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      1. 道生之而德畜之——《道德經》讀書筆記

        時間:2021-09-19 09:03:08 讀書筆記 我要投稿

        道生之而德畜之——《道德經》讀書筆記1500字

          當細細地品讀完一本名著后,大家一定對生活有了新的感悟和看法,何不靜下心來寫寫讀書筆記呢?為了讓您不再為寫讀書筆記頭疼,下面是小編為大家整理的道生之而德畜之——《道德經》讀書筆記1500字,僅供參考,歡迎大家閱讀。

        道生之而德畜之——《道德經》讀書筆記1500字

          【原文】道生之而德畜之,物形之而器成之。是以萬物尊道而貴德。道之尊,德之貴也,夫莫之爵,而恒自然也。道生之,德畜之。長之,遂之,亭之,毒之,養之,覆之。生而弗有也,為而弗恃也,長而弗宰也,此之謂玄德。

          【現代漢語解讀】

          道孕育了世間萬物,德滋養著世間萬物,天地讓萬物具有不同的形態,而世間的各種力量互相作用之下,萬物又有了各種功用。所以,世間萬物尊崇“道”,也認為“德”特別寶貴。道受到尊崇,德被看重,沒有人給它尊貴的爵位,然而它自己卻一直這樣做。道孕育萬物,德畜養萬物,讓萬物生長,讓萬物成就,讓萬物養育,讓萬物豐厚,讓萬物生養,讓萬物有保護。道產生萬物卻不去擁有萬物,有作為卻不認為是自己的功勞,帶領大家卻不說自己是主宰,這就是深遠的德行。

          【延伸解讀】

          這一章是老子關于道、德與萬物的關系的理論,是關于天之道特征的論述,以便用于提示圣人之道。

          心中明白了道,要有德行來畜養,做到知行合一,在具體的事件中賦予“道”以形態,用“物”和“器”來涵養“道”。物,指物體的本身,實物。器,物體的功用、用途。

          老子的世界觀是這樣的:道,也就是天之道,是無名無形,不可捉摸的。而它落到這個世界上來,就有具體的形態了,一種混沌的狀態,不分陰陽、混沌一體,這就是道在這個世界上的物質基礎,開始有名有形,這個時候叫“一”!暗郎,一生二,二生三,三生萬物”,就是這個“一”。因此,“道”與“一”不是一回事,“一”是道在這個世界里的具體表現、實物存在。按照河上公的講法,這“一”就是德,德開始畜養“道”所生成的混沌狀態,不斷讓它增大,畜養它,然后開始分出陰陽,陰陽合一再變成一個新物質,是陰陽合一的物質。然后再生成了許許多多新具體的物質!叭f物”,也就是“物形之”。物體有了形態之后,便有了各種功用,成為有用的各種具體的“器”,稱為“器成之”。

          “道”是世界運行規律,無名無形,我們捉摸不到,而“德”是道在這個世界上的外在表現。我們也可以理解為:“道”是里面的內涵,而“德”則是外邊行為體現的品德。我們明白了“道”之后,光懂還不行,如果不在具體的德行上體現出來的.話,明白也是白搭。因此,悟道之人必須踐行“道”,明白之后要說,讓更多的人明白,更重要的是要做,要有具體的行動。那么踐行的“德”越多,“道”就越鞏固,這就是用“德”反過來畜養“道”。

          因為萬物由道生之、德畜之,所以萬物尊重道與德。而這種尊重、尊貴并不是別人加封的,是自然形成的。

          “爵”最早時候當一種鼎,這種“鼎”代表身份、地位。也就是說當年只是有一定身份地位的人才配擁有這種鼎,這叫“爵”。后來引申為爵位,也就是說一個人崇高的地位。

          道德為什么這么尊貴?是因為即使不給他尊貴的待遇與名位,人家也一直這樣做,所以萬物更加“尊道而貴德”。這個道理很有意思,對我們生活中的指導太有意義了,F實生活中有兩種人:一種是我盡可能地做工作,不在意回報;另一種人是我就要這個爵,每做一點事我要這個回報,給我好的評價,給我點贊。如果你是領導,你會喜歡哪一種人?如果你是群眾,你會喜歡哪一種人?

          唐朝名將郭子儀大家都把他當做一個武將,其實他絕對是悟道之人,他的境界很高,他就是“莫之爵而恒自然也”。每次平叛以后,朝廷里的宦官就在皇帝面前說他壞話,不斷地整他,結果釋去兵權,讓你回家了。別人會覺得不公平,氣憤的不得了,所以當時還有一個名將叫仆固懷恩,他也跟郭子儀一樣能征善戰,但是因為不公平待遇,他就覺得氣不過,最后也反叛了,最后他整個人生一敗涂地。而郭子儀被釋去兵權以后,他根本就不在意,而下次平叛的時候還需要他出來,結果一而再再而三,這樣的人真的就會吃大虧嗎?就在當年,郭子儀就成為大家的偶像了,全天下的老百姓看不在眼里嗎?佩服他,尊敬他,這就是“道”的原則。沒給我地位,但是我依舊這么做,一直這么做,很自然,這種境界的人是我們真正需要的領導。所以郭子儀人生圓滿,活了八十多歲,子孫滿堂,家里邊孩子都成才了,皆為國家棟梁,到哪去大家都尊重他。

          長,就是讓萬物去生長。遂,就是成的意思。亭,指路邊給人休息的建筑物,這里是養育的意思。毒,這里不作“毒害”講,是養育、厚的意思,使它變得更加豐盛。覆,就像母雞保護小雞一樣,保護的意思,保護它、覆蓋它,讓它存活!伴L之,遂之,亭之,毒之,養之,覆之”講的都是天之道對萬物是怎么保護的,它對萬物不斷地養育、保護,讓它生長得很好,這是“天之道”對萬物的所作所為。所以老子講無為并非什么都不做,而是作為之后隱身于背后,不自恃功勞,這叫“為而弗恃也”!伴L而弗宰也”就是他帶領大家往前走,他是這個首長,但是他不說我是主宰,我才是你們的主人,你們全靠我,而是盡量保護大家,讓大家活得好。

          “玄德”,很深遠的德行,“玄”是高遠、深遠的意思。這是老子對領導者的要求,也就是說領導者有這種符合天之道的態度以后,您做事會完全不同的,您就能做到最大程度的團結您所領導的群眾,您就能做到,因為您沒考慮自己的利益,為大家做事,所以人家會把你放到尊貴的位置上,這種尊貴不是強行要求的,而是您做到了德行深厚,人家都來追隨您、成就您,所以這是真正的領導力。所以,人要像“天之道”一樣,要默默做事,不要總是想著自己的功勞。

          大部分人之間的智力其實沒有多少差距,相差最大的是德行,做人的態度。做人的態度直接決定了你能不能團結周圍的人,能不能與周圍的人和諧相處,這是非常重要的法則。我們都是普通百姓,我們就學這個。如果您對工作就像天之道對萬物一樣認真做事,不計回報,您所做的一切,大家都看在眼里。大家看到以后覺得你做得太好了,精益求精,做這么好,人家能不給你一個很高的評價嗎?

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