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孔子學琴的故事
孔子是中國春秋時期(公元前551—前479年)著名的思想家、教育家，孔子和他所開創的儒家學派，非常重視音樂的社會作用和教化作用�？鬃油瑫r還是一位杰出的音樂家。他會彈奏許多樂器，并會擊磬、鼓瑟、彈琴、作曲、唱歌。他在與人一同唱歌時，如果人家唱得好，他一定請人家再唱一遍，自己洗耳恭聽，然后再和一遍�？鬃影岩魳纷鳛槿松摒B的最高境界，他自己彈琴，并且在門人弟子中提倡彈琴，把習琴看作是重要的樂教。下面是小編整理的孔子學琴的故事，歡迎閱讀。
孔子學琴的故事
《孔子家語辯樂解》記載：“子路鼓琴，孔子聞之，謂冉有曰：甚矣，由之不才也!…… 故君子之音溫柔居中，以養生育之氣，憂愁之感不加于心也，暴厲之動不在于體也…… 小人之音則不然，亢麗微末，以象殺伐之氣，中和之感不載于心，溫和之動不存于體�！笨鬃舆�作有琴曲《陬操》，以傷悼被趙簡子殺害的兩位賢大夫，現存琴曲《龜山操》、《獲麟操》、《猗蘭操》相傳也是孔子的作品。按照周代的禮制，“士無故不撤琴瑟”，《詩》三百篇孔子皆“弦歌之”，儒家師徒喜愛琴瑟“弦歌不輟”的榜樣，為后世的文人士大夫所傾慕，使得琴樂的古老傳統代代傳習，不斷發揚光大。
孔子之所以能成為春秋時期的著名哲學家兼教育家，并不是由于他聰明過人，而是由于他不恥下問，好學不倦，活到老，學到老�？鬃訋缀跸蛞磺锌梢詫W習的人學習。他曾經“往見郯子而學焉”，又曾經“訪樂于萇弘”、“問禮于老聃”、“學琴于師襄”，甚至向一個只有七歲的小孩子項橐求教。他自己說得好：“三人行，必有我師焉!擇其善者而從之，其不善者而改之�！�
孔子喜歡彈琴，曾學琴于師襄，孔子學琴，絕不像有些人那樣“囫圇吞棗”，而是把“學”和“思”結合起來，求其融會貫通。他的這種精神，使師襄大為感動。據《史記?孔子世家》記載，孔子曾學琴于師襄。在師襄教授了一支曲子后，孔子一連反復彈奏練習了十天，專心致志地練習，并沒有要求再添加新的曲子進行學習。師襄感到奇怪，就說：“這一曲調你已經完全掌握了，你可以換支曲子練練了�！笨鬃诱f：“我雖然已經熟悉了這首樂曲，但是還沒有熟練地掌握彈奏這一曲的所有技法，還需要繼續練習。”過了一段時間，師襄又對孔子說：“我聽你彈的曲子，你已熟練掌握了彈奏這一曲的所有技法，下一步可以學新曲子了�！辈涣峡鬃踊卮鹫f：“我還沒有領會樂曲中所表達的情感和意蘊，我還需要繼續在彈奏中深入地體悟�！庇诌^了些天，師襄再次問：“這個意蘊，看來你已經完全領會了，你的琴聲里面，已經表達了曲譜的情感和意蘊�！笨鬃踊卮鹫f：“我還沒有將作曲者是怎樣的一個人體會出來，我還要繼續練習�！睅熛逵X得孔子講得有道理，也就不再催促了。
又過了些時候，師襄再次來到孔子跟前，卻看到孔子正專心致志地沉浸于撫琴中，面色肅穆沉靜，好像在沉思著什么;接著又好像心曠神怡，顯出了洞穿幽遠深邃的表情。而后撫琴一按，開口高興地對師襄說：“我感悟出了作曲者是個什么樣的人了，他的膚色黝黑，身材高大，有王者之相，目光明亮而深邃，好像一個統治四方諸侯的王者。這個人，除了周文王又有誰能夠如此呢!”師襄聽罷，大吃一驚，趕快恭敬地離開座位，給孔子施禮，拜了兩拜，說：“原來我老師教我這支曲子時，就說過了，此曲的名字正是叫《文王操》呀�！�
唐人白行簡《夫子鼓琴得其人》詩，寫孔子向師襄學琴，逐步認識琴中所寫的圣君文王：“宣父窮玄奧，師襄授素琴。稍殊流水引，全辨圣人心。慕德聲逾感，懷人意自深。泠泠傳妙手，摵摵振空林。促調清風至，操弦白日沉。曲終情不盡，千古抑知音�！睂懣鬃訉W琴在于認識圣人之心，所以不同于伯牙子期的高山流水相知之旨。圣人之德在琴，是愈感知愈覺得廣大悠遠，對圣人的懷念，則愈感知愈覺得深厚崇高，因之學會《文王操》乃知文王，其情傳千古不絕。這首詩所表達的圣賢之琴，乃是孔子學琴中寫出的，更加倍虔誠。
《韓詩外傳》與《孔子家語》對此事也有相似的記載�！妒ホE圖》是后人據孔子一生的事跡繪之于圖，以昭示來者。其中學琴于師襄圖，畫面是孔子面對師襄而坐聽琴;右側孔子身后亦有一老者在案前撫琴，旁立三人聽，左側師襄后立一人，旁后立一人，旁有四童擦物、燒酒、提壺干雜活。文字是：“孔子學琴于師襄，十日不進。襄子曰：‘可以益矣�！鬃釉唬骸吹闷鋽狄病！虚g，曰：‘可以益矣。’曰：‘未得其志也。’有間，曰：‘可以益矣�！唬骸吹闷淙艘病！虚g，曰：‘有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠志焉�！唬骸鸬闷錇槿�，黯然而黑，傾然而長，眼如望洋，如王四國，非文王誰能為此也�！遄颖芟侔荩唬骸畮熒w文王操也�！�
師襄是當時著名的樂師，會“擊磬”，也會“鼓琴”，孔子向他學習琴曲時，他幾次讓孔子“可以益矣”，但孔子都認為自己的練習還不夠，要繼續體會音樂的意蘊，經過反復練習與細心體會，最后從琴曲中悟到了“人”才滿意。這個故事除了描寫孔子的學習態度外，還描寫了孔子對琴曲《文王操》學習和理解幾個不同的感知階段：“習其曲”， “得其數”， “得其志”和“得其為人”。習其曲，只是將琴曲練熟了;得其數，是在熟練的基礎上對琴曲的音樂內涵有了一定的感知;得其志，是在前兩者基礎上領悟到了某種音樂的實質;最后得其為人，才從琴曲中感悟到了音樂的內涵，像看到了一個“黯然而黑，傾然而長，眼如望洋，如王四國，非文王誰能為此也”的“人”。師襄并沒有告訴孔子所習琴曲的“內容”，但孔子經過自己的練習與體驗，感悟到了這曲子表現的是“文王”。這不但令師襄驚奇，而且讓他對孔子肅然起敬，說老師也說過這首琴曲是《文王操》。故事對孔子的學習精神充分肯定，對他的音樂理解能力也有很大的夸張。但“曲”、“數”、“志”三種不同的感知深度和表現“人”的體悟，是對琴曲的音樂從表層的樂音到“弦外之音”的理解，再到從這種理解深化為與某一個具體人的形象進行聯想的生動刻畫�？鬃訉W琴的故事，給世人感知、理解以至認知音樂作品的本質，提供了鮮活的例證。
孔子學鼓琴
孔子學琴，是指孔子學鼓琴師襄子，十日不進。師襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已習其曲矣，未得其數也�！庇虚g，曰：“已習其數，可以益矣�！笨鬃釉唬骸扒鹞吹闷渲疽病！庇虚g，曰：“已習其志，可以益矣�！笨鬃釉唬骸扒鹞吹闷錇槿艘�。”有間，有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠志焉。曰：“丘得其為人，黯然而黑，幾然而長，眼如望羊，如王四國，非文王其誰能為此也！”師襄子辟席再拜，曰：“師蓋云《文王操》也�！�
--------（出自《史記-孔子世家》）
一般要經過：
1、讀譜，熟悉全曲風格和大致結構，并熟記下來；
2、不斷琢磨，反復咀嚼，一段一段學習、體會，在磨練中達到技藝純熟，并掌握樂曲的內在韻致，把握樂感；
3、完全將樂曲融化在心，徹底理解音樂的內涵與意境，得心應手，再將它表達出來；這樣幾個階段。然后，音樂才會隨意之所至，自然地從心中流淌而出，而不再圄于技藝雕琢的包袱。這個過程中技藝的增進顯而易見，一般也不會被忽視，而對于反復咀嚼，找到音樂本身的韻致、樂感，完全消化，融入音樂的境界這個過程卻是唯知音者知，孔子的善學可見其知音之深，也可見孔子作為文王、周公一系的中國上古文化人文傳統的繼承、整理和弘揚者，其志意、心性與古圣賢的心心相印、一脈相承。
典故出處
《史記》
《史記》是由司馬遷撰寫的中國第一部紀傳體通史，是二十五史的第一部。記載了上自上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太史元年間共3000多年的歷史。
作者
司馬遷（前145或前135—前87？），字子長，西漢夏陽（今陜西韓城，一說山西河津）人，中國古代偉大的史學家、文學家、思想家，被后人尊為“史圣”。他最大的貢獻是創作了中國第一部紀傳體通史《史記》（原名《太史公書》）�！妒酚洝酚涊d了從上古傳說中的黃帝時期，到漢武帝元狩元年，長達3000多年的歷史。司馬遷以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識完成的史學巨著《史記》，是“二十五史”之首，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。
譯文
孔子向師襄子學琴，學了十天仍沒有學習新曲子，師襄子對他說：“可以增加學習內容了�！笨鬃诱f：“我已經熟悉樂曲的形式，但還沒有掌握方法�！边^了一段時間，師襄子說：“你已經會彈奏的技巧了，可以增加學習內容了�！笨鬃诱f：“我還沒有領會曲子的意境。”過了一段時間，師襄子說：“你已經領會了曲子的意境，可以增加學習內容了。”孔子說：“我還不了解作者�！庇诌^了一段時間，孔子神情儼然，仿佛進到新的境界：時而神情莊重穆然，若有所思，時而怡然高望，志意深遠；孔子說：“我知道他是誰了：那人皮膚深黑，體形頎長，眼光明亮遠大，像個統治四方諸侯的王者，若不是周文王還有誰能撰作這首樂曲呢？”師襄子聽到后，趕緊起身拜了兩拜，回答道：“老琴師傳授此曲時就是這樣說的，這支曲子叫做《文王操》啊！”
典故啟示
孔子學琴，鍥而不舍，學習一首琴曲，不單會彈，還要深入到更深的層次里�？v然師襄子說可以了，要進一步教孔子別的，但對孔子而言，還不算真正學會。于是，孔子不斷深入，從會彈，到掌握技巧，又進一步到了解它的意趣，進而，再去領會曲子所描述的人物�？吹娇鬃尤绱藢Ｐ闹轮尽⒖炭嚆@研的學習態度與那鍥而不舍的求學精神時，真令我們深受感動。
學習的確需要用心專一，深入其中，也才能有更深的體會，得到更大的收獲，也能從中體會到學習的樂趣。倘若停留在表面，或是深入得不徹底，便難于領悟其中更深的道理。而學習也不是為別人學，是為我們自己學，為更好掌握知識，提升能力，服務社會而學。因此，真正有志于學習的人，會用心投入，深入下去，不會輕易帶過或是半途而廢。
學習圣賢教誨也同樣如此，單單會背、會寫、會說，只是學個表面，還當更加深入，用心領會圣賢的存心，并將道理用于生活中，實踐出來，親自體證。如此，則會有更深、更廣、更入微的體會，也會有更加堅定的信心。
當我們能抱持這樣好學、鍥而不舍的求學精神，還有什么是學不會、學不懂的呢？《中庸》曰：「有弗學，學之弗能弗措也；有弗問，問之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。
有未學的東西，要學會，沒學會是絕不放棄的。有不懂的，必須問明白，問了還不曉得，也是不會舍棄的。有思考得不明白的道理，也需要思考清晰了才罷休。有未辨別之義，必須辨明，辨不明也絕不放下。未力行之事，同樣要切實奉行，行不切實也不放棄。他人學一次就懂了，我不妨學百次而后成。他人學十次則能，我不妨千次而后成。真能如此去修學，雖然愚笨也會變得聰明睿智，雖然柔弱也能自強自立。
《中庸》這段話，實在可以說是為學最有益之言��！想孔夫子為圣人尚且還好學不倦，我們又怎么能悠悠放任，不加刻苦勤勉呢？
這個故事在《史記·孔子世家》（原文一段附后），《韓詩外傳》、《孔子家語》、《列子》上都有記載，它不僅給后人樹立了一個難得的學習音樂的榜樣，也反映出身為萬世師表的大教育家孔子自己的好學、善學的精神和品質。“孔子持文王之聲知文王之為人”（《韓詩外傳》 -卷五），也再次涉及前面提過的“知音”的問題。
原文注釋
〔1〕鼓琴：彈琴。"師襄子"：衛國樂師。
〔2〕進：進展，此指不再學習新的曲子。
〔3〕益：加，增加，此意同"進"。
〔4〕數：規律，這里指演奏的技巧。
〔5〕有間：過了一段時間。
〔6〕志：志趣，意旨，樂曲中所表達的思想感情。
〔7〕為人：作曲的人是一個什么樣的人。
〔8〕穆然：默然，沉靜深思的樣子。
〔9〕怡然：和悅的樣子。"怡"，高遠的樣子。
〔10〕黯：深黑。
〔11〕幾：通"頎"，頎長。
〔12〕望羊：亦作"望洋"，遠視的樣子。
〔13〕四國：四方，天 下。
〔14〕辟：通"避"。辟席：即避席。古人席地而坐，離座而起，表示敬意。
〔15〕《文王操》：周文王作的琴曲名。
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