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太極拳松透身心步驟
練太極拳能獲得祛病強身、延年益壽、優化生命、開發智慧等功效，其奧妙就在一個“松”上。那么，下面是小編為大家分享太極拳松透身心步驟，歡迎大家閱讀瀏覽。
松開：對拉拔長意先
松開就是把身體所有關節松開。楊澄甫說：“松，要全身筋骨松開，不可有絲毫緊張，所謂柔腰百折若無骨，只有筋耳，筋能松開，其余尚有不松之理乎!”這說明，松透身心的第一層功夫就是松開全身的各個主要關節，其目的，就是把身軀、四肢，這些人身體的五根棍子變成“柔若無骨”的狀態。
基于這樣的認識，有人把太極拳松開身體的內容稱之為“九松”，其實，具體來說，不僅僅是“九松”，應至少把手指、手腕、肘、肩、頸、頭部、脊柱、肋、腰、胯、膝、踝、腳趾等部位都松開。
從武學學派來看，雖然都講松，但各派還是有一些側重的。作為練太極拳者，松腰最為重要。楊澄甫在《太極十要》一文中，把“松腰”列為其中的重要一條(第三條)。為幫助練太極拳者松開身體，筆者在教拳實踐中，根據太極拳對拉拔長、圓伸一體的原理，結合師傳內容，編了一套比較全面的松身法。這套松身法可作為抻筋拔骨的養生方法，亦可作為熱身操，在練太極拳架前練一練、熱熱身。這套松身法，由松手指、肘、肩部開始，先讓上肢實現“大關節蛇形，小關節蛹動”，然后再松其他關節。
松散：內外均勻體舒適
太極拳要求松散。松散就是從上到下、由里至外同時放松，這樣能不偏不倚，符合太極拳理。太極拳就是調和陰陽，使之歸于中和，中和就是內外均勻舒適，沒有一絲一毫的拘謹、緊張。
如何做到松散，不管是行拳走架還是專項的基本功訓練，都要通過自我暗示的辦法、想象的辦法、周身上下內外沒有任何壓力的辦法來實現。內功太極拳中有一個重要的練法叫“三道圈”，它的目的就是用來練松散的。也可以通過“一石激起千層浪”來理解松散，這狀態是有向下落的意思又有向外散的狀態。如何理解，可以體驗坐電梯突然下落又有些往外膨脹、飄忽的感覺。著名作家畢淑敏形容松散像煙灰下落，當煙灰一抖的時候，煙灰既往下落，又往外散，這個狀態就叫松散。
人如果能實現松散，則健康的問題就能得到解決。很多時候，就是因為不松散，所以周身會不知不覺形成疾病滋生的環境，比方，形體的拘謹引起氣脈的堵塞;精神的拘謹，會引起心理壓抑。所以說松散不僅對練好太極拳有幫助，更關鍵的是讓心理壓力得到緩解。
松沉：不浮不躁有氣勢
何為松沉，有一個比喻可以說明。比如胳膊往外一伸，別人抬著很費勁，就像一捆衣物被水滲泡之后，抬起時有了很重的感覺，這就是松沉，又松又沉。
松沉體現在太極拳架演練過程中，則是“心氣下沉”，不浮不躁，很沉穩。在傳統楊式太極拳中，特別講究“掤”勁，打“掤”勁的時候，仿佛一種浩然正氣般的氣勢、威儀、能量往下落的同時又往上充溢、膨脹，這種太極拳的神態、氣質就是松沉。
松沉除了反復“默識揣摩”其間的道理外，在太極拳的教學中，至少有四種辦法幫助學練者體驗松沉的真實存在：其一，用胳膊像一灘摻了水的濕泥，把其放置在萬丈深淵(想象)的辦法來幫助初學者體驗松沉;其二，兩個胳膊伸到頭頂上方，手心相對，指尖輕輕相接，然后，好像不要兩臂似的，任兩臂自由松落下來;其三，通過兩手環抱，手心朝下，圍繞四正四隅一個圈不停地走轉，走的時間越久，越容易讓兩個胳膊往下沉落，但是，還不能讓胳膊下去，還要懸著胳膊;其四，練太極拳的各種動作，不要主動的按照招式去做動作，而是上來下去自動地沉落升降。
松凈：放松身心得自然
太極拳的松凈，至少有兩個境界。第一個境界：安靜的靜;第二境界，干凈的凈。這是逐漸強化深度的過程，但最終要實現的境界是松凈。靜和凈很重要，中國傳統文化都重視。比如儒家文化講：敬、靜，先恭敬而后內心寧靜;寧靜以致遠亦是這個境界�！兜赖陆洝匪缘摹爸绿摌O，守靜篤，萬物并作，吾以觀其復�！钡兰椅幕嘤小叭四艹Ｇ鍍�，天地悉皆歸”。
佛家《楞言經》上說到：“凈極光通達，寂照含虛空，卻來觀世間，猶如夢中事�！睂嶋H上，這些不同的話語都表明，真正能靜下心了，頭腦里純凈，人的智慧就獲得開發，就能成就事業。
靜要達到干干凈凈，就是在盤拳走架的過程中，頭腦寧靜祥和，像是一汪清水，清澈透底，了無痕跡。能實現嗎?只有通過天長日久的練太極拳，練著練著，就會逐漸緩解工作上的壓力，生活中的煩惱也就不能干擾自身的情緒了，如此這般，人的性格就會逐漸開朗起來，逐漸的就能抵達不被外物干擾的內心松凈的境界了。
實際上，松凈境界是通過太極拳來調整不良情緒，減緩負面心理狀態的一種有效途徑。
松柔：復歸嬰兒得健康
松柔的錘煉是讓太極拳習練者實現“復歸于嬰兒”的狀態。它不是讓你倒回到嬰兒時代，而是說，練太極拳者(最少練太極拳的時候)通過太極拳常年的熏習，身體沒有拙力，皮膚富有彈性。太極拳里形容抵達這種境界的太極拳高手的手是“美人手”，因為通過運動的方式，促進了血液循環，氣血通到人體的末梢神經，這樣，就滋潤了手，使得手部不再干澀，所以手就變得像少女般的手，很細膩，很柔軟，有光澤。松柔如何來理解、來實現呢?向嬰兒學習。第一，身體柔軟如嬰兒，《道德經》講“專氣致柔，能嬰兒乎!”;第二，內心里像兒童一樣沒有分辨心，內無思慮，精神專注在自己感興趣的事情上;第三，不患得患失，灑掃應對，舉重若輕，甚至練拳的時候，忘記了招式招法，“及吾無身，吾有何患”。
從兒童和老人的對比可看出松柔的重要性。兒童身體松柔，猛然間摔了一跤，一般沒有什么事情;老人一旦不小心摔了一跤，則大都會骨折、摔傷，甚至因之而告別我們。太極拳練出松柔境界，就是讓人更健康，從而避免這樣的意外傷害。
如何實現松柔?其一，從理論上明白松柔的重要性;其二，練太極拳時，想象自己就是嬰兒，每一個動作都不要有機械之力;其三，精神放松的同時，專注于體現太極拳之理，如“專注一 方”地練拳等。
松化：大浪化之得自由
松化就是大而化之又了無痕跡，這是太極拳練到最后要實現的境界：內外、上下、前后、左右都是一個，而不是兩個。太極拳論所言：“掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠、進步、退步、左顧、右盼、中定”的太極拳十三總勢(太極拳界稱之為八門五步)變成了一個整體。此時，“意氣須轉換得靈，乃有圓活之趣”;“沉而不滯，靜如山岳，周流不息，動若江河�！笨傊�，太極拳《秘授歌》所提及“全體透空，無形無相”就是這樣的境界。葉大密先生說：“將自己身上九節，節節放松，從有形有像，松成無形無像�！�
松開、松散、松沉、松凈、松柔、松化，這六個境界，初學太極拳者雖不容易理解，亦做不到，但作為練太極拳過程中不同境界的體現，有所了解，還是很有必要的。
拓展閱讀：
太極拳口訣心法
一、虛靈頂勁
虛靈頂勁是指演練太極拳時，始終保持頭容端正，百會穴輕輕向上領起，有繩提之意。此為演練太極拳最基本的要領之一。
要想做到虛靈頂勁，須先弄準百會穴的位置。百會穴位于人體頭部頂端中央的發旋處，也即后發際正中向上七寸處，又稱三陽、三陽五會、五會、巔上、天滿、維會、泥丸宮、嶺上、嶺上滿天等，為人體之制高點�！度摗氛f：“百會穴領其全身”。虛靈頂勁就是要清氣上升，虛達于百會穴。
清氣如何上長？《拳論》說：“非平心靜氣不可，濁氣必下降至足。一勢既完，上體清氣皆使歸于丹田，蓋心氣一下，則全體之氣無不俱下”。頂勁領起來，氣歸丹田，起于會陰，上行循腹里天突、廉泉、上督脈，亦由會陰起，過長強，順脊逆行而上至百會。
何謂“頂勁”？《拳論》說：“頂勁者，是中氣上沖于頭頂者也”。如果中氣不向上領，正氣即塌，四肢癱軟，無所依附，猶如一堆爛泥，打拳何從談起？
但頂勁決非硬頂，硬頂是僵勁，非為真正的頂勁。“頂勁上領，意思如上頂破天，不可用氣太過”。太過則正氣猛涌上頭，頭重腳輕，足下不穩，扭轉不靈，氣脈不通，橫氣填胸，有損身體健康。
頂勁又不可不及，不及則提不起精神。所以《拳論》說：“中氣上提，若有意，若無意，不輕不重，似有似無，不過不及，折其中而已�！薄按蛉琼攧�，頂勁領好，全身精神為之一振�！�
虛靈頂勁，既是打拳必須嚴格遵循的基本要領，同時又是一種拳術境界。練拳之初，很難真正領會其意，準確把握要領，只要由招熟漸悟到懂勁階段，內氣開始動蕩，清氣產生、豐盈，膀胱發熱，丹田中正氣浩瀚，才可真正體驗靈機一動，清氣上浮，周身空靈的奇妙境界。但盡管如此，演練者從一開始，就須嚴格遵守虛靈頂勁的要領。非如此，難于練好太極拳，不會產生清氣，也不會有以后的清氣上升、濁氣下降、隨心所欲的通達和自如。
二、含胸塌腰
含胸塌腰是在開胯屈膝的同時胸脯向內微微含住，心氣下降，兩脅微束，腰勁自然下塌，周身血脈流暢無阻；要塌腰，必定含胸。兩者不能分開進行，而要互為前提，互為照應。
含胸要含住勁，切忌胸部外挺，若胸部外挺，則會引起氣擁胸表，致使自身上重下輕，腳腿上浮，重心不穩。含勁要四面包涵住，卻不是緊緊收閉，而要“胸虛如磐”�！度摗氛f：“中間胸腹自天突穴至臍下陰交、氣海、石門、關元，如磐折如鞠躬形，是謂含住胸，是為合住勁，要虛�！薄靶亻g松開，胸一松，全體舒暢，不可有心，亦不可無心。自華蓋至石門要虛、含住，不可令橫氣填于胸中�！薄靶仉鯔M氣卸到腳底，即不能，亦當卸至丹田”。也就是說在氣未能貫注周身時，即使不可能下沉直達涌泉穴，也要沉入丹田。久而久之自能周身貫通。
塌腰不可弓腰，弓腰成駝背，經脈、骨骼彎曲受壓，氣血不通；塌腰又不可軟，軟則失去靈勁活動�！度摗氛f：“腰為上下體樞紐轉關處，不可軟，亦不可硬，折其上方得（折其中的意思）”。塌腰時，“腰勁貴下去貴堅實。”“腰以上氣往上行，腰以下氣往下行，似上下兩奪之勢，其實一氣貫通，并行不�！�。
含胸塌腰同時進行，則擊身骨節處處開張，丹田中的清氣方可上長、暢通至百會穴，下沉之氣也可順利下沉至丹田達于涌泉。周身氣由丹田起，分四路出，一氣貫通。六分至心，分作兩股，各三分上行左、右肩，由骨疑宮貫到左、右指；其余四分，化作兩股，各二分下行至左、右腿，經骨縫貫至左、右足趾，以保證虛靈頂勁。
所以說，含胸塌腰非常重要，悉心掌握，全身氣血才能走通走活，必須嚴格遵守這一基本要領。
三、松腰養氣
松腰養氣是指腰部放松，以養煉體內浩然之正氣，此亦為演練太極拳務必遵循的基本要領。
松腰養氣與含胸塌腰相關聯，但要領不同。塌腰指的是腰勁下塌，中氣自然沉入丹田；松腰則是指腰部松活，目的在于養護、養煉正氣。塌腰時，“腰勁貴下去，貴堅實”。松腰時，“腰中要虛，一虛則上下皆靈”。
《拳論》說：“腰如車軸氣如輪”。腰不能緊，緊則束氣，全身僵直；腰部要松，腎氣才能出入暢通，身體各部位正氣皆可上下相通，貫注丹田，遍布周身。清氣上升，濁氣下降，上沖百會，下至涌泉，氣隨意動，處處開張，久而久之，內氣自然充盈。所以說，松腰即可養氣。
松腰養氣，能運周身之虛靈，可以促使虛實陰陽變化，足從手運，以腰為軸，圓轉自如。與人交手，進退攻防，剛柔相濟，松活彈抖，意到氣到，足穩身固，無堅不摧。
松腰先要松胯。胯為腰根，松胯才能松腰�？杷�、腰松、氣脈才能貫通，涌泉、丹田、百會等穴位，才能一氣相連。
演練太極拳要十分重視松腰技巧，養成浩瀚之氣，氣自阻隨功夫長，方得太極神妙。
四、分清虛實
周身上下，四肢百骸，無處不有虛實之分，所以說練習太極拳的所有動作都必須分清虛實。動作能分清虛實，即可靈活轉化，才能耐久不疲，張弛輕重勻運轉換，不致困頓。
練太極拳時不僅雙手要不虛實，雙足要不虛實，左手和左足、右手和右足也要上下相隨，在運動中分清虛實，左手實則左足虛，右手虛則右足實。一招一勢，虛虛實實，遍藏玄機。
虛，不是全無力量；實，也并非全部落實，占實。只是比重各有所偏罷了。初學者，動作可以大開大合，大虛大實，根據身體條件和年齡的變化、功夫的進步程度即可選擇練習中架或小架。比如二八分，轉為小虛小實，變為三七、四六分等。小虛小實，由于動作幅度較小，虛實轉換更為靈活。
分清虛實，但不要過偏。所謂“偏”，是指人的重心的偏心距離超出兩腳內距離的中間三分之一的范圍。過偏不利于轉換，易遭襲擊，不易靈活應敵。分清虛實，不可過實，過實則遲滯；也不可過虛，過虛則浮飄，無著無落，根基不穩。
分清虛實要注意隅手的補救辦法。與人交手，偏虛偏重出隅的情況經常發生，要注意運用隅手糾正自己的偏虛偏實劣勢，隨機應變克敵制勝。
分清虛實，演練者自己要盡量做到外形隱蔽，心中明了�！靶囊�，心虛則四體皆虛，丹田與腰勁足底要實，三處一實則四體之虛皆實，此謂虛而實�！薄皩嵵杏刑摚撝杏袑�，太極自然妙用，至結果之時，始悟其理之精妙”�！伴_合虛實，即為拳經”。分清虛實，深得虛實變化要領，悉心把玩，相信演練者從中會逐步理解太極真味。
五、沉肩墜肘
沉肩墜肘是在松胯屈膝、含胸塌腰束肋的同時，將兩肩井松開下沉，兩肘隨之下塌，周身骨節放松，心氣沉入丹田，清氣上升，濁氣下降至涌泉，全身貫通，勁達四梢。
沉肩墜肘與含胸塌腰要相互一致只有沉肩才能墜肘，只有含胸才可塌腰，只有含胸塌腰才能沉肩墜肘。否則，無法使周身之勁合為一體，運動時上下不隨，內外不合，血氣不暢。
《拳論》說：“打拳運動全在手領，轉關全在松肩，功久則肩之骨縫自開，不能勉強，左右肩松不下則轉關不靈。”“胳膊如在肩上掛著一般。”“兩肘當沉下，不沉則肩上揚，不適于用�！敝v的都是沉肩墜肘的基本要領。
兩肩要松下，不松下上身僵直，氣脈不通，虛靈頂勁、氣沉丹田無法完成。但松肩不是丟肩，丟肩則不是精神；更不可聳肩，聳肩氣血不涌，中氣不能通達四梢。故《拳論》說：“肩塌下，不可架起來。”又說：“兩肩要常松下，見有泛起，即將松下；然不得已上泛，聽其上泛，泛畢即松，不松則全肱轉換不靈。故宜泛則泛，宜松則松。每勢畢，胸向前合，兩肩彼此相呼應�！�
成勢時，沉肩墜肘，含胸塌腰，膝蓋與肘尖上下相對，使外三合與內三合緊密配合，全身呼應合住勁，天長日久，功夫自成。
太極拳知識解答
太極拳的運動特點：中正安舒、輕靈圓活、松柔慢勻、開合有序、剛柔相濟，動如“行云流水，連綿不斷”這種運動即自然又高雅，可親身體會到音樂的韻律，哲學的內涵，美的造型，詩的意境。在高級的享受中，使疾病消失，使身心健康�，F在說說太極拳的主要名詞：
1、什么叫“太極拳”?
解：第一要以靜制動;第二要以柔克剛;第三要以慢勝快;第四要以寡御眾。違背這四個原則就不是太極拳。
2、什么叫“太極”?
解：太極始于無極，分兩儀。由兩儀分三才，由三才顯四像，演變八卦。依據“易經”陰陽之理、中醫經絡學、導引、吐納綜合地創造一套有陰陽性質、剛柔相濟、快慢相間、松活彈抖、符合人體結構、大自然運轉規律的一種拳術，古人稱為“太極”。
3、什么叫“陰陽”?
解：陰陽按太極拳講，“虛為陰，實為陽”。虛手、虛腳為陰;實手實腳為陽;合為陰、開為陽;柔為陰、剛為陽。陰陽對立統一，缺一不可，二者互相轉化，互為陰陽。
4、什么叫十三勢?
解：十三勢分為“八法”、“五行”。“八法”是指：掤、履、擠、按、采、挒、肘、靠�！拔逍小保哼M、退、顧、定、盼。
5、什么叫“內三合”?“外三合?
解：“內三合”“外三合”統稱“六合”。
“內三合”——心與意合;意與氣合;氣與力合。
“外三合”——手與腳合;肘與膝合;肩與胯合。
6、什么叫內纏?什么叫外纏?
解：內纏——以手往里纏，大拇指領勁：一、二、三、四、五，以手領肘，以肘領肩，以肩領腰。
外纏——以手往外旋轉，小指領勁，一、二、三、四、五，以腰催肩，以肩催肘，以肘催手。
7、什么叫三節?
解：總體來講，頭為上節，腰為中節，腿為下節。
分開來講：頭部——額為上節，鼻為中節，口為下節。
身部——胸為上節，腹為中節，丹田為下節。
腿部——胯為上節，膝為中節，腳為下節。
臂部——腰為上節，肘為中節，手為下節。
手部——腕為上節，掌為中節，指為下節。
上節不明，無依無宗;中節不明，滿腔是空;下節不明，顛覆必生。
8、什么叫四梢?
解：發為血之梢;舌為肉之梢;齒為骨之梢;指甲為筋梢知識解答大全。
9、什么叫六進?
解：既知三合，猶有六進。
頭：為六陽之首，而為周身之主，五官百骸莫不體為向背，頭不可不進也。
手：為先鋒，根基在腳，腳不進，則手卻不前，手進腳也進也。
氣：聚于腕，機關在腰，腰不進則氣餒而不實。腰貴于進者也。
意：貫周身，運動在步，步不進而意則索然無能為矣，必取進也。
上左必進右，上右必進左，共為六進。
10、什么叫三才?
解：三才者，“精、氣、神”也。神者心中之神，精者腎中之水，氣者心腎之中氣也。三才者，“天、地、人”也。上天下地人居中，人為三才之中氣，為萬物之最靈也。
11、什么叫剛柔?
解：拳術之用，氣與勢而已。然氣有強有弱，勢有剛有柔。氣強者取勢之剛，氣弱者取勢之柔，剛者以千鈞之力而拒百鈞;柔者以百鈞之力而破千鈞，尚力尚巧，剛柔之分也。
用剛不可無柔，無柔剛環繞不速。用柔不可無剛，無剛則催逼不捷。取剛柔相濟為妙。
12、什么叫五臟?
解：心、肝、脾、肺、腎為五臟也。中者為心，窩者為肺，骨者露之處為腎，筋之聯處為肝，肉之厚處為脾。想其意，心如猛，肝如箭，脾之力大無窮，肺經之位最靈變，腎氣之動快如火。
13、什么叫九竅?
解：手臂有三節三竅：勞宮穴為梢之竅;曲池穴為中節竅;肩井穴為根節竅。
身體中部有三節三竅：上丹田是梢節竅;中丹田為中節稍;下丹田為根節竅。
腿有三節三竅：涌泉穴為梢節竅;陽陵泉為中節梢;環跳穴為根節竅。
14、什么叫十八球?
解：周身十八球是指人體十八個關節：兩肩、兩肘、兩腕、兩胯、兩膝、兩臂、頸部、胸部、腰部、腹部。
15、什么叫纏絲勁?
解：就是用心、用意想著上下螺旋纏繞，內氣纏繞于肌膚之中，中氣貫通于骨髓之中，在纏繞中運中氣。
16、丹田在哪里?
解：中心丹田是指中丹田，在人體正中央，肚臍深處神闕穴內。中丹田之后為后丹田即命門穴，中丹田之下為下丹田即會陰穴深處;中丹田之上為上丹田即兩眉正中深處視竅穴內。上丹田為天門，下丹田為地戶。天門主神，地戶藏精，氣海蘊氣，出入在命門，運化在神闋。
17、什么叫三寶?
解：天地間各有三寶。天三寶為日、月、星;地三寶為水、火、土。人有三寶為精、氣、神也。人身三寶損則多病，耗盡則亡。精氣神足則身健。
18、什么叫四正手?什么叫四偶手?
解：棚、履、擠、按為四正手。采、挒、肘、靠為四偶手。
19、什么叫虛領頂勁?
解：要知虛領頂勁必知百會穴。百會穴在頭頂正中央望下一指半的地方。練拳時百會穴要微微上領，下鄂微內收，保持頭部中正，不偏不倚，不前不后。頭部有上旋之感覺。這就叫虛領頂勁。
20、什么叫松肩?
解：只要用意去想肩的“肩井穴”放松，自然就行了。
21、什么叫含胸?
解：用意去想胸膛的兩乳地方有下沉之感氣沉丹田便可。
22、什么叫沉肘?
解：用意去想肘的突出部位“曲池穴”放松就行了。
23、什么叫曲膝?
解：膝的后筋骨不拉緊放松即可。
24、什么叫松胯?
解：用意去想胯根窩放松，像坐椅子一樣即可
25、什么叫松腰?
解：要想松腰，把腹部略微收一點即可。
26、什么叫塌背?
解：在百會穴虛領頂勁的前提下，會陰下沉，腰脊拔長形成上下對拉，塌背姿勢句出現了。
怎么才能練出太極拳中所要求的“弓子”一是開肩，二是拔身，三是坐胯。
肩開臂沉撐，身拔腰拉伸，坐胯膝堅挺�？偟囊笫牵何查傊姓褙烅�，頭領足蹬中間空，兩肩松沉臂圓撐。具備上述要求，則“五弓”備矣.
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