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國學智慧：慎獨是一項基本個人品德修養(yǎng)
慎獨，是衡量一個人道德水準的試金石。”其意是當獨自一人而無別人監(jiān)視時，也要表里一致，嚴守本分，不做壞事，不自欺。以下是小編給大家?guī)淼膰鴮W智慧：慎獨是一項基本個人品德修養(yǎng)，希望大家喜歡。
“慎獨”的解析
“慎獨”一詞來源于古典《禮記·中庸》。慎獨，是一項基本的個人品德修養(yǎng)，無非就是要學會自己提醒自己。當我們有可能創(chuàng)造和享受一些美好事物的時候，我們尤其需要冷靜和理智。如走極端，物極必反。到這里，我只能絕望地哀鳴：慎獨。真的是每一個人都非常需要。你心底里那點小九九，怎么盤算都可以，原則是：不要傷害他人。慎獨，原就是這么通俗。
“天命之謂性;率性之謂道;修道之謂教。道也者，不可須臾離也;可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜、怒、哀、樂之未發(fā)，謂之中。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉�！薄抖Y記·中庸》
“慎獨”一詞來源于古典《禮記·中庸》。慎獨，很單純，就是一項基本的個人品德修養(yǎng)：無非就是要學會自己提醒自己。
當你獨自一人，可以獨斷專行，可以獨攬大權，可以冷箭傷人，可以躲在陰暗或者即便堂皇也陰暗的角落琢磨鬼點子。比如收集地溝油喬裝打扮假冒名牌形成產業(yè)混入超市大發(fā)其財?shù)臅r候，當你忽然發(fā)現(xiàn)你完全可以逃避社會規(guī)則的監(jiān)督與管束的時候，你要學會，一定要學會，讓心靈睜開一只警醒的眼睛。讓它冷靜地看著你自己。告誡你務必保持慎重的態(tài)度。
當然。你完全可以不屑地想：當代社會充滿金錢物質皆為利來皆為利往，憑什么我需要修養(yǎng)個人品德?憑什么別人都在沽名釣譽無本萬利我就那么傻?古人說君子慎獨。咱就做今天的小人好了!
好吧。不幸的是，社會邏輯很簡單，人類不是一個人，聰明不是你一個人有，貪念也不是你一個人有，你有腦子琢磨出來一個鬼點子。無數(shù)的腦子都可以琢磨出來無數(shù)的鬼點子。結果無需很長時間，1年，5年、10年或者30年，它將自然呈現(xiàn)：大家都在易子而食!
大家彼此口袋里頭確實裝進一些鈔票來，可是這鈔票是在惡性循環(huán)：你支付給瘦肉精。瘦肉精支付給庸醫(yī)濫療。庸醫(yī)支付給白癡教育和形式豪華內容貧瘠的虛假文化，如此，沒完沒了，社會生物鏈的構成越來越虛弱、單薄和乏力。長此以往，小到一個家族，大到一個民族。還有什么生機、健康和希望?面對這樣一個令人焦慮的社會現(xiàn)實，慎獨，對于我們每一個人，都顯示出了它迫切的重要性。
如今，大眾比以往任何歷史時刻都依賴和跟從媒體，文字言說以新聞、時尚、八卦、流行、演繹、講解、貶低或者贊許。前所未有地操控了人類，而操控媒體的傳統(tǒng)方式和制度日漸式微、捉襟見肘。
當代媒體已經化為每一個個人了。任何時候，任何狀況，個人都可以傳達他自己想要傳達的真相或者假象�？梢跃幵旃适�。也可以直面現(xiàn)實，可以坦誠相告，也可以顛倒歪曲。引導眾議、煽風點火或釜底抽薪，一不當心，你就做成了。
當網絡給我們帶來言說的空前自由。一個人言說什么?又如何言說?這已經成為非常重要的個人品德。一旦個人品德與自己的家族命運和民族興衰密切相關。那就不是一樁個人的私事了。
當今。我們的社會流行和崇尚金錢、物質、名利。車房、飛機、游艇。奢侈品。這股糜爛腐臭消化不良的奢靡之風。不能不說與許許多多個人的自我夸耀有極大關系。如果你再刻意炫耀、刻意言語傳播的話�？倸w會有無數(shù)熱血沸騰幼稚懵懂的垂涎者和跟屁蟲。盡管他們是受害者。網絡所特有的輿論暴風驟雨感。所提供的個人隱匿性和自我展示性。都助長了人性弱點。
但網絡僅僅只是工具，工具本身無所謂對錯。網絡是美好的。自由言說是美好的。財富也是美好的。錯在人。錯在我們自己。是我們應該盡快或者慢慢明白，當我們有可能創(chuàng)造和享受一些美好事物的時候，我們尤其需要冷靜和理智。如走極端，物極必反。到這里，我只能絕望地哀鳴：慎獨。真的是每一個人都非常需要。你心底里那點小九九，怎么盤算都可以，原則是：不要傷害他人。慎獨，原就是這么通俗。
蔡元定的“慎獨”家風散文隨筆
眾所皆知：“四書五經”是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是儒家思想的核心載體，更是中國歷史文化古籍中的寶典。它在世界文化史、思想史上具有極高的地位。近八百年來，“四書五經”在社會規(guī)范、人際交流、社會文化等方面產生了不可估量的影響。
然而，將孔孟創(chuàng)立的儒家學說集大成為“四書五經”，除了朱熹外，被譽為“閩學干城”、“朱門領袖”的蔡元定也是主要創(chuàng)建者之一。除了協(xié)助完成《四書集注》外，蔡元定一門四代還相繼完成了“五經”(《易經》、《詩經》、《書經》、《禮經》、《春秋》)里的《易經》、《書經》、《春秋》三部經典。
地處建陽麻沙的蔡氏祠堂大門就有“五經三註第、四世九賢家”的楹聯(lián)，這是表彰建陽蔡氏九儒對宋儒學所做出的重大貢獻。寶祐三年五月初六日，理宗皇帝趙昀御筆親書“西山”巨字賜其孫蔡杭刻石于建陽故里的西山龍頭巖上。并云：“蔡元定卓絕之才，精詣之識，貫天地人物之理，博學而無所成名。志氣豪邁，性稟高明，賦材卓絕，道德取法于當時，造詣精純，模范儀型于后世，初贈太子少傅，再贈太子太傅，加贈少傅�！泵骷尉妇拍�(公元1330年)，明世宗詔蔡元定祀啟圣王廟。清康熙四十四年(公元1705年)，康熙皇帝御書頒賜宋儒蔡元定“紫陽羽翼”匾額。
“蔡氏九儒”一門祖孫四代人，崇尚孔孟所倡導的儒家學說，衍著周、程、張、邵、朱的學術方向，堅持大本大源，探討自然界與社會淵源長達150余載，終于創(chuàng)作出影響國人千秋萬代德行標準的國粹精華的行為寶典，這與蔡氏一門自始至終恪守“慎獨”的好家風有著必然的聯(lián)系。
蔡元定，字季通，號西——建陽人。其父蔡發(fā)是個理學家。蔡元定幼時，其父便授以《西銘》，稍長即授以二程《語錄》、邵雍《經世》、張載《正蒙》，并說：“此孔孟正脈也�！迸c此同時，不間斷以“蔡氏家訓”教誨，告誡他應“為人良善，天必佑之。知錯責己，天心相之。仁義禮智，時刻注意。處世從善，安分守己。勿參，堅定不移。勿貪財色，才免憂慮�！辈⒄f：“‘慎獨’乃處世之第一要領”;“為人要忠厚誠實，不可浸于利祿�！�
紹興二十三年，蔡發(fā)逝世，為秉承父志，蔡元定一生不仕，淡泊名利，登西山絕頂，構筑書屋，在此忍饑茹素，記得苦讀書，著書講學、窮究天理，長達三十八年。他自詠：“獨抱葦編過客稀，單瓢不厭屢空時，幽然自與庖義近，春去人間總不知�！逼溟g著有《易學啟蒙》、《律呂新書》、《八陣圖說》、《皇極經世指要》等十四部書。并協(xié)助朱熹撰成《近思錄》、《易學啟蒙》、《太極圖說解》、《資治通鑒綱目》、《周易參同契考異》等重要著作。
宋寧宗慶元二年(1196)秋，韓侂胄擅政，朱熹被定為“偽學魁首”去職罷祠。作為朱熹的得意門生蔡元定以“佐熹為妖”的罪名，貶謫三千里外的湖南道州監(jiān)管。
到了道州，遠近的讀書人久聞蔡元定的聲名，來求學者日眾。畢生以授徒為使命的蔡元定，面對逆境，并無畏懼：“彼以學來，何忍拒之，若有禍患，亦非閉門塞竇所能避也�！彼m身有疾患，仍抱病授徒，并常貽書訓其子及門生曰：“獨行不愧影，獨寢不愧衾，勿以吾得罪故，遂懈一日”。又說：“步步守著仁義就智信，可傳子孫。”蔡元定對“慎獨”是知行合一之人。哪怕他在彌留之際，再三囑咐將棺木劈小，喪事從速從簡，拒收慰銀，都可看出他的言行一致。
“獨行不愧影，獨寢不愧衾”是蔡元定恪守“慎獨”的座右銘。其意思是人們行走坐臥都要行為端正。獨自行走對得起跟隨自己的影子;獨自臥眠對得起溫暖自己的衾被。不能因我是得罪之人，而松懈放縱自己。慎獨的“獨”字有二義。一說的是一個人獨處時，在沒有監(jiān)視，沒人看管情況下，能嚴格要求自己，不做虧心事，不做違反道德的事。二是指自己的心理活動，一個不好的念頭，都要警惕，都要克服掉，這樣可以使自己追求真理，不受權利欲望干擾，做一個表里一致，行走坐臥都行為端正的人。
在“慎獨”家風的熏陶下，蔡元定的三個兒子淵、沆、沉自幼聽從父訓，克己復禮，仁義待人，慎獨處世。長子蔡淵長從朱熹，隱德不耀，受父師之命，隱居建陽九峰專心著書，著有《大學思問》、《易象意言》、《周易訓解》等十三種書于世，所著《易經》(即《周易訓解》、《易象意言》)均入四庫全書。次子蔡沆以“慎獨”為座有銘，舉動端嚴，師從朱熹，用心數(shù)年，著成《春秋五論》。三子蔡沉視功名如草芥，三十載不就科舉。諸臣舉薦，都推說：“此非吾志也”，堅不肯受。慶元四年(1198年)八月初九日，蔡元定去世，蔡沉扶柩以歸，贈銀以途者眾，蔡沉跪謝堅不肯受。受朱熹之托，隱于九峰，反復十年，著成《洪范皇極內篇》、《尚書集傳》，此二書均進入《四庫全書》�！稌瘋鳌肥苤祆渲校旯Ψ蛑�。蔡沉之子蔡模穎悟莊重，以理學制道自尊，棄舉子業(yè)，勵志圣賢之學，著有《易傳集解》、《大學衍說》、《河洛探頣》、《續(xù)近思錄》、《論孟集疏》。蔡沉次子蔡杭用力于致知誠正之本，講治國平天下之道，學識宏深，才德優(yōu)良，精通經術，忠直敢言。紹定二年登進士，歷任知縣、知府、江東提刑、工部侍郎、吏部尚書、朝議大夫、端明殿學士、榮祿大夫，直至右丞相。蔡杭立朝其間，忠君愛民，忠直敢言，鋤奸除惡，斷案精明，所到之處，無屈不伸。宗理宗評介說：“蔡杭器識宏深，才德優(yōu)良，廉能昭著中外”。蔡沉三子蔡權樂善好施，凡宗族鄰里婚喪喜事，都能傾資相贈。教授鄉(xiāng)間，講明義理，天性之高潔與祖父無異。著有《皇極剛克要略》、《八陣圖說解》、《參同契論》等書傳世。
“獨行不愧影，獨寢不愧衾”的清廉家風，成就了蔡氏九儒一門四代“五經三集注”的偉業(yè)，在今天仍有其現(xiàn)實意義。
慎獨擇路，不負年華作文
慎獨擇路，不負年華，怕吃苦莫入此門，圖安逸另尋別路�！}記
我們都曾在選擇中掙扎過，因怕做錯選擇而驚慌失措，束手無策。它的存在像地獄和天堂，黑暗和光明，像棋局一樣，走錯一步，滿盤皆輸。然而，棋局萬變，漫漫人生難免舉棋不定，每一步都需要深思熟慮，獨自抉擇。關鍵之所在便是我們在人生路面前做到慎和獨，時光便不會辜負你的努力！
�。ㄒ唬┥鲹衿渎�，必成其事
慎，即是小心謹慎，人生道路千萬條，但一個人只能選擇其中的一條，必須慎重。倘若一個人以謹慎和耐心來約束自己，在時機和事態(tài)的發(fā)展同他的行事方式相契合的時候，他就能夠取得成功。然而，倘若時機和事態(tài)有了什么變化，而他卻沒有及時調整自己的行事方式，他必然會遭到毀滅。但是，我們往往不夠謹慎周到，不知道怎樣讓自己適應這種變化。這既是天性使然，也是因為過去的某種方式讓自己受過益，以至于我們無法說服自己放棄這種方式。所以，謹慎并非優(yōu)柔寡斷。
然而，謹慎確定自己的人生方向也固然重要。人必須有一個正確的方向。無論你多么意氣風發(fā)，無論你是多么足智多謀，無論你花費了多大的心血，如果沒有一個明確的方向，你就會在岔路口過得很茫然，漸漸就喪失了斗志，就會走上彎路甚至不歸路。
所以然，謹慎是人生的格言。諸事能考慮周到，則辦事無不順利，而幸運生焉；若醉生夢死，貪圖享樂，糊里糊涂，做任何選擇都是錯誤，而禍患隨之。諸葛亮一生惟謹慎，故能運籌于帷幄之中，決勝于千里之外。
（二）獨擇其路，無怨無悔
獨，即是獨立思考，獨立行事，人生道路的選擇，不要隨波逐流，而要經過自己的思考，做出獨立自主的選擇。思考者巴金，用他的筆和他的聲音，貢獻出了由血與淚凝聚、由心與思錘煉而成的真知灼見。
20世紀中最有影響的偉大人物之一愛因斯坦也認為，人應該成為獨立行為和獨立思考的個人。愛因斯坦本人就具有獨立思考和獨立選擇的好習慣，所以他選對了自己的人生之路，并全力以赴。
美國詩人羅伯特·弗羅斯特沒有跟隨朋友的腳步而是自己選擇了一條人跡稀少、布滿荊棘的道路，選擇了不會帶來豐富物質的寫詩生活，經歷重重疊難，用自己的選擇改變了他的命運。
獨立思考獨立選擇自己的人生路就是對自己的負責，就是無怨無悔為其路
�。ㄈ壠溥z憾，奮發(fā)向前
做到了慎獨擇路，其余的就是全力以赴。實現(xiàn)目標的道路絕不是坦途。它總是呈現(xiàn)出一條波浪線，有起也有落。人生道路正因為曲折坎坷才會美麗，平坦的大道會少了很多風景。人生只能在路上，夢想只能在前方，無論怎樣回頭，無論怎樣不舍，也不能拾回舊時光；逆境，它讓我們變得更堅強。只要你還沒有被逼過，那你的潛力就有可能被埋沒；人總是在遭遇一次重創(chuàng)之后，你才會幡然醒悟，重新認識自己的堅強和隱忍。
破釜沉舟的人是最傻的，任何時候都要記得給自己留一條生路。既然選擇了要走的路，就堅持下去，全力以赴，勇往直前，就一定能掌握自己的前途和命運。
總之，做到慎獨擇路，而后一往直前，青春便不負你我！
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