《論語別裁》讀書筆記
當品味完一本著作后，想必你一定有很多值得分享的心得，是時候靜下心來好好寫寫讀書筆記了。那么我們該怎么去寫讀書筆記呢？以下是小編收集整理的《論語別裁》讀書筆記，歡迎大家分享。
《論語別裁》讀書筆記1
讀了南懷謹的《論語別裁》讓我想到的是瑞典漢內斯.阿爾文的名言：“如果人類要在21實際生存下去，必須回首2540年，去汲取孔子的智慧�！�
論語是我們華夏民族5000年智慧的結晶。對社會，對人，對社會和人的關系，人與人之間的關系，都作詳細而又精煉的透視�！墩撜Z》中的每一句話都是經典，為我們明白地講述了：《論語》講究做人做事，如何完成做一個人。南懷瑾老先生把《論語》用自己的理解意譯了一遍，將孔子為人處世的態度展示出來，教我們懂得一些道理。
在我以前的概念中，“讀書就是學問”，有學問的人都是那些有文化的人，也都是那些學識淵博的學者。我從《論語別裁》書中讀到，并找到了答案，前面所說的是錯誤的。至于那些學識淵博的人，應該說，只能是他們“見聞廣博”；至于那些文章寫的好是這個人的文學好，不能說他有學問。至于學問，哪怕不認識一個字，也可能有學問——做人好，做事對，絕對的對，絕對的好，這就是學問。
從《學而》中，我就能感受到孔子立身處世的態度，“子曰：弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文�！�
“入則孝”，我明白了，這個學生在家里是個孝子，“出則弟”就是在外面，對朋友，對社會，對一般人就能夠友愛，擴而充之愛國家，愛天下記得有人說過：要看一個人是否能與你交朋友，就先看他在家里是否是一個孝子。這就是“入則孝”，若在家里，連自己的家人都不能做到“入則孝”，何況在外，怎能做到“出則弟”？與別人交朋友呢？在學校同樣如此，同事之間也要做到“出則弟”，學校是一個大家庭，老師之間要講友愛，講團結，才能把人作好，才能把事作好，才能愛自己的學生，才能教書育人。
“謹而信”也提到做人做事要非常地謹慎。我們在日常生活中，為人處世要言中有信，也要謹慎處世而信，在人與人之間，人與社會之間一切都要言而有信，答應了別人的事要做到，老師要求學生做到的，首先自己要為人師表。同時又“泛愛眾”，一個人有了偉大的胸襟，能夠愛人，在學校里，彼此之間的友愛，對學生的愛，擴而充之，就能愛天下人就如愛自己一樣。假如一個人對這些都做到了，就能“而親仁”，就能再親近那些有學問，有道德的人，就能與他人和睦相處，也就能做到“行有余力，則以學文”了。也就是說，學會了做人，做好了人，還有更多更好的心情，更多更好的精力再去“學文”，熱愛文學的就做文學家，熱愛科學的就做科學家，熱愛藝術的就做藝術家等等，都可以根據自己的志向所在，興趣愛好，去以量力而行。
在讀到第七篇《述而》中有一句“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之；如不可求，從吾所好�！边M一步我能理解到孔子在當時那個年代對富貴、對金錢的認識。
孔子告訴了我們應該追求富有，這是非常符合我們現實人的思想的，如果都追求貧窮，社會怎么發展呢？以孔子的看法就是如果能掙到錢，干什么活都行，但是我們應該有道德上，甚至法律上的底線。該掙的錢我們理直氣壯地掙，心里塌實，當然也不能怕吃苦，怕干累活�，F實中，確實有這種現象，可以不費力氣，得到一筆錢，可以讓我們變得富有，生活上一個層次，在這個時候，一定認識到自己，一定把握住自己，一定守住道德的底線。記得看過一個節目《人與社會》，一個農民在自家房子底下挖出了春秋戰國時期的青銅器，如果賣了的話，那么家里會有翻天覆地的變化，因為這幾個青銅器可以賣上幾百萬元，甚至上千萬元。經過很長時間的思想斗爭最終他把青銅器上交了國家�？鬃釉捄瓦@個小故事中我覺得對富有的認識必須保持一份清醒的，說起來容易，真地做起來很難的。這需要我們每個人有一定的修養。隨著對教育事業越來越看重，教師的工資也是不斷增長，所以作為教育工作者更應該正確、清醒地面對自己的職業和金錢的關系，為社會和國家培養真正的人。
人就像一塊磁鐵，吸引思想相近、志同道合的，排斥其他不同類的。如果你想結交仁慈、慷慨的人，自己也必須先成為這樣的人，種什么因，收什么果。這也許就是“己所不欲，勿施于人”的道理吧。確切地說，“己所不欲，勿施于人”就是：文明。一個人真正成為文明人，并不是一件容易的事。正因為這是很高很難做到的要求，所以我們目前的社會總是在反復提倡精神文明建設。作為教育工作者呢，也要把握好這個度，雖然孩子們小，但也要將心比心的為他們想想。當你要求孩子們做某件事時，首先想想，你做到了嗎？然后再要求孩子，所以自己要以身示范。正所謂“播種一個行動，你會收到一個習慣；播種一個習慣，你會收到一個個性；播種一個個性，你會收到一個命運；播種一個善行，你會收到一個善果；播種一個惡行，你會收到一個惡果。
《論語別裁》中有這樣一個故事“獅子搏物”，“獅子是百獸之王，獅子何以會是百獸之王？因為他對任何事情都很恭敬，很認真，當獅子要吃人的時候，使出全副的力量，絕不放松，當獅子抓一只小老鼠的時候，也是用全部力量，這種獅子的精神，就是無小大，無敢慢，一件事情到了手上，不管小事大事，不要以為容易，如果以為容易往往出毛病，這就是說怎樣可以做到泰而不驕�！边@就是獅子，對任何事都是認真對待。俗話說“態度決定一切�！逼鋵崳魏问聵I成功的人大都是從小事做起的，為什么會成功，因為他們從來不把小事當作小事看。所以對于毛躁的我來講，我要做“獅子”，任何事都當大事來做，竭盡全力做到精益求精，我想我會成功的。
南先生最后說“萬事都從做人開始，一個人生，無論做什么事業——做官、經商、做學者、做平民，都是要做人。事業的升沉成敗，各有變化不同。但無論如何，總要做人�！蔽覀冏鳛榻逃ぷ髡撸殬I要求我們要教給學生知識的同時，還要教會學生如何做人。有時，在我們的工作中要把計劃落實下去，有時需要做一些說服工作，但是，我們發現，沒有哪一位哲學家會叫賣自己的觀點，因為這不是說服不說服的問題，哲學的深層次，而是你不得不信服他，所以，我們要學習傳統文化，學一些哲學，這也是提高我們工作的能力。
以上是我對《論語別裁》一部分淺薄的看法，雖然未能全部領會，但是，我相信深者得其深，淺者得其淺，這都是一種境界，我想這也應該是《論語》的價值和意義吧。
《論語別裁》讀書筆記2
記得我閨女還在4歲多的時候，在她媽媽的不斷灌輸下就已經將《論語》整篇背過了。但是小家伙顯然是不滿足機械式的記憶，總是拿出一些《論語》中的語句問這問那，一探究竟。當然了，最開始的就是問學而第一的“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”�；叵肫甬敃r給她的解釋，不外乎就是：做學問要時常的溫習，難道不是一件很快樂的事情？有遙遠的朋友來家里做客，這不是一件很快樂的事情嗎？別人不了解你的想法，你也不去和別人生氣，這不就是一個君子的行為嗎？
現在再看，真是大錯特錯了。
看了南懷瑾先生的《論語別裁》里的“學而有何樂”，發覺原來學而時習之是這樣的.意思，他并不是說做學問要時常的溫習，做文字工作和形式上的工作，更重要的是要“實習”，要去實踐，要付諸于行動，這才是最難的事情。
確實是這樣啊，把學過的知識拿出來天天看，天天背，其實是沒有多大用處的，真正能夠將所學的知識用到生活和工作中，用到指導平時待人接物和一言一行，這才是最難得的事情。就好比大家都能說幾句《弟子規》里面的話，就例如第一句話“首孝悌、次謹信”，世上又有多少人能夠真真正正做得到呢？看似樸素簡單的道理，往往身體力行，從一而終則是難之又難。等女兒再大一點，我會推薦給她看一些權威的《論語》解讀，例如南懷瑾老先生的書，可能會有很大幫助。畢竟，從孩子純凈的心靈中去慢慢滲入這些文化，也許能夠在行為上取得一些好的影響。
至于談到“有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”，這個標準來衡量的話，恐怕世上少有君子了。記得另一門課程的老師曾給我們講過一個笑話，說他一個美國的同學回國來上海找他們，總是讓老師請客，自己總是各種理由和事情不買單，于是老師很是不爽，乃至還想出一個招數來令不愿買單的人掏錢。笑話聽完也很覺有意思，都是食人間煙火的凡人，老師尚且如此，況學生呼，畢竟我們離圣人的距離還是很遙遠的。但是，有朋自遠方隔三差五的來，亦或是來了就不走，試問還樂得起來否？呵呵，也是玩笑。
《論語別裁》讀書筆記3
《論語別裁》一書是由南懷瑾先生的講課記錄整理所得，南先生作為一代國學大師，他對論語的理解有自己的獨到之處，雖有別于正宗儒者，但《論語》年代久遠且內涵豐富，誰又能斷言自己的理解就一定正確呢。南懷瑾先生的《論語別裁》，條理清晰，道理明白，十分易于消化。且南先生有扎實的國學功底，幾十年間又孜孜不倦，博聞強記，從不憚學科門檻，追究學問務必求真求知，更本著做學問的精神，盡心思索，并不從善如流。因而讀南先生的書竟使我有些慶幸之前不曾在這些學問上下過功夫，因而未曾被各類謬誤迷惑太深。
“子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
每每看到這話，就回想起幼時，在課堂上跟著老師一絲不茍認真地讀孔圣人經典的情景。我是謹慎而聽話的，大部分同學也如是，于是老師翻譯，我們記錄，課堂一片祥和�？荚嚂r解釋“子曰”，大家也是千篇一律的答案。
讀了南懷瑾老師的《論語別裁》開篇的“學而”前幾頁，才發現這三句耳熟能詳，曾經不以為然的“子曰”，其實我從前壓根就沒有理解過其真正含義�！皩W而時習之，不亦說乎？”做學問，要隨時隨地有思想，隨時隨地有見習，隨時隨地有體驗，隨時隨地能夠反省，就是學問。開始做反省時并不容易，慢慢的有了一些進步，便會有會心的興趣，就會“不亦說乎”而高興了。做學問是件清苦的事，可能一輩子都沒有人了解，但是孔子說只要有學問，自然有知己。因此他接著說“有朋自遠方來。不亦樂乎�！奔拍鄾龅臅r候，有一個知己來了，那是非常高興的事情。而這個“有朋自遠方來”的“遠”字，是形容知己之難得。第三句“人不知而不慍，不亦君子乎”，就是說做學問的人，乃至一輩子沒有人了解，也“不慍”，不怨天尤人。
“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時�！�
這句話記錄的是孔子教育門人做學問的道理，同時也是孔子對當時社會弊病的指點�？鬃咏逃龑W生做學問的目的是希望弟子們能學會領導一個有一千輛馬車的地區，而要達到這樣的目的，就要做到做事盡心盡力，對百姓實行適當的經濟政策，同時也要學會在合適的時機用合適的人。從這里我們可以看出所謂做學問，是要從人生的經驗當中去體會的，并不是死讀書。一個人文章寫得好壞，知識淵博與否與他是否有學問無關，做學問的道理是要在做人做事的積累當中慢慢感悟的。這才應該是教育的終極目標，教會人們如何做人，如何處事。
“子夏曰：賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交而言而有信，雖曰未學，吾必謂之學矣。”
南先生對這句話的理解與宋代儒家學者有著較大的出入。關鍵的分歧點在對“色”字的認識上，宋儒們認為“色”即女色，“賢賢易色”就是指看到有道德的人馬上就拋棄女色。這在南先生看來是對孔子的誤解，孔子在《禮記》中說“飲食男女，人之大欲存焉�！�，圣人對“飲食”和“男女”大欲是持認可態度的，因此這里的“色”絕不是指“女色”這么簡單，而是指態度、形色，因此“賢賢易色”的意思應該是：我們看到一個人學問好，修養好，本事很大，看到他肅然起敬，態度自然也隨之而轉變。
《論語》是我國傳統文學的經典，儒家思想的精粹，在歷史的長河中經歷了無上的榮耀。從建國到現在，六十年過去了，近年來，“國學熱”漸漸興起，曾經拋下的經典，今朝又重拾起。人們開始重新解讀祖先的遺產，圣哲的智慧，國學大家們逐漸走入了我們的視線。我尊重每一位內心純良的學者大師，但是我們沒有必要亦步亦趨追隨高人的腳步。今天是這個聲音，我們頂禮膜拜，明天有人出來反對，我們又趨之若鶩，唯其馬首是瞻。正如我們前面所說的那樣，真正的學問需要我們自己去體會、去認識。作為大政治家、大教育家、大思想家的孔子生活在距離我們約2500年前的春秋時期，真實的孔子不復存在，唯有思想流傳百世。而對他思想的理解，我們也只能揣測和研究，孰是孰非全靠自己內心的判斷。
現實中絕大部分人都是東倒西歪的蘆葦，可即使是蘆葦，我們也要做有思想的蘆葦。
讀了南懷瑾老師的研究心得，我頓時覺出了中國傳統文學的滋味，體驗了解讀傳統經典的別樣樂趣，同時也豁然開朗：思想是自由的，除了你自己沒有人能禁錮它，思維在碰撞中才能產生火。
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