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苗族民間舞蹈鼓舞的表演形式
苗族鼓舞的表演形式，豐富多樣，根據跳舞的人數可以分為單人、雙人、群體鼓舞三類;還可以根據鼓舞的表演形式分為猴兒鼓、對跳鼓、四面鼓、團圓鼓等四類，花樣繁多的表演形式，應對著不同的節慶氛圍，精彩紛呈。下面是小編整理的苗族民間舞蹈鼓舞的表演形式，歡迎大家閱讀
苗族民間舞蹈鼓舞的表演形式
單人鼓舞
在苗族區域的單人鼓舞包括男子單人鼓舞和女子單人鼓舞。男子單人
鼓舞一般是男女敲邊伴奏，一男子擊鼓起舞，手揮步動、粗獷豪放、節奏干脆、激烈有力，苗族人民常用來慶賀節日和豐收。此舞有兩種打法，一種是表演者手執鼓槌擊鼓;另一種是表演者雙手握拳擊鼓起舞，又叫徒手鼓舞。女子單人鼓舞是苗區最常見的一種表演形式，一般在春節及各種其它節日中表演。伴奏者執槌敲邊或敲鑼伴奏，舞蹈者手拿鼓棒獨舞，有時也有人在旁邊伴舞。其舞步疾徐有次、雙腳輪梭、絞踏清晰，上身亦隨肢步而動、腰擰胯動，舞蹈或大方活潑或平穩文雅或奔放開朗等。
雙人鼓舞
雙人鼓舞可分為男子雙人鼓舞和女子雙人鼓舞。此兩種鼓舞的形式相同，但風格有很大的區別，男的粗獷有力，女的嫵媚柔美。雙人鼓舞的表演形式自由，舞者可各打一邊，也可同打一邊，也可一人擊鼓一人伴舞，動作左右移動、前后交替，配合協調統一，常在慶豐收和節日表演。
群體鼓舞
苗族將群體鼓舞稱為花鼓，因為參加表演的人多�；ü奈璩娜宋�、八人舞和男女混合舞等。在民間還有“團圓鼓舞”、“跳年鼓舞”、“調年鼓舞”之俗稱。舞者一面擊鼓、一面舞蹈。擊鼓有手擊、槌擊兩種方式。槌擊舞有“美女梳頭”、“穿衣整容”、“燒菜煮飯”、“挑花繡朵”、“霸王舉鼎”、“古樹盤根”、“美女插花”、“英雄背劍”、“挖耳”、“鳥飛”等20多
種舞法;手擊舞有“獅子滾球”、“猛虎下山”、“雄鷹展翅”、“鷺鷥伸腿”、“收割打谷”、“鋤荷擔”、“花朝天開”、“雞食米”等8種�；ü挠袃擅婀�、四面鼓之分;花鼓舞以花樣繁多取勝。鳳凰花鼓，是流行在鳳凰縣境內的鼓舞，此舞多在各種節日中表演，形式與雙人鼓舞類似，即由兩人手拿鼓槌，各站一頭同時起舞，伴奏者則站在鼓腰擊邊伴奏。表演者性別不限，可以任意組合。在鳳凰縣還有一種鼓舞習俗叫“卡羅”，新春時，新郎必須帶新娘到岳父家拜年。寨門口就設有卡子，即“卡羅”。進門前，新郎和新娘除對歌以外，還須一起跳一段鼓舞，方能進門，就形成了這種獨有的雙人鼓舞。此舞要求兩人的動作對稱，方向一致，風格開朗、愉悅，節奏穩重飽滿。
猴兒鼓舞
猴兒鼓舞即是一種以摹似猴子動作為主，圍繞苗鼓而舞的鼓舞形式。它別于單、雙人鼓舞的范疇，舞蹈除摹似生產勞動以外，還要隨著鼓點摹擬表演猴子摘桃、抓癢撓腮、戲鼓等動作，樣子滑稽、詼諧風趣。其中夾雜著很多高難技藝，舞姿輕盈敏捷，情緒激揚。此舞既可身穿服猴帽，化妝成猴相表演，也可身著便裝，摹擬猴兒狀表演。
對跳鼓
對跳鼓又稱對鼓，是由兩鼓手各站鼓的一頭進行相同的對稱套路動作的跳鼓表演，此種打法多用于賽鼓或“攔鼓”。表演時本家族的打一頭，親友們打另一頭;或本寨的打一頭，其他寨的打另一頭;或甲方打乙方陪，或乙方打甲方陪。要求甲乙雙方動作一致，統一對稱和諧。如甲打乙陪，甲方打出什么套路動作，乙方必須跟著打出什么樣套路動作;第一局結束后立即進行第二局，即乙打甲陪，乙方打出什么套路動作，甲主又必須跟出什么套路動作。對打雙方，倘若其中一方陪打不當便為輸，另一方則為勝。因此，對鼓即成為賽鼓式。要求鼓手既精通套路、熟練技術，又必須靈活機智，在傳統的隆重聚會的賽鼓中，當棋逢對手之時，一打就是整天或整夜，“通宵達旦”而不肯罷休。
四面鼓舞
此舞流行于吉首市，是一種較特殊的鼓舞形式，它所用的鼓是四面鼓。表演者一般為兩男兩女，交錯分開而立，各人面對各自鼓面起舞。內容一般是反映勞作動作和愉悅心情的，男子打鼓時女的陪襯，反之女的打鼓則男的陪襯，然后，四人穿插繞花舞蹈，動作一致、對稱，直接反映出苗族人民的喜悅心情。
團圓鼓舞
團圓鼓舞是一種特殊的集體歌舞形式，其特點是將一面大鼓平置于鼓架上，選一人擊鼓，眾人和著鼓點，圍著大鼓起舞，人數越多越好，其動作分大擺、小擺和細擺三種，男的一般跳大擺，站一內圈，女的一般跳小擺和細擺，站在外圈，邊跳邊唱并夾雜“啊嗬--”的號子聲，還可邊跳邊交換內外圈，直接反映了人們的愉悅心情。此舞節奏明顯，鼓點可任意反復，動作隨鼓點而反復。以腰和手擺為主要動律，有別于其他鼓舞的特征，鼓點明顯不同于其他形式的鼓舞。
花鼓舞
花鼓舞--通�；顒佑诖汗澕啊傲铝薄鞍嗽掳恕薄摆s秋”“趕夏”等民族傳統節日。它的活動形式是由兩人各持兩根尺許長的鼓槌、分別站在鼓的兩面同時擊鼓，另有一人持單棒居中擊鼓腰作伴奏。兩者節奏要求統一，動作講究對稱。圍繞著他們舞蹈的男女均可，多寡不限。
唯舞蹈開始之前，須按慣例首先唱一首頌揚制鼓工匠功德的古歌，以示對祖先的紀念。“花鼓舞”的動作多來自生活，如插秧、割稻、打谷、以及梳妝等，也有取材于武術的，如 “青龍纏腰”、“雪花蓋頂”等。其動作特點為男的健壯有力，女的灑脫、柔美。從“花鼓舞”派生出來的鼓舞有“雙人鼓舞”(男、女均可)，特點是擊鼓時兩人可各打一邊 或同時敲擊一邊，也可一人擊鼓，另一人以舞姿作陪襯。動作可隨機應變，但十分講究對比、協調。
團圓鼓舞
團圓鼓舞--是種有歌有舞的鼓舞形式，舞時由一鼓手在場子中央擊鼓伴奏，參加舞蹈的人則圍繞著他，踏著節奏明快、時輕時重的鼓點，晃手擺腰地繞圈而舞。每跳完一段后就唱一段山歌、歌和舞交替進行輪回不斷，直至興盡方休。歌詞多反映勞動生活和男女愛情的內容。舞蹈基本動作有“大擺”“小擺”“細擺”三種。
晃手擺腰是“團圓鼓舞”獨有的韻律和風格。跳年鼓舞--除在伴奏上多用一銅鑼外，其活動形式及動作風格特點與“團圓鼓舞”大致相同。單人鼓舞--是湘西苗族普遍喜愛的表演性舞蹈。常在歡慶豐收及其它傳統節日里表演。有男子表演、女子表演的兩種。男子雙手持鼓棒擊鼓或雙手握拳擊鼓，舞蹈動作豐富，有模擬動物形態的動作和武術等多種，動作粗獷有力;女子則是在伴奏者敲擊鼓邊或銅鑼的音響聲中，雙手各持鼓棒一根、邊敲擊著斜放在木架上的大鼓邊舞蹈的。舞蹈動作多 是表現勞動生產和日常生活，有挖土、插秧、紡紗、織布和照鏡、梳妝等，其風格特點除個別地方能見到激烈、豪放者外，大多較文雅、端莊。
木鼓舞
木鼓舞--有的地方也稱“跳鼓臟”(苗語稱“直質努”)，是一種祭祀性舞蹈。過去僅在每隔十三年舉行一次全族性祭祀活動“吃牯臟”時才跳，具有原始宗教色彩。最初，跳“木鼓舞”時使用的鼓，是將一根直徑約一市尺，長約五、六尺的樹干挖空，在兩端蒙上牛皮制成的。按古老風俗，舞時要一新一舊同時使用，祭祀活動過后，就將舊鼓送往懸崖陡壁任其腐朽風化，新鼓則放置屋梁上保存起來，待下次“吃牯臟”時取下，與當年新制的鼓并用。關于過去“吃牯臟”時的“木鼓舞”活動，《永綏直隸廳志 卷一·苗峒篇》有過較具體生動的記載:“苗族又有所謂跳鼓臟者，及合寨之公祠、亦猶民間之請醮數年間行之，亥子兩月擇日舉行，每戶殺牛一只、蒸米餅一石，屆期男女早集多者千余、小亦數百……。
苗巫擎雨傘、衣長衣、手搖銅鈴召請諸神，另一人擊竹筒、一木空中二面蒙生牛皮、一人衣彩服撾之，其余男子各服伶人五色衣或披紅氈，以馬尾置烏紗冠首，苗婦亦盛服、男外旋、女內旋皆舉手頓足，其身搖動，舞袖相聯、左右顧盼、不徐不疾亦覺可觀，而蘆笙之音與歌聲相應，悠揚高下并堪入耳，謂之跳鼓臟，……”此外，《苗防備覽、風俗考》中也有類似記載。如今，隨著苗族社會形態的變化和進步，這種大量宰殺耕牛嚴重影響生產的“吃牯臟”祭祖活動已不再舉行了。現在的“木鼓舞”，由于后來僅在男子中傳播和普及，鼓手多由寨中男性長者擔任，因此無論是活動形式或舞蹈動作、鼓點、擊奏方法，均與以前大不相同了。如今在部分苗族山區已成為文化娛樂形式之一。所表現的也主要是一些如“斗�！�、“宰�！薄ⅰ搬鳙C”等與苗族人民生活和勞動有緊密連聯的內容。上身前傾弓腰甩胯的舞姿、順手順腳的動作，以及在雄渾的木鼓敲擊聲的伴襯下奔馳跳躍的步法構成了它與眾不同的風格特色。
銅鼓舞
銅鼓舞--(苗族稱“究略高”)是用一頭有面、中空無底、呈平面曲腰狀稱為銅鼓的打擊樂 器伴奏的舞蹈。也是我國南方少數民族一種有代表性的、源遠流長的舞蹈文化，據考古學方面的發現，早在公元四世紀之前(春秋末期)，銅鼓就出現在樂舞場面之中了。雖然苗族是在進入封建社會的初期才開始接觸銅鼓這一禮器(后來主要用作樂器)的，但在繼承和發展我國古代銅鼓文化方面有著重要的貢獻。至今，苗族還保存著較完整的演奏形式和舞蹈形式。
黔東南地區的苗族人民在歡度傳統節日和喜慶之日仍常跳銅鼓舞。在擊銅鼓時“以繩耳懸之，一人執木槌力擊、一人以木桶合之，一擊一合，使其聲洪而應遠”(貴州《八寨縣志稿》)。苗族銅鼓舞的活動形式，現在常見的是將銅鼓懸于庭前或場壩之中，由擊鼓者一手執木槌敲鼓腰，另一手持皮頭槌擊鼓面伴奏。舞者則圍成圓圈、踏著頓抑分明、鏗鏘有力的鼓聲，時里時外，且進且退地舞蹈著。至興高采烈時，還擊掌呼號、喊出“嗨哧哧”之聲以助興。其動作主要是來源于狩獵生活、農業生產勞動和對動物形態動作的模擬，如“騎馬”“趕鴨 ”“捕魚”“撈蝦”等。苗族銅鼓舞動作以胯部的扭動和上身的擺動為主要特點。
蘆笙舞
蘆笙舞--(苗語稱“究給”)是種以男子邊吹“蘆笙”同時以下肢(包括胯、膝、踝)的靈活舞動為主要特征的傳統民間舞蹈。它流傳廣泛，普及各苗族地區。其中尤以貴州東南部、西北部和廣西西部山區最為活躍。在那里，人們從兒童時代起就開始學吹蘆笙和跳蘆笙舞。凡是在演奏和舞技上出眾的蘆笙手和蘆笙隊，都深受群眾的尊敬和愛戴。在過去，青年小伙子會不會吹蘆笙，能不能跳蘆笙舞甚至都成為姑娘們擇偶的重要條件之一。
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