肚皮舞的起源傳說(shuō)介紹
肚皮舞起源于生育與宗教
代表傳說(shuō)：女子祈禱舞——
“相傳有一位身材絕佳的妙齡女子，婚后不能生育，來(lái)到神廟祈禱。她在神像前投足、扭腰、擺臀，好似舞蹈，祈求生育之神，能圓她的美夢(mèng)。她那婀娜多姿的優(yōu)美舞蹈，使在場(chǎng)的祭司們?yōu)橹畠A倒，即刻稟報(bào)了法老。后來(lái)將她的‘舞蹈’作為祭司舞蹈�！边@種說(shuō)法認(rèn)為，東方舞蹈正是由這種舞蹈發(fā)展起來(lái)的。
印證—— 肚皮舞舞者跳舞時(shí)要打著赤腳的傳統(tǒng)，正印證了在古代肚皮舞是一種宗教儀式的說(shuō)法，舞者赤腳正是要表示親近自然，與大地保持最直接的聯(lián)系，表現(xiàn)大自然與人類(lèi)繁衍生命力的深遠(yuǎn)意境。 這種說(shuō)法還有另一個(gè)典型例證——肚皮舞當(dāng)中兩個(gè)慢動(dòng)作就是對(duì)婦女生產(chǎn)時(shí)腹部動(dòng)律的模仿。并且有一種理論就是主張肚皮舞是起源于中東地區(qū)懷孕的婦女們?yōu)轫樌懋a(chǎn)所做的準(zhǔn)備動(dòng)作。 美國(guó)有一位民俗學(xué)家就記載了她在摩洛哥一個(gè)偏僻村落中親眼目睹的一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的“舞蹈生育儀式”。她以驚異的筆觸記載了當(dāng)時(shí)的場(chǎng)面：一位摩洛哥婦女臨盆分娩之際，村落中其他婦女在她的周?chē)苊茉言褔扇�，她們一邊歌唱，一邊翻滾著她們的腹部，并不時(shí)地把腹部用力地回拉，動(dòng)作比我們現(xiàn)在肚皮舞動(dòng)作中說(shuō)的“flutter（拍打抖動(dòng)）”更慢更強(qiáng)烈，她們一邊重復(fù)著這些動(dòng)作，一邊把排列的圓圈順時(shí)針移動(dòng)……一個(gè)新的小生命誕生了，男子們?nèi)杠S了，婦女們?nèi)匀焕^續(xù)她們的歌唱和舞蹈，直至日落，這位民俗學(xué)家也感動(dòng)得哭了。 生命如此神圣，如此珍貴，肚皮舞就是對(duì)生命的禮贊——這也是肚皮舞的原始精神所在。今天，當(dāng)我們隨著那仿佛來(lái)自洪荒遠(yuǎn)古的鼓點(diǎn)翩翩起舞時(shí)，是否能體會(huì)到這些許古老意蘊(yùn)？
肚皮舞起源于宮廷與情欲
代表傳說(shuō)：莎樂(lè)美的故事—— 莎樂(lè)美是古希律王的繼女，她的母親Herodias為殺死反對(duì)她和希律王婚姻的信徒約翰，讓莎樂(lè)美給希律王跳七層紗之舞。 她身著七層薄紗在希律王面前翩翩起舞，然后隨著音樂(lè)的節(jié)奏慢慢地依次退去身上的每一件紗衣，玉臂輕舒、舞步飄轉(zhuǎn)……當(dāng)最后一層輕紗從莎樂(lè)美晶瑩無(wú)暇的身體上褪下，少女之美令希律王為之瘋狂，王許給她一個(gè)愿望，哪怕是要巴比倫的一半國(guó)土，王也會(huì)應(yīng)承。于是莎樂(lè)美按照母親的指示提出了要國(guó)王把約翰的人頭盛在盤(pán)子里呈獻(xiàn)給她要求。 有一種說(shuō)法認(rèn)為，莎樂(lè)美所跳的“七重紗之舞”（Dance of the Seven Veils），就是肚皮舞的前身，“七重紗之舞”起源于古巴比倫神話——有一位戰(zhàn)爭(zhēng)與愛(ài)情女神名叫伊什塔爾（Ishtar），她也是大地女神，傳說(shuō)她是月亮的女兒，有著能令妖魔也為之傾倒的美艷容貌，為了追尋死去的情人塔木茲（Tammuz）下到地獄里，終于獲得成功，回到了地上。傳說(shuō)這位女神從上天下到地獄時(shí)，每降下一重天、進(jìn)一重門(mén)，便脫去一層紗衣，依次漸漸失卻她的神性�？芍^是為了愛(ài)情不顧一切，不禁讓人想起了中國(guó)古典傳奇中同是為愛(ài)情上天入地的白娘子，還有那位為情而亡，又為情重生的杜麗娘。七重紗之舞便是模仿伊什塔爾從天體降到地獄時(shí)那樣，一次次地脫去紗衣，在這過(guò)程中，不斷調(diào)動(dòng)各種肢體語(yǔ)言，是一種十分具有官能刺激的張揚(yáng)著情欲的舞蹈。
印證—— 另一段歷史傳說(shuō)也印證了肚皮舞起源于宮廷情欲的說(shuō)法：在鄂圖曼土耳其帝國(guó)時(shí)期，蘇丹王朝的后宮是美女如云，擁有三千佳麗，于是，如何能贏得蘇丹王的眷顧，集三千寵愛(ài)于一身，便成了后宮女眷們?nèi)账家箲]的事情。而據(jù)說(shuō)蘇丹王遴選佳麗的方法讓宮女們用紗巾蒙上面部，僅僅裸露出腹部在蘇丹王面前翩翩起舞，于是宮女們腹部技巧高超與否也成為了能否吸引王注意的一大因素。東方舞就是在這樣的情況下在后宮逐漸流行起來(lái)，又由于宮女們大多是被買(mǎi)賣(mài)進(jìn)宮的，按當(dāng)時(shí)規(guī)定在七年合約期滿后就可以出宮，于是再自然不過(guò)的，這些出宮的女眷們就把后宮中的舞蹈帶到了民間，這種舞蹈漸漸成為了人們?cè)诰蹠?huì)或節(jié)日中的娛樂(lè)表演形式，漸漸成為了人們生活中的`一部分。真是“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”呀。 這個(gè)傳說(shuō)也恰恰能解釋為什么今天土耳其風(fēng)格的肚皮舞無(wú)論在動(dòng)作還是服裝上都比其它風(fēng)格的肚皮舞更為魅惑俏麗、熱辣奔放，為什么土耳其肚皮舞有更多的地板動(dòng)作�？傊瑹o(wú)論肚皮舞是否真的起源于宮廷，毋庸置疑的是，肚皮舞的確曾經(jīng)是阿拉伯世界中的宮廷舞蹈，也難怪有人會(huì)稱肚皮舞是阿拉伯的芭蕾舞了，在地位上，的確是相當(dāng)于17世紀(jì)法國(guó)宮廷的芭蕾舞。 今天愛(ài)跳肚皮舞的人們，是否記得幾千年前的阿拉伯宮廷中那一個(gè)個(gè)倩影，是用盡了她們所有的愛(ài)在進(jìn)行著每一個(gè)動(dòng)作，是愛(ài)給了她們舞動(dòng)的力量，在這個(gè)意義上，肚皮舞是對(duì)愛(ài)——這個(gè)永恒主題的表達(dá)。
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