環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中民族文學(xué)的傳承
中國文化傳統(tǒng)是經(jīng)過幾千年歷史的考驗和沉淀傳承下來的，實際上是炎黃子孫對宇宙的一個認識過程的提升。歷史文化所承載的精髓要繼續(xù)發(fā)揚，這也是一個民族精神和品格的體現(xiàn)。
傳統(tǒng)審美文化與藝術(shù)意象
達到“物我同一”的藝術(shù)境界是審美觀最好的體現(xiàn)，人作為主體要不斷地觀察物的本質(zhì)和屬性，在這個基礎(chǔ)上挖掘美的那一面。藝術(shù)家們以最高的審美境界來作為永恒的目標和追求。中國人將美的最高形式轉(zhuǎn)化為“意象”，既是民族文化的延伸，也是獨特審美觀的展現(xiàn)，審美文化在探索過程中得到內(nèi)涵。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的中國傳統(tǒng)文化
�。ㄒ唬吧兄小钡奈幕^念
哲學(xué)家將文化歷史的發(fā)展歸功于文化精神內(nèi)涵的推動。中國文化精神并不是簡單的幾句話可以概括的，它所包羅的方面很廣泛，天下為公、天人合一等觀念都是中庸之道的表現(xiàn)。我國建筑風(fēng)格多樣，每個地域、民族的建筑文化都有著獨特的地方，是他們生活的最好寫照。但是中國建筑結(jié)構(gòu)體系一直未發(fā)生過大的變化，在保留精髓的基礎(chǔ)上做出跟隨時代潮流的變化：組合方式是體現(xiàn)相處方式的一個手段，無論是裝飾品還是書畫，都是和建筑主題所貼切的，人的活動軌跡也會影響著建筑的發(fā)展，“尚中”的文化觀念最為深遠。尚中的概念太多太廣泛，站在哲學(xué)的角度更顯理性，孔子要用中庸思想來總結(jié)尚中文化。我國人們所能接觸到的文化、生活都有所體現(xiàn)，特別是建筑風(fēng)格的形成，在很大程度上是中庸思想和審美意境的融合和提取。
�。ǘ耙嗽O(shè)而設(shè)”的文化意識
“宜設(shè)宜設(shè)”的文化意識需要在認識的基礎(chǔ)上更進一步理解。所謂“宜”的定義應(yīng)該是以自然為背景展開的融合統(tǒng)一之意。自然環(huán)境是親切而美妙的，它沒有夾雜任何人工的成分，正是因為其本真和親和才獲得藝術(shù)設(shè)計上的親睞，簡潔大方才是展現(xiàn)美的代言詞之一。而“宜設(shè)而設(shè)”則表現(xiàn)一種適中恰當?shù)挠^點，它要求方向和審美觀必須站在同一高度來審視和執(zhí)行，存在以奢華為主流的裝飾也是被允許的。所以“宜”是存在一個平衡的度，它將感性和理性調(diào)節(jié)到適中，物品的實用性和美覺都需要設(shè)計師權(quán)量好比例，從而使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計得以在中國豐富悠遠的傳統(tǒng)文化下發(fā)展。在《園治》中曾經(jīng)詳細介紹過園林設(shè)計的標準：“雖然是人為做出來的，但是好像是天上帶出來的作品一般，巧妙的地方是它能夠按照原材料的樣子來雕刻，它的精美是在于形體適度、大小得宜”。在作品《閑情偶寄》中也曾經(jīng)提到過一切要圍繞“宜”來展開設(shè)計和擺設(shè)，根據(jù)環(huán)境的具體情況來進行藝術(shù)設(shè)計是關(guān)鍵。
�。ㄈ皶r間為視野”的文化屬性
時間是人們不可忽視且必須關(guān)注的一個問題，而藝術(shù)設(shè)計也要遵循時間的文化屬性來進行。現(xiàn)代文化的擴充和融合使得時代顯得更有層次性、多元性。哲學(xué)領(lǐng)域里的時間和空間是平等存在的。隨著文化的衍生和思維的擴散，有時間高于空間的言論之說。通過時間這個廣闊的視角得以看到文化的本質(zhì)�？臻g不能承載精神生活和美好理想，而時間可以肆意發(fā)揮這些具有延伸性的美好事物或寄托，更多文化論者認為時間更具有代表性，藝術(shù)品也因為其美的視覺而融入其中�，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要從時間的概念上來洞悉結(jié)構(gòu)和輪廓上的巧妙設(shè)置。
現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展的體現(xiàn)
�。ㄒ唬┳匀画h(huán)境與色彩的自然搭配
顏色鮮艷的物體總是占據(jù)較小的比例，自然界中顏色鮮艷的花朵往往生長綻放的時間都是短暫的。人一旦置于顏色純度太高的環(huán)境中過久就會產(chǎn)生視覺疲勞中國古代文人留下的許多詩詞都是描寫大自然之景的，而詞句中都帶著對美好事物的眷戀，然而正是因為短暫才顯得珍貴。綠葉中的花朵總是那么顯眼和奪人眼球，但是一旦花叢中出現(xiàn)一片綠葉，那么整個畫面就顯得不是那么協(xié)調(diào)，審美價值也開始發(fā)生直線下降的趨勢。人作為環(huán)境中的主體，天生對大自然有親近之意，人性中隱藏著對美好、和諧事物的傾向和喜愛。人不能脫離自然而獨立存在，自然也在人的情感渲染下顯得更加豐富多彩，當人們生活在大自然環(huán)境中會不自覺地得到熏陶和升華，所表現(xiàn)的行為和形態(tài)是最親切舒暢的，這是經(jīng)久不變的原理。但是大自然的萬物都沒有絕對完美的，就像植物的枝干或構(gòu)架都或多或少有些曲折之處，這種本真反而給人不加修飾、自然舒適的感覺。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要從最本真的自然環(huán)境中汲取靈感和精華，才能找到最為均衡、有節(jié)奏的視覺感受。
�。ǘ┳匀画h(huán)境與文化的完美融合
中國古代建筑在大自然的啟示下顯得更加親切有力。最顯著的莫過于房頂曲線的自然順暢，屋面和建筑檐口的`曲線是按照人的最佳視覺來設(shè)計安排的，這是人們在實踐過程中不斷總結(jié)出來的，自然環(huán)境或傳統(tǒng)文化是在時間和空間的沉淀下流傳下來的，它有著既定的規(guī)律或別的物質(zhì)難以媲美的一面，如果運用得當或眼光獨到，將取得十分成功的設(shè)計效果。檐柱發(fā)揮著支撐作用，必須給人以穩(wěn)固而不失上升的感覺，所以屋角也要漸漸往上翹，顯得更加協(xié)調(diào)統(tǒng)一，這是從房屋建筑的整體結(jié)構(gòu)來考慮的，凡事都要平衡才能凸顯和諧之美，藝術(shù)形式美極大地體現(xiàn)在設(shè)計工作中，所以恰好把握住這個設(shè)計度的問題是從人類本身所需條件出發(fā)而尋求更為廣闊和前瞻的舞臺，我國人民在幾千年以前就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了這個規(guī)律，并且不斷踐行著傳統(tǒng)文化對形態(tài)的嵌入和呈現(xiàn)。整體來說屋面是呈一個曲面形狀的，因為在末跨上要放置生頭木，在保證美觀的同時也滿足了雨水的排放要求，增加了房間的采光度，這是造型上的實用和巧妙之處。
�。ㄈ┙ㄖ牧吓c自然的完美統(tǒng)一
材料的選擇對建筑有著至關(guān)重要的影響，常見的木材、石材都有其特別的作用，而自然饋贈于人類的某些東西也會附著在建筑材料上。中國傳統(tǒng)文化提倡修心養(yǎng)性，所以用天然的木質(zhì)材料打造自然的居住環(huán)境是很關(guān)鍵的一個環(huán)節(jié)�！吨芤住防锩嫣岬竭^“五行”“八卦”對世間萬物的影響和應(yīng)用，我國幾千年傳承下來的文化傳統(tǒng)已經(jīng)形成了一種穩(wěn)固的模式，無論是相克、相依，還是平衡，都是一個自然發(fā)展的過程，中華民族十分注重修養(yǎng)心性和保持本性。其實是對宇宙中生命成長的理解，心性和本性的關(guān)系是緊密相連的。之所以古代建筑選擇木材為主要材料，是因為對大自然的熱愛和“五行”對人的影響。而建筑在一定程度上要表現(xiàn)自然務(wù)必要從材料和空間上來構(gòu)造。
�。ㄋ模┥羁臻g與人類的協(xié)調(diào)發(fā)展
重空靈是古代建筑完美的標志之一，單個房間需要和整個建筑配合協(xié)調(diào)，注重整體效果給人帶來的視覺感受，特別是古代院落的布置，要考慮到人們?nèi)粘Ｉ畹谋憬菪院颓槿ば�，既可以保留個人生活的空間，又需要留置嬉戲玩耍、駐足觀賞的空間。室外空間的設(shè)計也十分關(guān)鍵，門窗、長廊、亭子都是和室內(nèi)建筑相媲美的，將兩者的關(guān)系緊密聯(lián)系起來顯得更加和諧統(tǒng)一，或者有漸進出彩的過程也是別具一格的。
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