可愛相。這便是《西游記》的高人之處了,一路魑魅魍魎萬萬千,但性格各有不同,妖魔身上都有人性,惡中也有可愛處,不拘一格,決不雷同,這正是名著魅力的保障。

          成功沒有捷徑

          “若將容易得,便作等閑看!绷魃澈优,悟空、八戒的一席對話解了多少疑云!

          自小看西游故事,常有人問,三位高徒,都這么有本事,為什么不駕云作法把唐僧運到雷音,或悟空打個筋斗,徑直尋見如來,討來經書,何必費那么多麻煩呢?

          這時必有人一旁呵斥幾句,說:“胡說八道!要那么容易,還說什么書呀?”

          不錯,若那么容易吳承恩就沒書可寫了,但在《西游記》二十二回,作者借孫悟空之口,對這個問題做出正面解答,實在的原因可歸結為兩條:

          一是“遣泰山輕如芥子,攜凡夫難脫紅塵”。

          泰山因神圣有靈性,神仙搬運起來雖重若輕,而當唐僧還是肉眼凡胎的時候,身體是重濁的,所以神仙難渡——在仙家看來,萬物有沒有靈性,以及人達到某種境界前后,是有著某種本質的區別。

          二是不受足劫數,見了佛祖,人家也斷不會予你真經。

          “取經之道,不離乎一身務本之道也。”正如一切世間事一樣,想有所成就,必須腳踏實地用功。唐僧從一個普通的和尚,成長為一尊佛,中間必然要“窮歷異邦”、在苦海里跋涉,受盡萬般煩惱,過程不可省略?v然神通廣大的徒弟們像今天的家長心疼孩子一樣心疼師父,修行的功夫必須自己完成,誰也替代不了。清人李綠園說:“天下無巧事,無便宜事!蔽魈烊〗,這樣一樁寄托著宏大志愿的事業,原本不是一件可以投機取巧、討便宜的事。

          失眠

          唐僧師徒在寶林寺受了烏雞國王捉妖之托后,徹夜難眠,“恨不得點頭喚出扶桑日,噴氣吹散滿天星!边@是夜間失眠人心理,甚為貼切。相映成趣的是元曲《西廂記》里張生得了“待月西廂下,迎風戶半開”的簡帖兒后急盼天黑的心情:“天,你有萬物于人,何故爭此一日。疾下去波!”

          悟空的好口才

          悟空到龍宮探寶,敖廣再三搪塞,悟空總是有話對付,時出妙語,簡練而意達,好一個巧嘴的猢猻:

          ——悟空笑道:“古人云,愁海龍王沒寶哩!你再去尋尋看!

          ——“一客不犯二主,若沒有,我也定不出此門。”

          ——“走三家不如坐一家,千萬告求一副。”

          ——“俗語謂賒三不敵送二,只望你隨高就低的送一副便了!

          這最后一句,與周作人《閉門讀書論》所引西諺“二鳥在林不如一鳥在手,追兩兔者并失之”同趣。

          燕雀安知鴻鵠之志

          凡人和大人物之間,有時候看似混同在一起,其實內心考慮的問題和說話的語境完全不同。悟空初得道,會了筋斗云后,其師兄弟兒諸同儕的感嘆,可見凡人注定只是凡人:

          “一個個嘻嘻道:悟空造化!若會這個法兒,與人家當鋪兵,送文書,遞報單,不管那里都尋了飯吃!”

          同一件事果真是仁者見仁,智者見智啊,這一引得后文翻天地覆的大本事,此時在這般人眼中只不過是混口飯吃的憑借,大家都是同學,誰想得到這個枯瘦貌丑的小個子命中竟是個仙種,異日將做出一番轟轟烈烈的大事業呢?大家說的倒也不算錯,來學點法術大都為謀口飯吃,跟現在上個技校學門手藝相似(不過是專業選的稍微偏門兒了一點),悟空的這幫同學也就相當于比爾·蓋茨當年的同學,蓋茨少年時的同學恐怕大約也只是覺得這小子聰明,將來就業能找份好工作呢。凡人的理想不過如此,大圣的使命豈是凡夫俗子所能想到?

          再如《史記·陳涉世家》:陳涉少時,嘗與人傭耕,輟耕之壟上,悵恨久之,曰:“茍富貴,無相忘!庇拐咝Χ鴳唬骸叭魹橛垢胃毁F也?”陳涉太息曰:“嗟乎,燕雀安知鴻鵠之志哉!”

          所以不可輕侮那些想法、行為看似蹊蹺,有時顯得有些“神經”的身邊人,沒準兒人家的境界我們還沒達到,十年之后才能領略人家的高明呢;所以胸有大志的人不能太顧及周遭的評論甚至白眼——燕雀安知鴻鵠之志哉!

          不要賣弄

          悟空剛學會一點變化本領,在師兄弟中間顯擺,大家鼓掌呵呵大笑,都道:“好猴兒,好猴兒!”喧鬧聲驚動了菩提祖師。祖師訓斥的一番話有深意:

          “這個工夫,可好在人前賣弄?假如你見別人有,不要求他?別人見你有,必然求你。你若畏禍,卻要傳他;若不傳他,必然加害,你之性命又不可保。”

          此語透出中國人傳統的保守脾氣,也體現著千百年來的處世智慧,說白了,就是叫人要低調,不要賣弄。《尚書》說:“謙受益,滿招損”,老子講韜光養晦,和光同塵,知白守黑,知雄守雌,可見,中國文化自古不鼓勵張揚賣弄。近讀紀曉嵐《閱微草堂筆記》卷七《如是我聞》有一則小故事,也是說這個道理:

          滄州青縣一個農家廁所里的笤帚天長日久成了精。有一天門前來了個賣花人,笤帚想戴花,可又沒錢,遂變作個小女孩跑去賒了幾枝,轉身進門,讓賣花人在門外等。賣花人左等右等不見人出來付錢,只好叫喊起來,驚動了家里人。一問,家里誰都沒買花,賣花人又言之鑿鑿,找來找去,發現廁所里的笤帚上插著數朵鮮花,方知是笤帚成了精,趕緊拆了燒掉,可憐笤帚精道行還不夠,不具備反抗能力,只是呻吟了幾聲,流了幾滴血,掛了。作者評論說,這妖魅學會了一點變化,應該潛養靈氣,像這樣早早耐不住寂寞,不幸暴露了身份,自取其敗。最后總結說:“天下未有所成,先自炫耀,甫有所得,不自韜晦者,類此帚也夫!”

          “直木先伐,甘井先竭!弊龃笫碌娜耸遣荒芗庇诒憩F的。孫大圣早年作為一只野猴,不免賣弄的毛病,幸好有名師及早糾正——菩提老祖在這件事上沒有什么神仙的傲骨仙風,只是一個民間的師傅,是普通人家語重心長的父兄。如果青縣那個笤帚精也有一位飽經風霜的師傅點化,結局何至那么悲慘呢。



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