景觀設計的要素和方法研究

景觀設計的要素和方法研究

　　對于景觀設計需要有哪些方法呢?下面就跟著小編yjbys一起來看看吧!以下內(nèi)容僅供學習參考!

　　1.引言

　　景觀設計是環(huán)境設計的組成部分，大到綿延幾十公里的風景區(qū)規(guī)劃，小到十幾平方米的庭院設計，都屬于景觀設計的范疇。本文的景觀設計定位于城市景觀設計的層次上，選擇城市景觀設計作為切入點，從中研究分析一般的設計要素和方法，是比較適宜的。近年來，我們生活的城市發(fā)生了很大的變化，大批的廣場綠地、商業(yè)步行街、主題公園、街頭小品出現(xiàn)在我們的視覺以內(nèi)，影響著我們的感觀和行為方式。而新建的住宅小區(qū)都以景觀優(yōu)美的園林作為賣點，影響著人們的思維和購買心理。景觀設計已經(jīng)不知不覺中走到了我們的周圍，走近了我們的身邊，并對我們施展著潛移默化的作用。你可以不到美術館去欣賞藝術品，但你不得不在城市環(huán)境中行走，不得不在居住小區(qū)的環(huán)境中活動，它的景觀視覺美感、造型形態(tài)、色彩、材質(zhì)、以及在陽光下燈光下呈現(xiàn)出來的效果，時時會刺激你的目光，影響你的行為和心理的變化。一個有良好景觀的城市環(huán)境、居住環(huán)境，為人們提供了物質(zhì)功能和精神功能雙重價值�！霸娨獾臈�居”始終是人們內(nèi)心的向往，而景觀設計正式通過提高生活品質(zhì)，提升生活品位，以人為主體，以空間環(huán)境為客體，構架著現(xiàn)實通向理想的橋梁。

　　2.景觀的概念

　　景觀(Landscape),什么是景觀，無論是在西方還是在東方，都是一個美麗而難以說清的概念。哪怕是同一景象，不同的人都有不同的理解。景觀是人類的棲息地，景觀是人類的工藝品，景觀是需要科學分析方法能被理解的物質(zhì)系統(tǒng)，景觀是有待解決的問題，景觀是可以帶來財富的資源，景觀是反映社會倫理、道德和價值觀念的意識形態(tài)，景觀是歷史，景觀是美。我們可以從景觀與人的物我關系與景觀的藝術性、科學性、場所性及符號性入手，來認識景觀。

　　2.1景觀的視覺美的含義：外在人眼中的景象　　景觀作為城市景象景觀的設計與創(chuàng)造，實際上也就是創(chuàng)造城市、造建筑的城市。景觀作為視覺審美對象的含義，經(jīng)歷了一些微妙的變化。第一個變化來源于文藝復興時期對鄉(xiāng)村土地的貪欲，即景觀作為城市的延伸;其二則來源于工業(yè)革命中后期對城市的恐懼和憎惡，即景觀作為對工業(yè)城市的對抗。

　　景觀作為城市的延伸和附屬 人們最早注意到的景觀是城市本身，“景觀的視野隨后從城市擴展到了鄉(xiāng)村，是鄉(xiāng)村也成為景觀”。文藝復興之前的歐洲封建領主制度將人束縛在君權之下，人被束縛在土地之中，大自然充滿神秘和恐怖，且又為人類生活之母，對土地的眷戀和依賴，使得人如母親襁褓之中的嬰兒。城市資本主義的興起使人從土地中解放出來，土地的價值從生活和生存所必須的使用價值，轉(zhuǎn)變成為可以交換的商品和資源，人與土地第一次分離而成為城里人。新興的城市貴族通過強大的資本勾畫其理想的城市，同時不斷的向鄉(xiāng)村擴展，將其作為城市的附屬。1420年前后發(fā)明的透視原理，使理想城市的模式成為一個完全幾何、數(shù)學的圍有圍墻的圖案。在幾何中心是一個大的開放空間，被行政建筑所包圍：國王的宮殿，法院的大樓，主教堂，監(jiān)獄，財務大樓和軍事中心。這樣的理想城市是為行政辦公及法律公正而設立的，是為了城市生活而設計的，是純粹理想化的。理想城市模式與文藝復興時期的繪畫一樣，遵循了嚴格的比例關系和美學原則。而景觀作為城市的延伸，也被同樣的審美標準來設計和建造，因此有了凡爾塞為代表的巴洛克造園。

　　景觀作為城市的逃避 景觀作為視覺美的含義的第二個轉(zhuǎn)變，源于工業(yè)化帶來的城市環(huán)境的惡化。工業(yè)化本身是文藝復興的成果，但是至少從19世紀下半葉開始，在歐洲和美國各大城市，城市環(huán)境極度惡化。城市作為文明和高雅的形象被徹底破壞。相反成為了丑陋和恐怖的場所，而自然原野和田園成為了逃避的場所。因此。作為審美對象的景觀也從欣賞和贊美城市，轉(zhuǎn)向愛戀和保護田園。因此才有以Olmsted為代表的景觀設計師的出現(xiàn)和景觀設計學的誕生。一般來說，這個誕生的時間被確認為是1863年5月;因此才有以倡導田園風光為主調(diào)的美國城市公園運動，和以保護自然原始美景為主導的美國國家公園體系;因此也才有霍華德那深得人心的田園城市和隨后的田園郊區(qū)運動。

　　2.2景觀的棲息地含義：內(nèi)在人的生活體驗　　景觀是人與人、人與自然關系在大地上的烙印 每一景觀都是人類居住的家，或者說是潛在的家。中國古代山水畫把可居性作為畫境和意境的最高標準。所謂的“山水有可行者，有可望者，有可居者，有可游者……但可行可望不如可居可游之為得”(郭熙、郭思《林泉高致》)。無論是作畫還是賞畫，實質(zhì)上都是一種卜居的過程。也就是場所概念(place)的深層含義。這便又回到哲學家海得歌爾的棲居概念。棲居的過程實際上與自然的力量與過程相互作用，以便取得和諧的過程，大地上的景觀是人類為了生存和生活而對自然的適應、改造和創(chuàng)造的結果。同時，棲居的過程也是建立在人與人和諧相處的過程。因此，作為棲息地的景觀，是人與人，人與自然關系在大地上的烙印。

　　景觀是內(nèi)在人的生活體驗 景觀作為人在其中生活的地方，把具體的人和具體的場所聯(lián)系在一起。景觀是由場所構成的，而場所的結構又是通過景觀來表達的。與時間和空間的概念一樣，場所是無處不在的，人離不開場所，場所是人于地球和宇宙中的立足之處，場所使無變?yōu)橛�，使抽象變具體，是人在冥冥之中有了一個認識和把握外界空間和認識及定位自己的出發(fā)點和終點。

　　2.3景觀作為系統(tǒng)的含義：科學、客觀的解讀

　　在一個景觀系統(tǒng)中，至少存在著五個層次以上的生態(tài)關系：

　　第一是景觀與外部系統(tǒng)的關系，如哈尼族村寨的核心生態(tài)流是水。哀勞山中，山有多高，水有多深，高海拔將南太平洋的暖濕氣流截而為雨，在被灌溉，飲用和洗滌利用之后，流到干熱的紅河谷地，而后蒸騰、蒸發(fā)回大氣，經(jīng)降雨又回到本景觀之中，從而有了經(jīng)久不衰的元陽梯田和山上茂密的叢林，這是全球及區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)科學研究的對象。根據(jù)Lovelock的蓋婭理論，大地本來是一個生命體：地表、空氣、海洋和地下水等通過各種生物的物理的和化學的過程，維持著一個生命的地球。

　　第二是景觀內(nèi)部各個元素之間的生態(tài)關系，即水平生態(tài)過程。來自大氣的雨、霧，經(jīng)過村寨上叢林的截流、涵養(yǎng)，成為終年不斷的涓涓細流，最先被引入寨中人所共飲的蓄水池;再流經(jīng)家家戶戶門前的洗滌池，匯入寨中和寨邊的池塘，那里是耕牛沐浴和養(yǎng)魚的場所，最后富含養(yǎng)分的水流，被引入寨子下方的層層梯田，灌溉著他們的主要作物――水稻。這種水平生態(tài)過程，包括水流、物種流、營養(yǎng)流與景觀空間格局的關系，正是景觀生態(tài)學的主要研究對象。

　　第三種生態(tài)關系，是景觀元素內(nèi)部的結構與功能的關系，如叢林作為一個森林生態(tài)系統(tǒng)，水塘作為一個水域生態(tài)系統(tǒng)，梯田本身作為一個農(nóng)田系統(tǒng)，其內(nèi)部結構與物質(zhì)和能量流的關系，這是一種在系統(tǒng)邊界明確情況下的垂直生態(tài)關系，其結構是食物鏈和營養(yǎng)階，功能是物質(zhì)循環(huán)和能量流動，這是生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)學的研究對象。

　　第四種生態(tài)關系則存在于生命和環(huán)境之間，包括植物與植物個體之間與群體之間的競爭、共生關系，是生物對環(huán)境的適應，及個體與群體的進化和演替過程，這便是植物生態(tài)、動物生態(tài)、個體生態(tài)、種群生態(tài)所研究的對象。

　　第五種生態(tài)關系則存在于人類與其環(huán)境之間的物質(zhì)、營養(yǎng)及能量的關系，這是人類生態(tài)學所要討論的。當然，人類本身的復雜性，包括其社會、文化、政治性以及心理因素都使得人與人、人與自然的關系變得十分復雜。已遠非人類生態(tài)本身所能解決，因此又必須借助社會學、文化生態(tài)、心理學、行為學等學科對景觀進行研究。城市景觀作為一個生態(tài)系統(tǒng)，幾乎包含了所有上訴生態(tài)過程，而成為城市生態(tài)學的研究對象。

　　2.4景觀作為符號的含義：人類理想和歷史的書

　　人類是符號動物，景觀是一個符號傳播的媒體，是有含義的，它記載著一個地方的歷史，包括自然和社會歷史;講述著動人的故事，包括美麗的或者是凄慘的故事;講述著土地的歸屬，也講述著人與土地，人與人，以及人與社會的關系，因此行萬里路，如讀萬卷書。

　　這本書是由符號和語言寫成的，“景觀具有語言的所有特征，它包含著話語中的單詞和構成――形狀圖案、結構、材料、形態(tài)和功能。所有景觀都是由這些組成的。如同單詞的含義一樣，景觀組成的含義是潛在的，只存在于上下文中才能顯示。景觀語言也有方言，它可以是實用的，也可以是詩意的。海得歌爾把語言比喻成人們棲居的房子。景觀語言是人類最早的語言，是人類文字及數(shù)字語言的源泉�！昂映鰣D，洛出書”固然是一個神話傳說，但它卻生動的說明了中國文字與數(shù)字起源于對自然景觀中自然物及現(xiàn)象的觀察和啟示的過程。

　　同文字語言一樣，景觀語言可以用來說，讀和書寫，為了生存和生活――吃、住、行、求偶和生殖，人類發(fā)明了景觀語言，如同文字語言一樣，景觀語言是社會的產(chǎn)物。景觀語言是為了交流信息和情感的，同時也是為了庇護和隔離的，景觀語言所表達的含義只能部分地為外來者所讀懂，而有很大部分只能為自己族群的人所共享，從而在交流中維護了族群內(nèi)部的認同，而有效的抵御外來者的攻擊。

　　景觀中的基本名詞是石頭、水、植物、動物和人工構筑物，他們的形態(tài)、顏色、線條和質(zhì)地是形容詞和狀語。這些元素在空間上的不同組合，便構成了句子、文章和充滿意味的書。一本關于自然的書，關于這個地方的書，以及關于景觀中人的書。當然，要讀懂，讀者就必須要有相應的知識和文化。不同的社會文化背景的人，如同上下文關系中的景觀語言一樣，是有多重含義的，這都是因為人是符號的動物;而景觀符號，是人類文化和理想的載體。

　　3.景觀設計的概念

　　景觀設計是指通過對環(huán)境的設計使人與自然相互協(xié)調(diào)，和諧共存。她是大工業(yè)時代的產(chǎn)物、科學與藝術的結晶，融合了工程和藝術、自然與人文科學的精髓，創(chuàng)造一個高品質(zhì)的生活居住環(huán)境，幫助人們塑造一種新的生活意識，更是社會發(fā)展的趨勢。

　　3.1景觀設計所涵蓋的領域

　　景觀設計具有廣泛的領域，大到國土與區(qū)域規(guī)劃設計，小到庭院，甚至室內(nèi)的綠色空間設計;從純自然的生態(tài)保護和恢復，到城市中心地段的空間設計，都是景觀設計多涵蓋的領域。以下就初步的談一下景觀設計所涵蓋的領域：

　　3.1.1城鎮(zhèn)規(guī)劃

　　景觀設計師很早就開始擔當城市物質(zhì)空間的規(guī)劃角色,城鎮(zhèn)規(guī)劃是城市空間的中心規(guī)劃。城鎮(zhèn)規(guī)劃是針對城市與鄉(xiāng)鎮(zhèn)的規(guī)劃與設計。規(guī)劃者運用區(qū)域規(guī)劃技術與法規(guī)、常規(guī)規(guī)劃、概念規(guī)劃、土地使用研究和其他方法來確定城市地域內(nèi)的布局與組織。城鎮(zhèn)規(guī)劃也涉及到“城市設計”內(nèi)容，如廣場、街道景觀等開放空間與公共空間的發(fā)展。

　　3.1.2場地和社區(qū)規(guī)劃

　　環(huán)境設計是景觀設計專業(yè)的核心問題。涉及到居住區(qū)、商業(yè)、工業(yè)、各機構的室內(nèi)空間以及公共空間等室外空間的細部設計。它把場地作為藝術研究的對象來看待，綜合平衡室內(nèi)與室外的軟、硬表面，建筑物與植物的材料選擇以及灌溉、栽培等基礎設施建設和詳細的構筑物的規(guī)劃說明與準備等。

　　場地規(guī)劃以某一地塊內(nèi)的建筑和自然元素的協(xié)調(diào)與安排為基礎，場地規(guī)劃項目涉及單幢建筑的土地設計、辦公區(qū)公園設計、購物中心或整個居住社區(qū)的地塊設計等。從更大的職業(yè)范圍講，基地設計還包括基地內(nèi)自然元素與人工元素的秩序性、效率性、審美性以及生態(tài)等敏感性的組織與整合。其中，基地的自然環(huán)境包括地形、植物、水系、野生動物和氣候。敏感性的設計有利于減少環(huán)境壓力與消耗，從而提高基地的價值。

　　3.1.3景觀規(guī)劃

　　區(qū)域景觀規(guī)劃對于很多景觀設計師(Landscape Architect)來講是個逐漸擴展的實踐領域。它隨著過去一年來公眾環(huán)境意識的覺醒而發(fā)展。它融合了環(huán)境規(guī)劃與景觀設計。在這個領域，景觀設計師針對土地與流域的規(guī)劃、管理等全部范圍，包括自然資源調(diào)查、環(huán)境壓力狀況分析、視覺分析和岸線管理等。

　　3.1.4公園與休閑區(qū)規(guī)劃

　　公園與休閑區(qū)規(guī)劃包括創(chuàng)造與改造城市、鄉(xiāng)村、郊區(qū)的公園與休閑地帶。同時發(fā)展成為更大范圍的自然環(huán)境規(guī)劃。如國家公園規(guī)劃、郊野規(guī)劃、野生動物保護地規(guī)劃等。

　　3.1.5土地發(fā)展規(guī)劃

　　土地發(fā)展規(guī)劃包括大范圍與多區(qū)域的未發(fā)展土地的規(guī)劃和小面積的城市、鄉(xiāng)村和歷史地段的基地設計。同時在政策規(guī)劃與個體發(fā)展計劃之間建立溝通的橋梁。在這一領域，景觀設計師需要掌握房地產(chǎn)經(jīng)濟及其發(fā)展組織過程的知識，同時還應理解土地開發(fā)與發(fā)展的客觀限制條件。由于具有多方面技能與廣博的知識，景觀設計師通常是這一學科領域的綜合學科設計小組的帶頭人。

　　3.1.6旅游和休閑地規(guī)劃

　　基地的歷史性保護與復興如公園、私家花園、場地、濱水區(qū)和濕地等的保護與復興。它涉及到基地相對穩(wěn)定狀態(tài)的維持與保護、作為歷史重要地段的局部地塊的保護、地段的歷史記憶與質(zhì)量的恢復以及在新的使用目的下地段的發(fā)展與更新。

　　3.2景觀設計的拓展

　　隨著全球化趨勢的不斷發(fā)展，景觀設計的形式與內(nèi)涵也在不斷的變化。要使景觀的發(fā)展跨越障礙，實現(xiàn)可持續(xù)，則要求景觀設計作出相應的拓展，首先應該是觀念上的拓展：

　　3.2.1生態(tài)設計觀

　　生態(tài)設計觀念或結合自然的設計觀念，已被設計者和研究者倡導了很長的時間，隨著全球化帶來的環(huán)境價值共享和高科技的工具支持，生態(tài)設計觀必然有進一步的發(fā)展，可以將其概括為：

　　不僅考慮人如何有效利用自然的可再生能源，而且將設計作為完善大自然能量大循環(huán)的一個手段，充分體現(xiàn)地域自然生態(tài)的特征和運行機制;

　　尊重地域自然地理特征，設計中盡量避免對地形構造和地表機理的破壞，尤其是注意繼承和保護地域傳統(tǒng)中因自然地理特征而形成的特色景觀;

　　從生命意義角度去開拓設計思路，既完善了人的生命，也尊重了自然的生命，體現(xiàn)了生命優(yōu)于物質(zhì)的主題;

　　通過設計重新認識和保護人類賴以生存的自然環(huán)境，建構更好的生態(tài)倫理。

　　3.2.2人性設計觀

　　全球化是人類推動的，人類是世界的主體，是技術的掌握者、文化的繼承者、自然的維護者。景觀設計觀念拓展的重要一方面即是完善人的生命意義，超越功能意義設計，進入到人性化設計。具體包括：

　　以人為本，設計中處處體現(xiàn)對人的關注和尊重，是期望的環(huán)境行為模式獲得使用者的認同;

　　呼應現(xiàn)代人性意義，對人類生活空間與大自然的融合表示更多的支持;

　　與人類的多樣性和發(fā)展性相符合，肯定形式的變化和內(nèi)涵的多義性。

　　3.2.3多元設計觀

　　多元的景觀發(fā)展要求景觀設計強化地方性和多樣性，以充分保留地域文化特色的景觀來豐富全球景觀資源。其觀念具體包括：

　　根據(jù)地域中社會文化的構成脈絡和特征，尋找地域傳統(tǒng)的景觀體現(xiàn)和發(fā)展機制;

　　以演進發(fā)展的觀點來看待地域的文化傳統(tǒng)，將地域傳統(tǒng)中最具有活力的部分與景觀現(xiàn)實及未來發(fā)展相結合，使之獲得持續(xù)的價值和生命力;

　　打破封閉的地域概念，結合全球文明的最新成果，用最新的技術和信息手段來詮釋和再現(xiàn)古老文化的精神內(nèi)涵;

　　力求反映更深的文化內(nèi)涵與實質(zhì)，棄絕標簽式的符號表達。

　　3.2.4信息設計觀

　　傳統(tǒng)的景觀設計集中于展示形態(tài)與空間，滿足功能需求。全球化發(fā)展的今天要求景觀承載更多的信息，相應的景觀設計必然集中于信息，體現(xiàn)時間優(yōu)于空間的概念。其具體包括：

　　應對于信息處理，設置信息調(diào)節(jié)、疏導的空間，留有增容余地和彈性發(fā)展的場所;

　　為有效讀取信息，更多提供一目了然、形象簡潔、色彩奪目的形式，尤其是對符號標志系統(tǒng)的處理;

　　將信息技術融進設計理念和人的審美需求之中，在更高層次上與情感抒發(fā)融為一體;

　　創(chuàng)造互動景觀，使景觀應對于不同信息而變化，而不是固定地扮演某種角色，承載某種功能。

　　3.2.5技術設計觀

　　全球化時期的景觀發(fā)展充分利用技術所提供的一切可能性，相應的設計觀念也必然緊密結合技術。表現(xiàn)在：

　　體現(xiàn)技術理性，設計作為與人口增加、資源減少、環(huán)境變化的回答，反思技術的優(yōu)越性和潛在危險;

　　體現(xiàn)技術理性，反映技術與人類情感相融合的發(fā)展動態(tài)和技術審美觀念的多樣化趨勢;

　　體現(xiàn)景觀智能化趨勢，創(chuàng)造有“感覺器官”的景觀，使其如有生命的有機體般活性運轉(zhuǎn)，良性循環(huán);

　　尊重地域適宜技術所呈現(xiàn)的景觀形式，將其轉(zhuǎn)化為新的設計語言。

　　3.2.6創(chuàng)新技術觀

　　除了技術直接導致創(chuàng)新景觀之外，全球化發(fā)展過程中各種思想自由廣泛傳播、交流而激發(fā)的靈感也成為創(chuàng)新景觀的源泉，相應的設計觀強調(diào)變化、彈性。具體包括：

　　將更多景觀要素納入設計中，用多樣詞匯表達個性化設計;

　　改變思維定式，注重探索性，肯定彈性、模糊、不確定設計的價值;

　　虛幻世界與現(xiàn)實世界并駕齊驅(qū)，以多重尺度拓展創(chuàng)意空間。

　　3.2.7藝術設計觀

　　隨著人類素質(zhì)的提高和更多休閑時間投入文化藝術活動，藝術和生活界限正在消失，人類生存的一切環(huán)境都被賦予藝術色彩，相應的景觀設計觀念包括：

　　強化對美的共同追求，使景觀與建筑、規(guī)劃、園林有更大的融合;

　　將審美的生存觀念體現(xiàn)于設計中，通過設計將審美上升為人的生存范疇;

　　結合時代特征，探索新的有序與和諧的景觀藝術;

　　設計藝術水準的提高取決于對現(xiàn)實的了解、文化的領悟、技術的掌握和個性的發(fā)揮。

　　4.景觀設計要素

　　景觀設計的要素包括景觀設計的素材的特點和基本知識。

　　所有的景觀都是通過景觀要素來體現(xiàn)的，景觀設計的素材和內(nèi)容包括地形地貌，植被，水體，鋪地和景觀小品。其中，地形地貌是設計的基礎，其余是設計的要素。

　　4.1地形地貌

　　地形地貌是景觀設計最基本的場地和基礎。這里談的地形，是指景觀綠地中地表各種起伏形狀的地貌。在規(guī)則式景觀中，一般表現(xiàn)為不同標高的地坪、層次;在自然式景觀中，往往因為地形的起伏，形成平原、丘陵、山峰、盆地等地貌。通常一般的景觀設計中所涉及到的部分，是后一部分內(nèi)容。地形地貌總體上分為山地和平原。進一步可以劃分為盆地、丘陵，局部可以分為凹地、凸地等。在景觀設計時，要充分利用原有的地形地貌，考慮生態(tài)學的觀點，營造符合當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的自然景觀，減少對其環(huán)境的干擾和破壞。同時，可以減少土石方量的開挖，節(jié)約經(jīng)濟成本。因此，充分考慮應用地形特點，是安排布置好其他景觀元素的基礎。景觀用地原有地形、地貌是影響總體規(guī)劃的重要因素，要因地制宜。

　　4.1.1限制因素

　　景觀地形設計又不能局限于原有現(xiàn)狀，而要充分體現(xiàn)總體規(guī)劃的意圖，作必須的工程措施。所以每個景觀工程都有不同程度的"挖湖堆山"。

　　這里要考慮幾方面的限制因素：

　　●山、丘的多少大小和容人量有關。同時還要考慮到因堆山而挖湖所減少的陸地面積并不小。例如，北京頤和園面積并不小(約300公頃)，但其中水面占了3/4，陸地中又有2/3是山、丘，平地只占到全園面積的7%，因此節(jié)假日就顯得擁擠。按此，估計游人會比較集中的中心景觀要留有足夠的平地，這也是防震備戰(zhàn)所必須。上海長風公園37公頃，水面積約占4l%，而陸地中有82%是綠地，現(xiàn)在看來并無不當。明計成在《園冶》里有一段話"約十畝之基，須開池者三，曲折有情，疏源正可;馀七分之地，為壘土者四，高卑無淪，栽竹相宜。"可供參考。

　　●經(jīng)濟因素。有人計算，用1：2.5的坡度堆一個10米高的山，山頂上留30平方米地面，就要用13000立方米土，據(jù)估計，單是土方價約近50萬元。如果堆高20米，土方就達10余萬方了。因為高度增加一倍，土方量增了8倍。因此要掌握"山"的數(shù)量和高度，主次分明，畫龍點睛。

　　●因地制宜，就地取材改造地形。以上海為例，50-60年代的楊浦、和平、虹口公園因有日偽時期炸藥庫、靶場而堆山;70年代人民公園因人防工程出氣口而堆山;80年代楓涇公園因原址土丘而設計地形，皆合乎當時當?shù)厍槔怼?0年代濱海人工森林為改善種植條件和景觀而挖魚塘堆山;現(xiàn)在閔行區(qū)和環(huán)線指揮部計劃利用七寶附近垃圾山作公園，都是因地制宜好例子。

　　4.1.2作用

　　景觀設計中的地形可以起到什么作用呢?簡單的來說，主要有四點：

　　●改善植物種植條件，提供干、濕，以至水中;陰、陽、緩陡等多樣性環(huán)境。

　　●利用地形自然排水，所形成水面提供多種景觀用途，同時具有灌溉、抗旱、防災作用。

　　●創(chuàng)造園林活動項目，建筑所需各種地形環(huán)境。

　　●組織景觀空間，形成優(yōu)美園林景觀。

　　4.1.3設計手法

　　在具體的設計表現(xiàn)手法方面，可以采用GIS新技術，如VR仿真技術手段進行三維地形的表現(xiàn)，以便真實地模擬實際地形，表達景觀設計后的場景效果，更好地和客戶進行交流溝通。

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