今年的清明節是4月4日，大家知道清明節的來歷嗎。下面隨YJBYS小編一起來看看關于清明節的黑板報資料吧。
”清明節“的由來與傳說
我國傳統的清明節大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個很重要的節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有“清明前后，種瓜種豆”。“植樹造林，莫過清明”的農諺。后來，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。
關于寒食，有這樣一個傳說：
相傳春秋戰國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續續地各奔出路去了。只剩下少數幾個忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。
晉文公執政后，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官�？墒�，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親去請�？墒牵敃x文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不愿見他，已經背著老母躲進了綿山(今山西介休縣東南)。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。于是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發現介子推脊梁堵著個柳樹樹洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：
割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時常自省。
臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。
晉文公將血書藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。
各國“清明節”祭祖習俗
祭祖追憶亡人并不是華人的專利，世界各地的人們每年都會以各種各樣的節日、儀式，來寄托對逝去親友、亡故烈士的哀思。
泰國：用spirit house(靈屋)祭祖
在泰國，中國傳統節日中的春節、中秋節、清明節是華人社會最隆重的三大節日。幾乎早在清明前半個月，人們就開始準備香燭、供果等祭品。
清明時節，一家人及親戚們從各地聚集到先人墓地，除草培土，獻花上供，有的還在墓前臨時搭設祭棚、供案。許多家境殷實的華人，除清明節隆重掃墓外，還常年雇人清掃親人墓地。由于華人在泰國數量很大，影響不小，所以近年來許多當地的泰國人也開始過起了清明節，他們祭祖、拜廟，蠻像那么回事。
在泰國，人們要掃墓、搭建靈屋，就連家里和靈屋上供奉的祭品也頗費了一番心思，像水果花籃，就是家人們在準備祭祖的時候常用的貢品。
非洲：信奉不同神教有不同的祭祖方式
非洲人對死亡的態度以及對死者的悼念按宗教的影響基本分成三個群體，除基督教、伊斯蘭教徒外，還有許多自然神教信奉者。一般這里的人悼念親朋好友，都是按照自己信奉宗教的教規來操辦。
非洲人認為死亡只是生命的寂靜期，所以在非洲的許多部落、村莊里依然為故去的祖先保留著生活的空間。傳說如果把先人的生活場所維護得好，先人就會降福，保佑活著的人們。
非洲人視葬禮為解決問題的機會，搞得十分隆重。因為在他們看來，葬禮的成功與否將決定死者在另一世界的前途，同時葬禮也是化解與死者恩仇的最好機會，所以他們會努力在葬禮上唱歌跳舞以博取亡靈的歡心。
在現代非洲都市，人們依然保留著這些傳統，不過有所變通：不惜重金在報紙上刊登訃告是眼下非洲最時興的追念方式。像在科特迪瓦，各主要報紙上，悼念亡人周年或是安葬的訃告有時竟要占去報紙1/4甚至1/3的版面。而這種太過敬畏亡者和看重葬禮的習俗與現代高節奏的生活常發生碰撞。有時候你會發現，政府機關的某個辦公室里沒一個人上班，因為所有的人都請假跑去參加親屬、朋友或朋友的朋友的葬禮去了。
在廣袤的非洲大地，信奉自然神教的歷史和信徒要遠遠多于信奉基督教、伊斯蘭教和佛教的信徒，各個自然神教教派風格迥異，祭祖的方式和日期也大不相同。當地人們很重視祭祖儀式，政府也支持民眾在重大祭祖儀式的時候不上班。
印度：恒河點燈紀念故人
恒河被印度教徒視為心中的圣河，是天上的神灑在人世間的甘露，因此廣大教徒最大的愿望就是生前能在此沐浴，死后骨灰撒入恒河。許多一貧如洗的窮人為了實現這個愿望，經常在臨死之前，想盡各種辦法來到恒河邊的印度教圣城瓦納拿西。因為這樣，他們死后的遺體將由政府開辦的火葬場焚化，他們的骨灰也能順利撒入恒河。
為寄托哀思，印度人通常在家中、辦公室甚至自己開設的商店的顯著位置掛上死者的遺像，并用黃色的萬壽菊花環裝飾像框。印度每年最大的節日燈節(其重要性等于同中國春節)那天，等到夜幕降臨，家人會在樓梯、走廊、陽臺以及屋里都安放上點燃的一根根蠟燭，為死者祈禱，并期盼亡靈保佑家人平安。每逢死者忌日，家人還會舉行一種叫“沙拉達”的儀式來祭祀，參加儀式的人通過吃一種特制的米糕來緬懷故人。
新加坡：更注重“中元節”
新加坡華人的風俗稍有不同，比起清明節，他們更看重每年陰歷七月十五的“中元節”。據說這個節日也是從中國傳過去的。“中元節”的風俗和清明節非常相似，也是給先人上點供品、祭拜一下，不過他們的舉動有時更具迷信色彩，不少人在整個七月都盡量避免遠行，搞得新加坡的飛機票那個時候特別便宜。
日本：祭祖過盛大的盂蘭盆節
日本是個把佛教與本民族的神道教生死觀結合在一起的國家，在日本人看來，人的肉體生命就仿佛煙花，絢爛而短暫，而人的靈魂不滅，可以永生。所以在日本，與祭奠亡靈、追悼故人聯系在一起的法事、祈�；顒邮址倍�，像每年春分和秋分前后的“彼岸會”、死者周年、50歲、70歲和百年大祭等層出不窮。
日本最盛大的節日盂蘭盆節也和追祭亡人聯系在一起。每到陰歷的七月十三至十五左右，全日本都放7天左右的長假歡度盂蘭盆節。據說在這段時間里，逝去的祖靈都會回到家中，為了不讓祖靈找不到家，人們會在家門口擺放歡迎的火盆，并在屋內掛上燈籠。每年盂蘭盆節初日的傍晚都會舉行“迎火”式，即為迎接先祖之靈在門前焚燒麻竿，而節日的最后一天就有“送火”式，即把供物放入河里或海中，代表恭送祖靈而去。
以色列：擺放石子寄托哀思
春天本來是萬物復蘇、充滿生機的季節，即便在追憶親人的時候有點淅瀝的小雨，也是詩情畫意，哀而不傷。但在炮火不斷的巴以地區，人們祭奠親人的心情也常常會被仇恨攪亂。
每年公歷5月左右，以色列人都要連續紀念“大屠殺紀念日”、“死難烈士紀念日”和以色列的國家“獨立日”。由于巴以沖突持續不斷，以色列幾乎家家都有“烈士”，所以這些看似很官方的節日在以色列卻直接與萬戶千家的感情相連。每當這些日子來臨，以色列人都會手捧鮮花，舉著蠟燭來到各自的親人墓前，用猶太民族特有的風俗往親人幕碑上擺象征永恒的石子來表達內心的哀思。
巴勒斯坦人本來沒有專門的節日祭奠死者，他們習慣在親人辭世后的第7日、第49日和周年祭日時舉行追念儀式，但自從和以色列結仇以來，巴勒斯坦特別把每年的公歷1月7日定為“死難烈士紀念日”，以追悼在沖突中死去的親人。