二月二龍?zhí)ь^的起源
二月二民俗：元朝時(shí)就有“二月二龍?zhí)ь^”之說
我市東關(guān)張姓青年最近為自己的頭發(fā)苦惱。他平時(shí)1個(gè)月就理一次頭發(fā)，因?yàn)轭^發(fā)長(zhǎng)了鼻頭好腫，可今年春節(jié)前因忙碌沒顧上理發(fā)，原本打算收了春節(jié)假就理發(fā)，結(jié)果假期完后正準(zhǔn)備理發(fā)，從網(wǎng)上看到一則消息，長(zhǎng)春姜先生正月里理了發(fā)，舅舅發(fā)現(xiàn)后與之發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。張姓青年這才知道，不僅有“正月剃頭死舅舅”的說法，還有“二月二剃龍頭”的民俗。這讓他為難了。自己的舅舅是老傳統(tǒng)，如果理了發(fā)，讓舅舅發(fā)現(xiàn)了不是也要惹他不快。
老家在河南的西安煤炭研究院79歲姚先生告訴記者，“二月二剃龍頭”、“正月剃頭死舅舅”的說法，河南、西安等各地人都知道。
“二月二理發(fā)的人太多太多”
我市某高校理發(fā)館王姓理發(fā)師告訴記者，每年夏歷二月二，來理發(fā)的人特別多，理發(fā)師們都忙不過來。他老家長(zhǎng)安區(qū)引鎮(zhèn)這天理發(fā)的人也特別多。
在上世紀(jì)90年代前后曾開過十多年美發(fā)店的未央?yún)^(qū)六村堡街道師道口村師曉榮告訴記者，過去她辦美發(fā)店的時(shí)候，每年到夏歷二月二，理發(fā)的男人太多太多，從早到晚都是排隊(duì)理發(fā)的。西安民間有“二月二剃龍頭”的說法，因此講究的男人，都在這天理發(fā)。
關(guān)于二月二剃頭，民間還有多種諺語，有的僅僅是說這天要剃頭，如：“二月二，龍?zhí)ь^，大人小孩要剃頭”， “二月二龍?zhí)ь^，家家男子剃龍頭”;有的則說這天剃頭的好處，如：“二月二剃龍頭，一年都有精神頭”、“二月二，龍?zhí)ь^，孩子大人都剃頭，討個(gè)好彩頭”，“二月二，龍?zhí)ь^，大財(cái)小錢往家流，好運(yùn)剛剛起了頭;二月二，剃剃頭，剃掉煩惱和憂愁，今年定有好兆頭”。
“二月二剃龍頭”，具體好在哪兒?這需要從龍說起。
“今天常見的龍不是龍的原初形態(tài)”
《辭源》解釋，龍為古代傳說中的一種善變化能興云雨利萬物的神異動(dòng)物，為鱗蟲之長(zhǎng)。《易經(jīng)》中就有：“潛龍勿用”、“見龍?jiān)谔?rdquo;、“飛龍?jiān)谔?rdquo;、“亢龍有悔”、“群龍無首”等語。
北京大學(xué)龍文化專家王東教授告訴記者，龍是中華民族文化象征�，F(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的最早的龍的形象，始見于山西省吉縣柿子灘石崖的巖畫中，為一幅魚尾鹿頭形原龍圖，距今一萬年左右，可稱之為原龍之前的最早祖龍。“龍”這一文字，至遲在殷商時(shí)期的甲骨文中就有。人們?cè)谡f到“龍”時(shí)，往往自覺不自覺地事先假定：龍有一種統(tǒng)一固定的形態(tài)，甚至一開始就有一種標(biāo)準(zhǔn)化的龍。實(shí)際上，今天人們常見的龍，多半是宋、元、明、清時(shí)代的龍。這種龍的形態(tài)是在上下幾千年間，幾經(jīng)演變才形成的'，既不是龍的原初形態(tài)，更不是龍的唯一形態(tài)。公元前3000年前后，大體上相當(dāng)于通常所說的炎黃時(shí)代，存在著多元發(fā)生的原龍形態(tài)，這一時(shí)期東亞大陸中華大地存在著六大經(jīng)濟(jì)文化區(qū)系，先后萌生9種原龍，馬、豬、魚、鯢、鱷、蛇、鷹、虎、鹿，這9種動(dòng)物的綜合，構(gòu)成了中國(guó)龍的多元綜合原型;公元前1000年前后，大體上相當(dāng)于夏、商、周三代的殷周之際，存在著雛形初成的夔龍形態(tài)，“頭上有角、身體能飛”的龍的基本特征雛形已成;公元前500年到公元元年前后，從春秋戰(zhàn)國(guó)到秦漢之際，龍走向基本定型的飛龍形態(tài)，龍成為中國(guó)古代文明與中央集權(quán)國(guó)家的文化象征;公元1000年前后，大體相當(dāng)于兩宋時(shí)代，龍向著二元格局的黃龍形態(tài)發(fā)展，一方面龍更多地在國(guó)家意識(shí)形態(tài)中成為封建皇權(quán)象征，另一方面在民間社會(huì)心理中，龍王成為與農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民休戚相關(guān)的水神象征。
“融會(huì)了古時(shí)多個(gè)節(jié)日習(xí)俗文化”
二月二又是一個(gè)什么樣的特殊日子?
夏歷二月二在民間有“春耕節(jié)”、“農(nóng)事節(jié)”、“春龍節(jié)”、“龍頭節(jié)”等多種稱呼。
民間傳說，伏羲為了促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，每年在天氣轉(zhuǎn)暖的二月二，親自耕種一畝三分地，所謂“皇娘送飯，御駕親耕”。后來黃帝、堯、舜、大禹、周武王等帝王仿效，因此人稱這天為“農(nóng)頭節(jié)”，后來諧音為“龍頭節(jié)”。
元朝學(xué)者熊夢(mèng)祥所著元大都即今北京地區(qū)志書《析津志·風(fēng)俗》中記載：“二月二日，謂之龍?zhí)ь^。”
可見，元朝時(shí)就有“二月二龍?zhí)ь^”之說。
師曉榮小時(shí)候聽老人講，二月二，萬物復(fù)蘇，冬眠的蛇、蝎子等動(dòng)物睡醒了，都抬頭了。龍為百蟲之首，所以說這天“龍?zhí)ь^”。
有學(xué)者認(rèn)為，之所以說“二月二龍?zhí)ь^”，中國(guó)古人用二十八宿來表示日月星辰在天空的位置，將其中的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿稱為東方蒼龍。每到二月二前后的冬春之交傍晚，東方蒼龍的角星從東方地平線上出現(xiàn)，人們認(rèn)為這代表“東方蒼龍”之首，故稱“龍?zhí)ь^”。
西北大學(xué)民俗專家楊景震介紹，二月二正值公歷三月初，處于驚蟄節(jié)氣。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，龍能興云作雨。冬閑，龍也蟄伏。驚蟄后，百草萌發(fā)，龍也蘇醒，于是便有“二月二龍?zhí)ь^”之說，所以叫青龍節(jié)。唐以后始有挑菜、迎雷、踏青等風(fēng)俗活動(dòng)，時(shí)稱挑菜節(jié)、迎雷日。宋末，在我國(guó)北方一帶，又和驚蟄聯(lián)系起來，逐漸演變成為以驅(qū)蟲害和祈豐收為內(nèi)容的傳統(tǒng)節(jié)日。
龍頭節(jié)主要流行于我國(guó)北方，這與干旱少雨有關(guān)。南方相對(duì)山、江河多，不缺水，而土地少，因此這天多祭祀土地神。
有學(xué)者認(rèn)為，龍頭節(jié)融會(huì)了古時(shí)二月二附近的驚蟄節(jié)、挑菜節(jié)、迎雷日、春社日、填倉節(jié)、中和節(jié)、花朝節(jié)等習(xí)俗文化，而這些節(jié)日都已消失。選在二月二這天，是因?yàn)楣湃苏J(rèn)為，一月一、二月二、三月三、五月五、六月六、七月七、九月九這樣月、日數(shù)相同的日子是天地交感、天人相通的日子，這天做祈�；顒�(dòng)靈驗(yàn)。
剃頭往事
古代把如何對(duì)待頭發(fā)，看得非常重。
傳說為孔子所撰的《孝經(jīng)》稱：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”
因此有人認(rèn)為，古代一般漢族人只梳理頭發(fā)而不剪發(fā)，更不剃光頭。
然而上海戲劇學(xué)院舞臺(tái)美術(shù)系副教授李芽在她的《中國(guó)歷代妝飾》一書中提出，原始社會(huì)的發(fā)式從出土文物來看，斷發(fā)(剪發(fā))、披發(fā)、束發(fā)、辨發(fā)，可謂樣樣俱全。從出土文物來看，在商代，發(fā)式還沒有形成制度。雖然男子以辨發(fā)居多，但斷發(fā)、束發(fā)的形象也不少見。到了周代，產(chǎn)生了完備的冠服制度，發(fā)式遂也有了定制。因此，束發(fā)梳髻成了古代中國(guó)最為普遍的一種發(fā)式，從此在中國(guó)延續(xù)了數(shù)千年。
那么剃頭從何時(shí)開始出現(xiàn)的呢?
重慶大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授張春新、茍世祥合著的《發(fā)髻上的中國(guó)》一書中稱，金代時(shí)女真族有髡發(fā)的習(xí)俗，要剃光額部的頭發(fā)，只留顱后頭發(fā)，其余的頭發(fā)結(jié)辮垂肩，或者兩鬢、耳后左右各留一長(zhǎng)辮垂于肩后。金兵入宋之后，用武力強(qiáng)迫宋朝臣民依照金人習(xí)俗削發(fā)垂辮，不遵者處死。后來，為緩和民族矛盾，禁令有所松弛，人民得以恢復(fù)蓄發(fā)的自由。
《清史稿·世祖本紀(jì)一》記載：清軍進(jìn)入山海關(guān)后，清順治二年六月“諭南中文武軍民剃發(fā)，不從者治以軍法。是月，始諭直省限旬日剃發(fā)如律令。”幾天后，又“申剃發(fā)之令。”清廷強(qiáng)迫漢族男子剃發(fā)，梳滿族發(fā)辮的嚴(yán)厲程度，有人稱之為“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”。
辛亥革命以后，民國(guó)政府既反對(duì)男子留辮子，也沒有讓恢復(fù)漢族古時(shí)的束發(fā)，而是發(fā)布“剪發(fā)令”，讓學(xué)西方留短發(fā)，當(dāng)時(shí)有分頭、背頭、小平頭等，有的人干脆剃了光頭。
根據(jù)有關(guān)史料和專家觀點(diǎn)，周以后，至清前，普通漢人主要梳理頭發(fā)，基本不剪，更不剃。從清朝才普遍開始大面積剃發(fā)，且一直延續(xù)至今，只是時(shí)代不同，剃法不同。
像龍一樣民俗文化來源是多元的
臨潼區(qū)秦陵街道秦陵村71歲的陳方道說，他們那兒講究的，大人小孩都不在正月剃頭，肯定不好。
臨潼區(qū)秦陵街道魚池村71歲的房建昌說，他們那一帶人都知道“正月不剃頭，剃頭死舅舅。”
“正月剃頭死舅舅”一說的來歷，有多種傳說故事，影響大的有兩種。一說是清廷發(fā)布剃發(fā)令后，漢族人不愿順從，但又不能為此丟了腦袋，就約定正月不剃頭。因?yàn)檎聻橐荒曛迹乱粋�(gè)月不剃頭，就表示一年沒有剃頭，以此來表達(dá)他們的思舊之情，稱之為“正月不剃頭思舊”。為了使這一做法長(zhǎng)期延續(xù)下去，而且不被清廷知道，漢族人就編造出“正月剃頭死舅”的說法。
另一個(gè)傳說，有位孝順的剃頭匠想給舅舅拜年，可家境貧寒無錢置辦禮物，思來想去，決定發(fā)揮自己特長(zhǎng)，在新年之際給舅舅剃頭�？墒牵赀^頭不久，舅舅就病倒了，而且最終不治身亡。從此就留下了“正月不剃頭，剃頭死舅舅”的說法。
到底哪種傳說是“正月剃頭死舅舅”一說正宗的源頭呢?
實(shí)際上，就像龍系多元發(fā)生一樣，民俗文化其來源往往是多元的，尤其像中國(guó)這么一個(gè)幅員遼闊、歷史悠久的國(guó)家，只有匯總不同地區(qū)、不同的歷史、文化等，才能覆蓋全國(guó)，經(jīng)久不衰。
提出“二月二剃龍頭”很不容易
房建昌說，他們那一帶的人都知道“二月二剃龍頭”。
這天剃頭為什么叫“剃龍頭”?
民俗專家認(rèn)為，把這一天剃頭叫“剃龍頭”，表達(dá)了一種美好的愿望，以圖吉利，希望能像龍那樣神奇有威力，新的一年里萬事如意。許多人認(rèn)為，在龍?zhí)ь^這一吉時(shí)剃頭，小孩能健康成長(zhǎng)，出人頭地;大人會(huì)鴻運(yùn)當(dāng)頭、福星高照。
難道“二月二剃龍頭”這一風(fēng)俗，僅僅是一種表達(dá)意愿的儀式，而沒有實(shí)際作用?
臨潼區(qū)秦陵街道楊家村72歲的焦世軍說，一般人為了過節(jié)給人個(gè)好形象，年前就把頭剃了。剃一次頭起碼能堅(jiān)持一個(gè)多月，就把正月避過去了，正月里就不需要剃頭。窩了一個(gè)正月，到二月二剃頭，就會(huì)感覺舒暢。
陜西省人民醫(yī)院老年病主任醫(yī)師李珉告訴記者，正月不剃頭，就是怕受涼。還沒到很暖和的時(shí)候，就把帽子摘了，頭發(fā)理了，會(huì)受涼感冒，或成為一些疾病的誘發(fā)因素之一。
長(zhǎng)期從事醫(yī)療衛(wèi)生工作的我市軍隊(duì)退休干部張紀(jì)源說，古人提出“二月二剃龍頭”很不容易。人常說：寒從腳下起，火自頭上生。頭發(fā)長(zhǎng)了不及時(shí)剃，就容易上火，甚至增高血壓。
在環(huán)城公園邊上為人理發(fā)的趙振偉說，一些老人愛剃光頭，就是怕上火。
可見，“正月不剃頭”、“二月二剃龍頭”是很人性化的生活習(xí)俗，是先祖生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。實(shí)際上許多民俗的形成不僅和文化有關(guān)，還總結(jié)了生活的一般經(jīng)驗(yàn)，只是由于受當(dāng)時(shí)人們文化知識(shí)、醫(yī)療水平的局限，解釋不了真正的原因，做了有�？茖W(xué)的推測(cè)。因此不能籠統(tǒng)地稱“二月二剃龍頭”之類民俗是迷信，要理解、吸收其中的生活經(jīng)驗(yàn)，為現(xiàn)代生活所用。“正月不剃頭”透露一個(gè)生活經(jīng)驗(yàn)，天冷剃頭，特別是剃光頭，一定要謹(jǐn)慎，不要讓頭受凍，注意保暖。當(dāng)然人們?nèi)菀装衙袼赘袷交�，不能隨機(jī)應(yīng)變。夏歷的正月，在公歷的一、三月間變動(dòng)，不同的年份，前后相差一二十天，就像今年，公歷2月19日才是正月初一，夏歷二月二到了公歷的3月21日，天已經(jīng)非常熱了，頭發(fā)長(zhǎng)了不理，反倒容易生病。民俗也往往落后時(shí)代的發(fā)展，不能隨著時(shí)代的變遷而變遷。如今，人們不光有保暖好的帽子，而且理發(fā)店有暖氣，就是剃了光頭也受不了凍，不需要靠留長(zhǎng)發(fā)來保暖。前述“正月剃頭死舅舅”來歷的兩個(gè)傳說故事說明，自己剃頭和舅舅無關(guān)，只會(huì)影響自己的身體，這也符合醫(yī)學(xué)常識(shí)。張姓青年完全無需因?yàn)榫司硕约翰焕戆l(fā)。
王東告訴記者，中國(guó)龍具有天人合一的宇宙觀、仁者愛人的主體觀、陰陽交合的發(fā)展觀、兼容并包的文化觀。龍的精神底蘊(yùn)是多元文化綜合創(chuàng)新精神。發(fā)展變化才是龍的本性。
龍文化說明一個(gè)道理，一切文化是為人服務(wù)的，是隨著時(shí)代、環(huán)境的變遷而不斷變化的。因此，對(duì)待民俗等各種傳統(tǒng)文化，既不能盲目死板硬套，也不要隨意籠統(tǒng)否定，而應(yīng)吸取其有益的東西，不斷吸收新的科學(xué)成果、有益的外來文化，讓我們的文化更好地為人服務(wù)。
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