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國學智慧：慎獨是一項基本個人品德修養
慎獨，是衡量一個人道德水準的試金石。”其意是當獨自一人而無別人監視時，也要表里一致，嚴守本分，不做壞事，不自欺。以下是小編給大家帶來的國學智慧：慎獨是一項基本個人品德修養，希望大家喜歡。
“慎獨”的解析
“慎獨”一詞來源于古典《禮記·中庸》。慎獨，是一項基本的個人品德修養，無非就是要學會自己提醒自己。當我們有可能創造和享受一些美好事物的時候，我們尤其需要冷靜和理智。如走極端，物極必反。到這里，我只能絕望地哀鳴：慎獨。真的是每一個人都非常需要。你心底里那點小九九，怎么盤算都可以，原則是：不要傷害他人。慎獨，原就是這么通俗。
“天命之謂性;率性之謂道;修道之謂教。道也者，不可須臾離也;可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜、怒、哀、樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉�！薄抖Y記·中庸》
“慎獨”一詞來源于古典《禮記·中庸》。慎獨，很單純，就是一項基本的個人品德修養：無非就是要學會自己提醒自己。
當你獨自一人，可以獨斷專行，可以獨攬大權，可以冷箭傷人，可以躲在陰暗或者即便堂皇也陰暗的角落琢磨鬼點子。比如收集地溝油喬裝打扮假冒名牌形成產業混入超市大發其財的時候，當你忽然發現你完全可以逃避社會規則的監督與管束的時候，你要學會，一定要學會，讓心靈睜開一只警醒的眼睛。讓它冷靜地看著你自己。告誡你務必保持慎重的態度。
當然。你完全可以不屑地想：當代社會充滿金錢物質皆為利來皆為利往，憑什么我需要修養個人品德?憑什么別人都在沽名釣譽無本萬利我就那么傻?古人說君子慎獨。咱就做今天的小人好了!
好吧。不幸的是，社會邏輯很簡單，人類不是一個人，聰明不是你一個人有，貪念也不是你一個人有，你有腦子琢磨出來一個鬼點子。無數的腦子都可以琢磨出來無數的鬼點子。結果無需很長時間，1年，5年、10年或者30年，它將自然呈現：大家都在易子而食!
大家彼此口袋里頭確實裝進一些鈔票來，可是這鈔票是在惡性循環：你支付給瘦肉精。瘦肉精支付給庸醫濫療。庸醫支付給白癡教育和形式豪華內容貧瘠的虛假文化，如此，沒完沒了，社會生物鏈的構成越來越虛弱、單薄和乏力。長此以往，小到一個家族，大到一個民族。還有什么生機、健康和希望?面對這樣一個令人焦慮的社會現實，慎獨，對于我們每一個人，都顯示出了它迫切的重要性。
如今，大眾比以往任何歷史時刻都依賴和跟從媒體，文字言說以新聞、時尚、八卦、流行、演繹、講解、貶低或者贊許。前所未有地操控了人類，而操控媒體的傳統方式和制度日漸式微、捉襟見肘。
當代媒體已經化為每一個個人了。任何時候，任何狀況，個人都可以傳達他自己想要傳達的真相或者假象。可以編造故事。也可以直面現實，可以坦誠相告，也可以顛倒歪曲。引導眾議、煽風點火或釜底抽薪，一不當心，你就做成了。
當網絡給我們帶來言說的空前自由。一個人言說什么?又如何言說?這已經成為非常重要的個人品德。一旦個人品德與自己的家族命運和民族興衰密切相關。那就不是一樁個人的私事了。
當今。我們的社會流行和崇尚金錢、物質、名利。車房、飛機、游艇。奢侈品。這股糜爛腐臭消化不良的奢靡之風。不能不說與許許多多個人的自我夸耀有極大關系。如果你再刻意炫耀、刻意言語傳播的話�？倸w會有無數熱血沸騰幼稚懵懂的垂涎者和跟屁蟲。盡管他們是受害者。網絡所特有的輿論暴風驟雨感。所提供的個人隱匿性和自我展示性。都助長了人性弱點。
但網絡僅僅只是工具，工具本身無所謂對錯。網絡是美好的。自由言說是美好的。財富也是美好的。錯在人。錯在我們自己。是我們應該盡快或者慢慢明白，當我們有可能創造和享受一些美好事物的時候，我們尤其需要冷靜和理智。如走極端，物極必反。到這里，我只能絕望地哀鳴：慎獨。真的是每一個人都非常需要。你心底里那點小九九，怎么盤算都可以，原則是：不要傷害他人。慎獨，原就是這么通俗。
蔡元定的“慎獨”家風散文隨筆
眾所皆知：“四書五經”是中國傳統文化的重要組成部分，是儒家思想的核心載體，更是中國歷史文化古籍中的寶典。它在世界文化史、思想史上具有極高的地位。近八百年來，“四書五經”在社會規范、人際交流、社會文化等方面產生了不可估量的影響。
然而，將孔孟創立的儒家學說集大成為“四書五經”，除了朱熹外，被譽為“閩學干城”、“朱門領袖”的蔡元定也是主要創建者之一。除了協助完成《四書集注》外，蔡元定一門四代還相繼完成了“五經”(《易經》、《詩經》、《書經》、《禮經》、《春秋》)里的《易經》、《書經》、《春秋》三部經典。
地處建陽麻沙的蔡氏祠堂大門就有“五經三註第、四世九賢家”的楹聯，這是表彰建陽蔡氏九儒對宋儒學所做出的重大貢獻。寶祐三年五月初六日，理宗皇帝趙昀御筆親書“西山”巨字賜其孫蔡杭刻石于建陽故里的西山龍頭巖上。并云：“蔡元定卓絕之才，精詣之識，貫天地人物之理，博學而無所成名。志氣豪邁，性稟高明，賦材卓絕，道德取法于當時，造詣精純，模范儀型于后世，初贈太子少傅，再贈太子太傅，加贈少傅�！泵骷尉妇拍�(公元1330年)，明世宗詔蔡元定祀啟圣王廟。清康熙四十四年(公元1705年)，康熙皇帝御書頒賜宋儒蔡元定“紫陽羽翼”匾額。
“蔡氏九儒”一門祖孫四代人，崇尚孔孟所倡導的儒家學說，衍著周、程、張、邵、朱的學術方向，堅持大本大源，探討自然界與社會淵源長達150余載，終于創作出影響國人千秋萬代德行標準的國粹精華的行為寶典，這與蔡氏一門自始至終恪守“慎獨”的好家風有著必然的聯系。
蔡元定，字季通，號西——建陽人。其父蔡發是個理學家。蔡元定幼時，其父便授以《西銘》，稍長即授以二程《語錄》、邵雍《經世》、張載《正蒙》，并說：“此孔孟正脈也�！迸c此同時，不間斷以“蔡氏家訓”教誨，告誡他應“為人良善，天必佑之。知錯責己，天心相之。仁義禮智，時刻注意。處世從善，安分守己。勿參，堅定不移。勿貪財色，才免憂慮�！辈⒄f：“‘慎獨’乃處世之第一要領”;“為人要忠厚誠實，不可浸于利祿�！�
紹興二十三年，蔡發逝世，為秉承父志，蔡元定一生不仕，淡泊名利，登西山絕頂，構筑書屋，在此忍饑茹素，記得苦讀書，著書講學、窮究天理，長達三十八年。他自詠：“獨抱葦編過客稀，單瓢不厭屢空時，幽然自與庖義近，春去人間總不知�！逼溟g著有《易學啟蒙》、《律呂新書》、《八陣圖說》、《皇極經世指要》等十四部書。并協助朱熹撰成《近思錄》、《易學啟蒙》、《太極圖說解》、《資治通鑒綱目》、《周易參同契考異》等重要著作。
宋寧宗慶元二年(1196)秋，韓侂胄擅政，朱熹被定為“偽學魁首”去職罷祠。作為朱熹的得意門生蔡元定以“佐熹為妖”的罪名，貶謫三千里外的湖南道州監管。
到了道州，遠近的讀書人久聞蔡元定的聲名，來求學者日眾。畢生以授徒為使命的蔡元定，面對逆境，并無畏懼：“彼以學來，何忍拒之，若有禍患，亦非閉門塞竇所能避也�！彼m身有疾患，仍抱病授徒，并常貽書訓其子及門生曰：“獨行不愧影，獨寢不愧衾，勿以吾得罪故，遂懈一日”。又說：“步步守著仁義就智信，可傳子孫�！辈淘▽Α吧鳘殹笔侵泻弦恢恕Ｄ呐滤趶浟糁H，再三囑咐將棺木劈小，喪事從速從簡，拒收慰銀，都可看出他的言行一致。
“獨行不愧影，獨寢不愧衾”是蔡元定恪守“慎獨”的座右銘。其意思是人們行走坐臥都要行為端正。獨自行走對得起跟隨自己的影子;獨自臥眠對得起溫暖自己的衾被。不能因我是得罪之人，而松懈放縱自己。慎獨的“獨”字有二義。一說的是一個人獨處時，在沒有監視，沒人看管情況下，能嚴格要求自己，不做虧心事，不做違反道德的事。二是指自己的心理活動，一個不好的念頭，都要警惕，都要克服掉，這樣可以使自己追求真理，不受權利欲望干擾，做一個表里一致，行走坐臥都行為端正的人。
在“慎獨”家風的熏陶下，蔡元定的三個兒子淵、沆、沉自幼聽從父訓，克己復禮，仁義待人，慎獨處世。長子蔡淵長從朱熹，隱德不耀，受父師之命，隱居建陽九峰專心著書，著有《大學思問》、《易象意言》、《周易訓解》等十三種書于世，所著《易經》(即《周易訓解》、《易象意言》)均入四庫全書。次子蔡沆以“慎獨”為座有銘，舉動端嚴，師從朱熹，用心數年，著成《春秋五論》。三子蔡沉視功名如草芥，三十載不就科舉。諸臣舉薦，都推說：“此非吾志也”，堅不肯受。慶元四年(1198年)八月初九日，蔡元定去世，蔡沉扶柩以歸，贈銀以途者眾，蔡沉跪謝堅不肯受。受朱熹之托，隱于九峰，反復十年，著成《洪范皇極內篇》、《尚書集傳》，此二書均進入《四庫全書》。《書集傳》受朱熹之托，化十年功夫著成。蔡沉之子蔡模穎悟莊重，以理學制道自尊，棄舉子業，勵志圣賢之學，著有《易傳集解》、《大學衍說》、《河洛探頣》、《續近思錄》、《論孟集疏》。蔡沉次子蔡杭用力于致知誠正之本，講治國平天下之道，學識宏深，才德優良，精通經術，忠直敢言。紹定二年登進士，歷任知縣、知府、江東提刑、工部侍郎、吏部尚書、朝議大夫、端明殿學士、榮祿大夫，直至右丞相。蔡杭立朝其間，忠君愛民，忠直敢言，鋤奸除惡，斷案精明，所到之處，無屈不伸。宗理宗評介說：“蔡杭器識宏深，才德優良，廉能昭著中外”。蔡沉三子蔡權樂善好施，凡宗族鄰里婚喪喜事，都能傾資相贈。教授鄉間，講明義理，天性之高潔與祖父無異。著有《皇極剛克要略》、《八陣圖說解》、《參同契論》等書傳世。
“獨行不愧影，獨寢不愧衾”的清廉家風，成就了蔡氏九儒一門四代“五經三集注”的偉業，在今天仍有其現實意義。
慎獨擇路，不負年華作文
慎獨擇路，不負年華，怕吃苦莫入此門，圖安逸另尋別路�！}記
我們都曾在選擇中掙扎過，因怕做錯選擇而驚慌失措，束手無策。它的存在像地獄和天堂，黑暗和光明，像棋局一樣，走錯一步，滿盤皆輸。然而，棋局萬變，漫漫人生難免舉棋不定，每一步都需要深思熟慮，獨自抉擇。關鍵之所在便是我們在人生路面前做到慎和獨，時光便不會辜負你的努力！
�。ㄒ唬┥鲹衿渎�，必成其事
慎，即是小心謹慎，人生道路千萬條，但一個人只能選擇其中的一條，必須慎重。倘若一個人以謹慎和耐心來約束自己，在時機和事態的發展同他的行事方式相契合的時候，他就能夠取得成功。然而，倘若時機和事態有了什么變化，而他卻沒有及時調整自己的行事方式，他必然會遭到毀滅。但是，我們往往不夠謹慎周到，不知道怎樣讓自己適應這種變化。這既是天性使然，也是因為過去的某種方式讓自己受過益，以至于我們無法說服自己放棄這種方式。所以，謹慎并非優柔寡斷。
然而，謹慎確定自己的人生方向也固然重要。人必須有一個正確的方向。無論你多么意氣風發，無論你是多么足智多謀，無論你花費了多大的心血，如果沒有一個明確的方向，你就會在岔路口過得很茫然，漸漸就喪失了斗志，就會走上彎路甚至不歸路。
所以然，謹慎是人生的格言。諸事能考慮周到，則辦事無不順利，而幸運生焉；若醉生夢死，貪圖享樂，糊里糊涂，做任何選擇都是錯誤，而禍患隨之。諸葛亮一生惟謹慎，故能運籌于帷幄之中，決勝于千里之外。
�。ǘ┆殦衿渎�，無怨無悔
獨，即是獨立思考，獨立行事，人生道路的選擇，不要隨波逐流，而要經過自己的思考，做出獨立自主的選擇。思考者巴金，用他的筆和他的聲音，貢獻出了由血與淚凝聚、由心與思錘煉而成的真知灼見。
20世紀中最有影響的偉大人物之一愛因斯坦也認為，人應該成為獨立行為和獨立思考的個人。愛因斯坦本人就具有獨立思考和獨立選擇的好習慣，所以他選對了自己的人生之路，并全力以赴。
美國詩人羅伯特·弗羅斯特沒有跟隨朋友的腳步而是自己選擇了一條人跡稀少、布滿荊棘的道路，選擇了不會帶來豐富物質的寫詩生活，經歷重重疊難，用自己的選擇改變了他的命運。
獨立思考獨立選擇自己的人生路就是對自己的負責，就是無怨無悔為其路
�。ㄈ壠溥z憾，奮發向前
做到了慎獨擇路，其余的就是全力以赴。實現目標的道路絕不是坦途。它總是呈現出一條波浪線，有起也有落。人生道路正因為曲折坎坷才會美麗，平坦的大道會少了很多風景。人生只能在路上，夢想只能在前方，無論怎樣回頭，無論怎樣不舍，也不能拾回舊時光；逆境，它讓我們變得更堅強。只要你還沒有被逼過，那你的潛力就有可能被埋沒；人總是在遭遇一次重創之后，你才會幡然醒悟，重新認識自己的堅強和隱忍。
破釜沉舟的人是最傻的，任何時候都要記得給自己留一條生路。既然選擇了要走的路，就堅持下去，全力以赴，勇往直前，就一定能掌握自己的前途和命運。
總之，做到慎獨擇路，而后一往直前，青春便不負你我！
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