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《鬼谷子》讀書筆記
認真讀完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，這時就有必須要寫一篇讀書筆記了！現在你是否對讀書筆記一籌莫展呢？下面是小編收集整理的《鬼谷子》讀書筆記，歡迎大家分享。
《鬼谷子》讀書筆記1
鬼谷子十四篇余十二篇。
捭闔：捭就是開口說話，主動出擊；闔就是選擇沉默，暗中觀察。大局勢判斷選擇，大局觀。
反應：獲得信息，要從獲得真實信息，首先多傾聽，側面行動，了解信息形成信息點，查看對方對于一件事情的反應情況，獲得性格，掌握對方下決定的.依據。
內揵：知己知彼，百戰不殆。從心出發，以利同之。
抵巇：消除隱患，凡事出問題，能以改之為善，否則當斷。分久必合 合久必分。理解規律必然性。
飛箝：控制他人，先惑之從心，迷之盲信，緩緩與之，企劃圖之，落入終局。
忤合：萬事皆有因，順勢而為，逆勢亦而為，忤則斷離，利則相合。
揣篇：揣測大勢，人心利弊。判斷事物變化。以欲刺心，發現真情實感。從外在外象發現內在實情。測深揣情。
摩篇：揣測的應用方法。投其所好，因應判斷。隱秘謀之，臨淵釣魚。功成在明處，行事在暗處。道理策略時機。感應對方，見微知著。
權篇：看人說話，機敏對應，言論相互前后，言攻起害。諂：順應對方、博：繁文修飾、決：果斷決然表明態度、權：權衡利弊選擇策略、反：拋開事實不談指責。眾口鑠金 積毀銷骨。優勢劣勢。病言弱，怨言失，憂言默，怒言沖，喜言散。不同人不同的說話方法。
謀篇：上中下計劃，暗藏奇謀�；ハ嘤欣麆t親，互相有害則隙。項目全過程管理，進入執行退出。各人有其不足，可以謀。獲得信賴。正不如奇，忌交淺言深。
決篇：為人決斷。公開的道德，暗中的陰謀，有用誠信，掩蓋隱匿，平實。外在言辭如一，暗中見人說話不用言行一致，常用的手法，關鍵時刻使用的手法，四種策略。通過過去的經驗，在未來的驗證。決斷事情消除疑慮。
符言：耳聞目睹，心明知道。方法柔和，表明道德。賞罰分明。萬事有始有終，事無巨細。因時因事周全。洞察世事。名為實相互作用，有名有實適當其分，實來源事理，事理在于德，理所應當有德生之，德勝在于和。
《鬼谷子》讀書筆記2
善于觀察別人，也能清楚知道自己。借助歷史和經驗反復探索人情世故總有規律可循。反應篇就是告訴，想要得到什么答案，就要深入了解對方，有些答案是寫在對方臉上的。如果他不肯流露，那就用些手段，刺激他煽動他，只要對癥下藥就不怕他不招。
1.反以知古，覆以知今
若想更好了解事物本質，就不能總用一般方式去做。通過別人的成功的經驗或者失敗的教訓就能窺知一二。那是前人鋪路最好的解釋，我們不必再去觸碰雷區，更能避免彎路。以史為鏡，可知興替。以人為鏡，可知得失。人若茫然迷失方向還有老馬識途助你一臂之力不是？！紙上談兵的夸夸其談全比不上過來人的智慧所得和實踐得出的真理。
2.因其言，聽其辭
善于傾聽，并且善于誘導對方發言。通過他的發言反復推敲把握對方內心真實的想法。俗話說，聽話不能只聽他說了那些還要聽他還沒說的.那些，弄清話里隱藏的深意。聰明的人是不會被別人的大話就給愚弄的�！拌尮穆犅�，說話聽音”就是這個意思。交談的技巧離不開一雙善于傾聽的耳朵。
3.張置網而取獸，多張其會而司之
捕捉野獸，不妨多布置一些網，確保成功率的同時，還可能有意外收獲。與人交流也是如此，適合的網網住合適的人。言語肢體互動若是聊的投機，一番推心置腹對方就把什么都合盤托出了。還怕得不到你想要的東西嗎！鬼谷子提出“釣語”就像是釣魚投餌般，引誘刺激對方。當然這些都需要實戰練習，熟練掌握才能收到效果。
4.欲聞其聲，反默
欲擒故縱，欲揚先抑，欲得先與。轉換思路，迷惑對方。表面上看起來，這件事出力不討好，可是后來的發展變化也是在他的掌控中的。不得不按照他的方式進行著，產生信任和依賴后也就乖乖就范了。
5.雖非其時，見微知類
見微知類，觸類旁通。從細微的跡象就可以預測到發展趨勢。就像是一些自然災害的預測，我們可以通過身邊小動物和天氣變化的異常狀態就能得知一二。注重大的方面，又不忽略小的方面，最終才能在斗爭中取得勝利。
《鬼谷子》讀書筆記3
《鬼谷子》作為一部謀略學的巨著，一直為中國古代軍事家、政治家和外交家所研讀，在今天，它的思想精髓被廣泛應用于內政，外交、軍事、商務及公關等領域，為當代政界、商界等領域人士所必讀之智慧法寶。
《鬼谷子》 “忤合”一篇，感覺多處難以解讀，雖然按照解釋來說，并不不妥，難在自己心中并不想接受這種說法，或許僅僅是自己的問題吧。從這篇我也認識到自身存在的一些問題，那就是如何跳出自身認知的桎梏。
傳播心理學有一種名為框架理論的知識，其主要是從“認知心理”的角度來研究框架，他們認為框架是記憶中的認知結構，人們據此了解外界事物的心智代表，若經啟用可影響其后續詮釋或判斷。從這個理論出發，我們看世界的眼光其實并不單純，在很多方面總以先入為主為強行把世界劃分彼此，進而滿足自身對這個社會的解讀。
工作生活的實踐讓我明白，與人打交道、處關系、做工作中，往往這種“代入感”會直接影響自己對人對物的觀察分析與判斷，進而影響目標的達成和事情的推動�！豆砉茸印贰扳韬稀逼忻鞔_提出“忠實無真，不能知人”，我們在現實中往往偏重于“度人”，而忽略“知己”，此方面值得自己深刻反思。
《道德經》中提到“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強”。知己度人固然極其重要，何以知人？唯有自知。何以自知，首當“純樸歸真”。《鬼谷子》指出“情變于內，形見于外”，而我們要想對此有一個正確的把握，必須善于做一個“共情者”，僅僅一味地煽情怕再工作生活中只會舉步維艱。
“忤合之道，已必自度材能知睿，量長短、遠近孰不知，乃可進、乃可退；乃可以從、乃可以橫。”《忤合》篇雖然與自己接受的主流思想格格不入，理解起來也多有偏差，但此句話讓我明白，一個人只有先了解自己，才能明確自己，只有如此才能對內外大環境有一個整體的、全面的、深入的把握，知道自己何去何從、決斷自己的方向與目標。
一、滌除玄覽，復歸于嬰兒
老子在《道德經》中提出提高個人修養的.基本原則：形神合一、尚柔、靜心、無為、守雌與棄智�！皩庵氯�，能嬰兒乎？”嬰兒作為最純潔、純凈之物，必然是認識自我的最好參照。人從呱呱墜地開始便處于人世的教化之中，形形色色的知識、防不勝防的潛移默化早已讓我們這張白紙所剩無幾，雖然我們無法修改成形的現在，但是我們可以靜下心神，在絲絲縷縷的線條中解構自己的框架，從而知其然又知其所以然。
佛家《般若心經》云“諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減”是空義。世間諸法皆因緣所生，無獨立的自體，故曰是“空”。同樣，我們認識自己的第一步就是承認“空”，認可自身的“虛無”，唯有如此，才能將錯綜復雜的自身簡單化之，而后“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，重新認清自身、發展自身、建設自身，以“空”為“刃”，劈開加諸自身的條條框框，以“無色”眼光觀察世事、觀察人間。
《鬼谷子》“反應”篇明確指出“只知始己，自知而后知人也，其相知也”，如果按謀略而論，人貴有自知之明，識人雖然重要，但識己更有甚之，知人先知己才能在謀略之時占據主動權。但要明白，認識自己，絕非一朝一夕的事，而是需要一生去踐行其中真諦，讀一本書易，讀一個人難，讀懂自己更是難上加難。
二、善居下流、只做天下谿
《鬼谷子》“忤合”篇言“世無常貴，事無常師，圣人無常為無不為，無所聽無不聽�！笔朗伦冞w、瞬息萬變，相較于這朗朗乾坤，自己利于天地之間，如一頁扁舟，識己度人之法，便是永居幕后觀賞這花花世界，能夠做到“無我”。
自古人世多詭譎，即使覽萬篇萬人也難抵一二，唯有亦不變應萬變，尋求“天下式”，《商君書》言“治世不一道，便國不法古”，但縱觀商鞅言說也不立“農”與“戰”的強國之本質所在。同樣，我們時時刻刻穿梭于這繽紛繁雜的現實之中、處處地地留戀于形形色色的人際之內，縱然自己再多的經驗教訓、血淚實踐，奈何“生有涯而知無涯，以有涯求無涯，怠矣”，最好的方式便是“以無為而無不為”，善居下流之內，洞察人世滄桑。
《道德經》有言“大國者下流”，于個人而言，在認清自我之后厘清世事艱辛過后便是“處下之地”為人為事，《鬼谷子》中有一句話表示癥兆的話“抱薪趨火，燥者先燃；平地注水，濕者先濡”，曲解而合《道德經》中一句“江河之所以能為百谷王者，以其善下”，而善居下、甘居下才能助力奔跑，才能“人所不知”，才能“省己”，才能“識人”。
三、知白守黑，節度于自我
《鬼谷子》“飛箝”中一句“雖覆，能復，不失其度”，此句一如既往地展現了鬼谷子小心謹慎但又占據主動權主導權的處世前提，同樣在工作生活中，我們時時刻刻必須做到對自我的節度、控制，《詩》中有云“白玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也�！弊龅奖銡w真的真正體現就是能夠冷靜客觀地看待這個世界發生的一切，即使與自己的世界觀、價值觀相沖突，也能夠保持冷靜客觀，甚至能夠以一個嬰兒的態度來細究其間。
《鬼谷子》中以“欲”為謀之先，那么反推自我便是“衡量自己之欲”，爭取做到“寵辱不驚”，終達“見素抱樸，少私寡欲，絕學無憂”。老子以“深不可識”形容“道”，而世事亦是如此，識己的目的為從事、為人，面對復雜時間和萬物維艱，我們要小心謹慎、步步為營，要“守司好自己門戶，把守好自己內情，保持好自己心態”，以“若冬涉川，若畏四鄰”的態度過好每一天、省悟每一夜。
另外，識己之時還需要擺正“起伏觀”“升降路”，《鬼谷子》《道德經》都認為“曲亦直”，說之易，聽之難，要明白，人不可能總是處于風光無限之中，再輝煌的時代都會有過去的一天，人生總是要面對風平浪靜、塵埃落定的結局，盛衰本是再自然不過的規律，不自然的是人們的心態�！兜赖陆洝酚幸痪湓拰Υ私忉尯艿轿弧盀檎叱Ｊ�，執者常敗”。
“不蒙你眼你看什么，不蒙你耳你聽什么”，佛家認為“自我”不存在于任何地方，心不是“自我”，身不是“自我”；“自我”只是一些事物，如形狀、知覺、感情、沖動和意識等集聚的代名詞。因此，在實相上，當你檢視什么是所謂的“自我”時，會發現沒有任何東西是，“自我”不過是聚合某些事物所給予的名稱，借用《道德經》云“視之不足見，聽之不足聞”，放下所有執著信念，抱樸歸真、識己度人、為人處世。
《鬼谷子》讀書筆記4
與《鬼谷子》結緣是在20xx年。20xx年春，某天在京東上用19塊錢秒殺了十本書。其中一本就是《鬼谷子》。秒殺書本當時我并沒有注意到此書，直到收到書本才知道原來世上還有一本被人們稱之為奇書的《鬼谷子》。
初讀印象。初讀《鬼谷子》時，總覺得太過重視謀略。有同事大概瞄了幾眼之后甚至跟我說《鬼谷子》有些陰毒。然而，那時的我們忘記了《鬼谷子》的成書年代�！豆砉茸印酚晒砉茸又�。鬼谷子生卒年不詳，據說大概生活于戰國時期。戰國時代當是盡顯謀略的時代，這樣的書本應運而生也不足為奇。傳說戰國幾大名人：蘇秦、張儀、孫臏和龐涓都曾師從鬼谷子。
《鬼谷子》對于我來說有些深奧。文言部分雖有注釋也無法理解�？催^之后只對《鬼谷子》中的本經陰符七術有些印象。七術即七種養煉自己內在神氣、意志、智識的方法包括：盛神法五龍、養志法靈龜、實意法滕蛇、分威法伏熊、散勢法鷙鳥、轉圓法猛獸等七術。
盛神即畜養神氣。《鬼谷子》認為五臟主宰著人的精神活動，其中神氣最重要。神氣居于心，主宰人的'思維。神氣旺盛，反應就會靈敏�！叭藨撌棺约旱纳駳馀c大道的元氣合一，成為體道的真人，神氣才能居于心中，使人精神旺盛，才能夠應付外界瞬息萬變的形式。
盛神法五龍這一術中講心、肝、脾、肺、腎等五臟中藏著神、魂、魄、精、志等五氣。養神的辦法就是讓心與大道合一。首先，人要通過感官來感覺道的存在，通過心來思考事物，通過學習修德煉氣來體會道。
寧靜平和才能養氣，五氣融合為一，則志、思、神、德四者才能旺盛。此四者旺盛才能導致威勢散發，威勢散發便可無所不為。要懷抱上天的意志，即大道，施行道德恩惠。以無為來指導人的思想�？傊�，就是說精神旺盛才能長養意志。
此術告訴我，人應當善養神氣。養神氣當使自己的心符合大道，也就是說心中所思所慮皆要遵循世間規律。其次，寧心靜氣才能平和，平和才能養氣。所養之氣合二為一才能散發威勢。所以早睡吧，這樣才符合道啊！
《鬼谷子》讀書筆記5
一本小書，是之前買別的書一起送的。一直放著也沒看，直到這次過年回老家帶在身邊，尋閑暇時間看了。
之前對鬼谷子不太了解，這次借此機會也是增加了一點對他的認知。
鬼谷子，縱橫之說的鼻祖和創始人，謀略家，被后世尊稱為“謀圣”。
全書分為上、中、下三卷，上卷四篇，以權謀策略為主，中卷八篇，以修身養性、內心修煉為核心，下卷三篇，是上、中兩卷的基礎，是它們的思想指導。
讀整本書，能感受到鬼谷子的智謀，作為他生活的那個時代，他如何去利用自己所查所悟去謀劃，以達到相應目的。生活在現代社會的我們，了解感受即可。我沒有辦法判斷是對是錯，但是可以了解他的一些思想，一些判斷依據，一些方法，然后吸取一些自認為有用的東西，為自己所用。
以下是一些文中的思想，摘抄部分，簡單小結，就直接用翻譯文了。
“縱觀古今歷史，那些思想道德杰出的人物生活在這個世界上，之所以成為蕓蕓眾生先知先覺的導師，是因為他們能夠通過觀察陰陽二氣的變化來對事物進行判斷�！�
“盡管事物的變化是無窮無盡的，但都有自己的發展規律。”
這是思想立足的根本，能看出來鬼谷子也是在尋求世間之‘道’，陰陽之說，發展規律，皆來自于自己對世間的看法。
“對人使用捭闔之術，或是為了探測對方虛實真假，或是為了爭取對方的真誠合作，所有這些都是為了使對方顯露實情，權衡比較謀略的得失，然后再順其所想為對方做出謀劃�！�
“人們必須預先知道捭闔之術的陰陽變化發展，這是游說能否成功的`關鍵所在�？谑潜磉_內心想法的門戶，心則是人們精神的居所�！�
“所謂‘捭之’，就是讓對方開口、讓對方說話，這就是陽之道;所謂‘闔之’，就是讓對方閉口，讓對方沉默，這就是陰之道。”
“運用捭闔之術時，先要從陰陽兩個方面來試探。與品行高尚的人講話時，內容要崇高;跟品行卑劣的人講話時，內容要卑下。下與小，均為陰，所以我們用卑下的陰言去打動小人;高與大，均為陽，所以我們用崇高的陽言去說服君子。根據這個方法去游說，就沒有試探不出來的真實情感，就沒有不聽從我們決策的人，就沒有不能說服的對象。”
鬼谷子將陰陽之道用在游說上面，稱為“捭闔之術”。關于游說，書中還有很多具體的方法， 這里就不摘抄了。
“經起秋毫之末，揮之于太山之本�！薄虑槌跗饡r如秋毫之末那樣微小，發展起來就可以產生撼動泰山根基的效果。
“世無常貴，事無常師。”
“古之善用天下者，必量天下之權而揣諸侯之情。量權不審，不知強弱輕重之稱;揣情不審，不知隱匿變化之動靜�！�(要知實情，源自《揣篇》。)
“‘眾口鑠金’，言有曲故也。”(《烏合之眾》有類似觀點。)
“思想欲望相同并且相互親近的人，是因為他們都取得了成功;思想欲望相同卻關系疏遠的人，是因為有一方受到了損害。有共同憎恨的對象而相互親近的人，他們會共同遭受損害;有共同憎恨的對象卻相互疏遠的人，只有一方受到損害。所以說雙方有共同的利益就會互相親近，雙方受到損害就會關系疏遠�！�(有利益關系的親與遠。)
“故為強者，積于弱也;為直者，積于曲也;有余者，積于不足也。此其道術行也�！�
下面內容主要講修身養性：
“養神的辦法就是讓心與大道合一。”
“如果心神專一，就不會因為欲望過多而心神不定，欲望不定，志向就不會衰弱;志向不衰弱，思想就會暢達;思想暢達則和氣暢通，和氣暢通心中就不會煩亂。因此，對內要培養志氣，對外要了解他人。培養志氣可以使自己思路通暢，了解他人就可以做到知人善任。”
“開始修養心志時，一定要先讓自己安定;自己安定了，意志才會堅定;有了堅定的意志，威勢才會凝聚不散。這樣，神氣就固守于體內，就可以分散別人的威勢�！�
“只有心安靜了，才會產生神奇的策略;只有思考得深遠，謀劃事情才能成功�！�
“思慮達到毫無雜念的空明境界，等待奇妙的靈感活動往來�！�(《活法》有類似觀點。)
“使自己的思想意志充實堅定，是懂得提高自我修養的人;把自己所擁有的給予對方，是使別人馴服的方法。”(“馴服”這個詞，挺有意思。)
“所謂‘聞聲知音’，就是人與人如果言語不和，意氣不投，彼此間的感情就不會相通�！�
很有意思的一本書，我從中感觸挺多，偉大的智慧值得反復琢磨。
對于日常理解，書中的重點主要兩個部分，一是游說，一是修身養性。生活中善用言詞之人，可重點學習。
《鬼谷子》讀書筆記6
近年來對鬼谷子的研究有三個明顯特點：
1、地方政府的強力推動，借鬼谷子之名發展當地旅游業;
2、應用性強;
3、可信的歷史資料普遍較少，且缺乏說服力。
簡言概括原著，《鬼谷子》的核心是“縱橫”理論，此理論總結道家思想和當時的社會背景設計總結而出：
1、把游說之術納入“道”，尋找縱橫學說的理論依托;
2、利用老子“崇陰尚柔”的思想，揭示謀略的本質和計謀所需的精神狀態;
3、對老子“自然無為”思想襲用，設計縱橫學說的總原則;
4、利用道家的辯證觀念，總結縱橫之術的方法;
5、提出“縱橫”術語，構建縱橫學派的價值觀。
“縱橫”，反映了鬼谷子學說的價值觀，人與擇主是一個雙向選擇問題。
在擇主共事上，擇主可以“因事為制”，一切皆隨自己的愿望而行。蘇秦說秦，后為燕趙所用;張儀先赴楚，后說秦成功。
在價值觀上，以我為主，以是否取得成功為主，體現靈活性，沒有儒家“忠君”觀念，更沒有“舍利而取義、殺身以成仁”的“殉道”精神。而這一點成為后世攻擊縱橫家的焦點。
正是因為《鬼谷子》是這樣確立“縱橫”理論的，所以在儒學取得統治地位后，縱橫之學即被排斥。
“捭闔”原理：
捭闔即陰陽開合，一陽一陰，或開或合，變化無窮。
捭就是開，主要是讓對方開，暴露出真實意圖，從而被我利用;闔是針對自己而言，自己要合，要密而自保;這是捭闔之術的總原則。
掌握了陰陽兩種樞紐，就能審查萬事萬物的先后，度量事物的才能，比較各自的長處和短處。
人的稟性是有區別的，有的人德才兼備，有的人無德無才，有的人有智慧，有的人愚蠢，有的人勇敢，有的人懦弱。根據每個人的稟性，分別采用捭或闔、進或退、貴或賤的方法或手段，順應每個人的特點來駕馭它。
弄清每個人是有還是無，搞清對方的實際情況。
一般情況下，是順著對方的愛好闔欲望來推測出對方心里的真實意圖。也可以安安排查對方的言辭，然后依據已知的情況反問過去，獲取到實際情況，了解到他想要什么;先“闔”后“捭”，從中得到利益。
也可以公開自己的真實情況，或是隱藏自己的真實情況，不讓對方知道。當對方合自己的實際情況完全相同的時候，就可以公開給對方看了，當對方合自己的目的不同，就不能公開。
上述方法是否可用，首先是要搞清楚對方的考慮合謀劃，是離是合都要等待時機，先從對方的'意愿來盡量滿足他，然后適時而動。
如果要用捭的方式，就一定要做的周全，如果要用闔的方式，就一定要做的嚴密。周到、嚴密還要注意隱蔽，隱蔽的最佳效果就是微而不顯。
當用捭讓對方開放的時候，要辨別虛實，辨別清楚之后，再用闔，確定對方的實情。根據自己的實際情況和輕重緩急來揣度對方所想，然后順應他的想法做出規劃，如果不合對方的心意或實際需要，就替自己做好規劃，留好退路。
嘴巴是心意出入的地方，心是精神的居所，心所產生的意志、喜欲、思慮、智謀等，都是由嘴巴說出來的。所以用捭闔來控制講話，控制言語的出入。
捭闔之道，就是反復地使用陰陽進行試探，無論內部有多小，也不論外部有多大，均不能局限于本身，而是需要辯證的對待，益損、去就、背反，都是用陰陽開合之道來駕馭。
“反應”：
所謂反應，就是反復回應，反覆的目的就是為了弄清真相。所以反應術就是打探到對方實情的方法。
反：反觀對方，反過來站在對方的立場看問題;覆：審查自己現在的做法。
先秦時期，講道理說服人往往重視所說的話要通俗形象，這樣對方聽起來也比較容易懂，也容易接受，最常見的案例是寓言。
過去的注家把“大化”解釋為圣人。
所謂大化，即混沌初開，陰陽變化以生天地、化育萬物的自然界生成與變化的過程。戰國時期處于社會大變革，戰爭連年，禮崩樂壞。
面對復雜的天下與國內的局勢，只有具有足夠高的智慧才能應付，于是出現崇拜智慧的社會風氣。那些掌握土地人口、軍隊的諸侯國君，他們個人的智慧和力量已經很難適應瞬息萬變的局勢。
各諸侯國內原有的思想與社會制度也已經不能適應新的時代要求，各諸侯國為了生存，都不拘一格的選用人才、使用人才。過去的按血統、出身授官的用人制度逐漸被唯才能智力而取士的新制度代替。
在此背景下，政治舞臺上出現了一批士子，這些士子沒有高貴的出身，沒有豐厚的資產，有的只是知識和智能謀略。而要在政治舞臺上有所作為，就必須依附諸侯國的國君或者實際掌權的人。
在擇主的問題上，鬼谷子提出“反以知古”。
即通過考察歷史預知將來，因為在相似的社會背景和相近的環境條件下，社會事件往往具有一致性和類同性，以古推今，對自然食物或社會事件加以認知。
《鬼谷子》讀書筆記7
《鬼谷子》是一部集縱橫家、兵家、道家、陰陽家等思想于一體的理論著作。從古至今，他深謀遠慮的思想和言論深受人們的肯定，許多商人、政治家也精通《鬼谷子》，把它用在商道、官場上，被譽為“中國第一奇書”。它是一位名叫“王詡”的人所創作的。
王詡，戰國時期縱橫家鼻祖。因為住在鬼谷這個地方，所以被稱為“鬼谷子”，孫臏、張儀、蘇秦、龐涓都是他的徒弟。他以謀略為主，探索著人的心理特征和心理活動。
《鬼谷子》（夢華主編）中有許多拓展出來的小故事，給原本滿是文言文的.書增添了趣味。但是一開始我看不下去，因為對我來說，《鬼谷子》好“壞”啊哈哈......
塔里蘭深知拿破侖是個暴脾氣，便牢牢抓住他這一點。一次會議，塔里蘭不小心惹惱了拿破侖，拿破侖暴跳如雷，不顧形象對他罵道：“我給你最高的榮譽，而你竟然如此傷害我，你這個忘恩負義的東西，你什么都不是，只不過是穿著絲襪的一只狗。”說完他轉身離去。其他大臣面面相覷，塔里蘭卻還是一副泰然自若的樣子，他慢慢站起來說：“真遺憾，各位紳士，如此偉大的人物竟然這樣沒禮貌�！庇谑悄闷苼龅氖B讓他自己的威望降低了許多，塔里蘭的目的達成了。
以上材料來自原文中的“故事模塊”，這篇文章叫“三思而行——別讓憤怒之火毀了自己”。生活中不能因為困難而產生急躁，越急躁思緒會越亂。動畫片《果寶特攻》里有句臺詞：“沖動就是魔鬼。”也是這個道理�！稄椫閭髡f》中的雷火被格裂激怒，輸了比賽，也是這個道理。于是我對“沖動是魔鬼”這句話又加深了印象。
英國前首相威爾森在競選時，演說到一半，突然有人故意大聲吼叫打斷他：“狗屎！垃圾！”威爾森卻并不理會其本意，只是報以容忍的一笑，安撫地說：“這位先生，我馬上就要談到您提出的臟亂問題了�！睋v亂者一下子啞口無言。
或者還有人嘲笑你污蔑你挖苦你說你是個憨憨，對你惡語相向：“你這兩面三刀的東西，專門告我陰狀！”你可以解嘲道：“哦？是嗎？我倒要洗耳恭聽�！比缓髮Ψ骄蜁^續說，之后你再“鳴金收兵”。
這些小故事都直觀地告訴你面對流言，保持修養和冷靜也能在外打出漂亮的翻身仗。
這下我懂了，假如真的有人利用自身優勢來暗示我不優秀，還因為我不優秀不停笑話我和我媽媽，我也可以很冷靜地問她：“你眼中的優秀是什么樣的？”這樣我就會從中了解到她
的想法，或許她的想法中有漏洞，有消極的地方，我也可以準確地、有目標性的、禮貌地懟回去了誒~如果我因為生氣，一下子站起來，握緊拳頭、咬牙切齒，那樣絕不會讓問題解決，還會讓周圍人都感到為難。那要是嘲諷我的是位長輩，我那樣沖動的對她，即便我有理，也會被外人（沒素質的那種）扣上“沒禮貌”的帽子。俗話說的好：“不要和他一般見識嘛�！�
一開始因為這本書名叫《鬼谷子》，我就非常害怕它，都說鬼谷子善于實行詭詐之術�？粗粗虐l現，其實人家就是希望大家情商高點，被欺負的時候硬氣點，遇到麻煩理智點......我猜他應該和孔子一樣，都是為后代著想的好老師吧。
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