嘉瓦仁波切禪語

嘉瓦仁波切禪語

　　驕傲也會造成眾多的社會問題。它會招致忌妒.自以為是.輕蔑.冷漠，有時候還會促成各種對他人的濫權或暴力行為。小編為大家帶來嘉瓦仁波切禪語，歡迎閱讀。

　　嘉瓦仁波切禪語欣賞

　　1. 大家都知道孤獨的感覺沒有好處，令人不快，我們都應該想辦法對抗它。不過因為孤獨成因和狀況非常之多，所以要及早防治。做為社會基本組成單位的家庭，應該成為一個給我們快樂，讓我們可以在愛和關懷中獲得充分發展的地方。

　　2. 另外一種形式的妒忌，我覺得比較情可有原——盡管它仍不失為一種非常負面的情緒——那就是配偶之間有一方出軌時，對方心里那種受到欺騙的感覺。假設現在有很相愛的兩個人，決定生活在一起，彼此體諒，完全信賴對方，還生了小孩;然后有一天，其中一個有了情夫或情婦，另外一個當然會不高興，這是很容易理解的。忌妒者本身也要負起一點的責任。有個人對我說，他曾經結過婚，但是呢，隨著他和妻子的關系愈來愈親密，愈來愈了解對方，他開始覺得愈來愈焦慮，甚至有種強烈的嫌惡感，害怕兩人有天會彼此完全無法遁形;夫妻間開始出現緊張，最后那個太太離他而去，和另外一個男人住在一起。

　　3. 那些酗酒和吸毒的人，通常都知道這樣會毀了自己，但是內心就是不夠堅定，沒有辦法戒掉。這一類的軟弱，就像我們前面談過的那種難以面對創傷的情形，常常是一種人格上的特質。

　　4. 根據經驗，那些在平和的氣氛下長大，并且能夠穩定地發展其人格的人，要比一般人更懂得怎么樣來面對精神的創傷。反過來說，那些從小生活環境里就充滿沖突和暴力的人，他們的反應就常常是消極的，而且復原的時間也比較久。

　　5. 學習需要時間。雖然我們不可能什么都知道，不過變得比較不那么無知是好的。同樣的道理，要從此以后都不再生氣是很困難的，但是我們如果可以做到某種程度，還是值得一試。當然，你也可以回答我說這是你的事，跟我沒有關系!(大笑)

　　6. “不喜歡自己”是一種很負面的態度，如果我們稍為往表面之下探索，就會發現，這樣的情緒其實肇因于對自己的期望過高，因為不計代價想要成為最好的，所以沒有辦法忍受在自我的理想形象上有一點點瑕疵。這是驕傲的一種。

　　7. 欲望的`目的是獲得滿足，我們如果被它控制住了，想要的一直增加的話，那目的就永遠沒有辦法達成，得到的不是快樂，而是痛苦。在我們這個時代，大家常常講到性開放。問題是，一旦我們為了享樂而毫無節制地沉溺在性里面，就沒有辦法獲得一種比較持久的滿足感，然后就會生出一大堆問題，那惡果——遭到配偶遺棄的痛苦.夫妻離異.孩子的生活被弄亂.性病.愛滋病——都是我們之前獲得片刻歡愉所沒有辦法相提并論的。

　　8. 至于戀人之間，或多或少取決于性的吸引力。唯有在我們的擇偶標準，不僅限于外表，還有對彼此的了解和尊重時，這樣的關系才能夠真切而持久。

　　9. 害羞也有可能是想要自我保護，自我意識太強的緣故。不過很矛盾的是，我們愈是自我保護，就對自己愈沒有信心，變得愈害羞。相反的，我們愈是用愛和慈悲來對別人開放，就比較不會那么只想著自己，就會更有信心。

　　10. 如果這一類的愛變讓你覺得太沉重，那么請先放寬心情，從不同的角度來檢視自己的狀況。要想說，一切都是變動不居，而所謂的好的和令人愉快的，都是從我們的心所制造出來。這樣的想法可以讓你有另外一種觀點。有時候，只需要想像對方正在做一件完全不符合你對他的理想形象的事情，或自問，如果突然發現心愛的人背叛了你，到時候你會怎么看待對方。

　　11. 我每次和人第一次見面，就會對自己說，無論怎樣，他還是一個人，和我一樣想要離苦趨樂;他的年紀.身高.膚色和社會地位都不重要，基本上我們之間沒有不同。在這樣的情況下，我對他就可以像對家人一樣開放，再也不會有任何害羞的模樣。

　　12. 我們的社會愈來愈不人性，我們的生活變得很機械化。一早出門工作，下班后就到酒吧或別的地方去玩樂。然后喝得醉熏熏的，很晚才回家，睡沒幾個小時天就亮了，于是半睡半醒地又得去上班。都市人不都是這樣過了好一部分的人生?再說因為人人變得好像某種機器的一個零件，不管我們愿不愿意，都得配合整個的節奏。過了一段時間之后，這樣的情況變得難以忍受，于是我們就開始把自己封閉在冷漠里頭。

　　13. 驕傲最大的壞處，就是它會讓我們不知長進。如果你以為：“我全都知道了，我實在很了不起。”那你就再也學不到什么!然而一個人如果說會碰上什么很糟糕的事情，這可以算是其中之一。

　　14. 如果孩子們在家里和學校里，都能夠在一種溫暖的氣氛下長大，那么他們成年后入社會，就有能力去幫助別人。這樣的孩子就算和人第一次見面，也不會緊張，不會害怕跟對方說話，他們會讓整個氣氛都不一樣，讓人不再覺得那么孤獨。

　　15. 在城市里，我們常常認識很多人，見了面要打招呼，但是這樣就可能和每個人都得聊上兩句，有點麻煩。所以我們會避免接觸，如果有人來跟我們說話，我們就會覺得好像受到侵犯似的。

　　嘉瓦仁波切禪語推薦

　　1. 要讓自己往好的方面想，老是去想說全世界都是壞人，這樣子是不對的。壞人當然是有，但是這不是說所有的眾生都不好，品行高貴而且慷慨的還是大有人在。

　　2. 我們真正的敵人，是那些心靈的毒素：無知.怨恨.欲望.妒忌和驕傲。只有這些能夠摧毀我們的快樂。尤其是憤怒或怨恨，世界上大部分的不幸，從家庭紛爭一直到最大規模的沖突，都是由它們所引起的，它們會讓任何愉快的情況變得令人難以忍受。沒有一個宗教會鼓吹它們的價值，大家強調的都是愛和慈悲。我們只要去看各種對天堂的描述，就知道里頭講的都是和平.美.奇花異草和美麗的花園，從來沒有人——就我所知——會說天堂里有什么戰爭和沖突。由此可見，生氣真的一點好處也沒有。

　　3. 從某個角度來看，最好是不多嘴，只說重要的事情。語言是人類一項很特殊的才能，我們透過言語和概念，以一種人為的方式把事物給固定住;然而那些語言所指稱的對象，不但有著數不清的面向，不斷地變化，而且也是由用那樣數不清的原因和狀況所造成的。

　　4. 如果我們用世界上最真摯的誠意，去說出一些會傷人的話，而且還讓對方非常難堪，這樣我們那種太過粗暴，或說得太過直接的方式，就沒有辦法達到它的目的了。這個人需要的，也許是一個善意的謊言。

　　5. 語言問題在很多方面都會出現。譬如政治，那些政客會提出很多簡單的方案，來解決一些牽連甚廣的復雜問題。他們一副可以透過一些概念和字眼，像什么馬克思主義.社會主義.自由主義.保護主義之類的，來找出解決辦法。他們從一大堆造成某種特定現象的因素和狀況里頭，單挑出一.兩項，然后把其他的完全拋卻腦后。所以說他們從來沒有過真正的解答，而各式各樣的誤解都有可能。我覺得這就是問題的根源。很不幸的是，我們又不得不使用語言和概念。

　　6. 那些用這種眼光看世界的人，對誰都沒有信心，所以會感到孤單。他們打從內心深處感到孤單，因為他們不會常常想到別人。如果我們不常想到別人，我們就會根據自己的想法來判斷他們，然后想像他們也用我們看他們的那種方式來看我們。人在這種情況下會覺得很孤獨是理所當然的。

　　7. 那些在法國.德國和英國，經歷過第二次世界大戰以及戰后物資匱乏的人，就不會被一些小問題所難倒。他們對自己的處境十分滿意，因為他們看過更糟糕的，倒是那些沒有歷經過二次大戰，無憂無慮，就像住在兒童樂園里的人，一碰到困難就抱怨，就逃跑。他們一點也不知道珍惜眼前的幸福。

　　8. 忌妒是很荒謬的，它除了在我們內心制造出新的痛苦，并不能讓我們所忌妒的那些人少賺一點或變得比較不好。忌妒心還可能強烈到促使我們去摧毀別人的成功或財富，還有什么比這個更卑鄙的呢?這樣遲早一定會自食其果。

　　9. 驕傲從來就是沒有道理的，它根據的只是對自我的錯誤評估，或基于一時和表面的成就罷了。別忘了驕傲是有害的，要對自己的缺點和能力范圍有所意識，要知道我們和那些被我們認為比較低等的眾生，基本上沒有什么兩樣。

　　10. 如果受害者有那種能夠寬恕的開放胸襟，如果那些曾經犯下強暴.虐待和殺生的人，知道自己的行為有多么嚴重，并且有贖罪的意愿，讓雙方見面其實不無助益。這樣不但能夠讓兇手有機會承認自己的錯誤并且表達最真摯的歉意，也可以讓受害者至少化解他心中一部分的怨恨。如果雙方都能夠找到和解的空間，這不是最好的事情嗎?

　　11. 有個人寫信跟我說，他打坐的時候，腦海里就會出現嘉瓦仁波切的形象，這讓他感到非常舒服�，F在，他每次要生氣的時候，就會想到我，然后就不氣了。我不曉得我的照片是不是有讓人消氣的作用(笑)。我覺得還不如說，當我們突然發怒的時候，不要把注意力集中在那個讓我們生氣的東西上，而是要去想某個我們喜歡的'人或事物，這樣至少在某種程度上可以讓我們的心靈平靜下來。譬如你們可以去想你們心儀的男性或女性，你們的注意力就會被分散，然后，就像我們說的“兩個念頭不能一起出現”，我們的心靈會自然而然地走向這新的形象，只要它比前面一個更強烈的話，前一刻還在我們腦海里縈繞的，就會消失于無形。

　　12. 不要把真正的愛和愛戀攪混了，在理想的狀況下，前者是不求回報，而且不會因狀況而改變;而后者，只會跟著各式各樣的事件和情緒而改變。

　　13. 有些人就只看到事情的負面，拿流亡國外的西藏人社區來說好了，我們大家都是難民，都同處在一種狀況里，但是有些人總是開開心心的，只會講一些高興的，讓人覺得有希望的事情;有些人則好像看什么都不順眼，把一切都說成是壞的，然后煩惱個不停。

　　14. 同時也要想想，你的痛苦是怎么來的。那些會去害人的人，都是受到了三毒，也就是貪.嗔.癡的支使，沒有辦法控制自己的意志。然而我們每個人心里都有這三樣毒素，我們只要被它們所蒙蔽了，也會做出最極端的事情來。反過來說，一個罪犯如果能夠控制住他那些負面的情緒而變成一個好人，這也是有的。我們對人的看法不能永遠不變。

　　15. 大家都知道毒品會損壞健康，讓我們的神智不清。就算它們能夠暫時平緩恐懼和焦慮，還是沒有辦法讓痛苦消失。它只不過暫時被遮起來罷了，想要脫離苦海，就得先認清楚痛苦的本質和成因，而服用這些藥物，會讓我們變得迷迷糊糊，根本辦不到。

　　嘉瓦仁波切禪語

　　1. 我相信害人的念頭不是天生的，它不是從我們一出生就有，而是后來才出現的——它是一種由心靈所制造出來的東西。希特勒因為開始覺得猶太人是有害的，應該要消滅，而這樣的念頭，最后竟然強烈到讓所有的其他的念頭都黯然失色，讓所有慈悲的胸懷都消失無蹤。

　　2. 我曾經在英國廣播公司的頻道上看過一部電視紀綠片，里頭有幾個俄國年輕人，宣稱吸毒的快感要遠超過性交。然而后一種快感，不管在人或動物身上，都是公認最強烈的。我們只看到這些毒品那種讓人忘了它們有多危險的效力，但是遺忘和昏昧怎么能夠讓我們解決自身的問題?我常開玩笑說，我們的心靈已經夠迷失的了，不需要再雪上加霜。

　　3. 人家如果傷害你們，沒有必要去忍受，要起來反抗，但是不要去恨犯下這個行為的人，不要氣他，不要想說要報仇。這樣你的反應就不會是一種報復行為，一種冤冤相報。這樣，才是真正的有耐性。我們在生氣的時候，很難做出正確的判斷，所以要先放下你的怒氣。

　　4. 性欲能夠同時把我們所有的感官感覺集中起來，在我們身上發揮特別強烈的效應，并且以一種激烈的方式，來讓我們的感知能力發生改變。談戀愛的時候，我們所渴望的男性或女性，無論從哪一點來看，都是完美無瑕，不會改變，值得永遠被愛。對方全身上下莫不散發出一股非凡的氣質，我們根本不能想像沒有他(她)的日子。不幸的是，由于一切都是無常的，所以我們本來覺得可愛的，會在即使沒有什么的一句話或一個動作之后，突然失去吸引力。更糟糕的是，如果我們發現這個我們眼中曾經十全十美的人移情別變，那么他甚至會變得面目可憎。

　　5. 有時候，我們會在忽略.不知道的情況下讓別的眾生痛苦。譬如，我們就很難意識到，動物也會感覺到快樂和痛苦。我們對同為人類的痛苦，除非自己也經歷過，不然都不能夠真正地了解。當然，受苦的是他們，不是我們。并不是只要對自己說，“人家打我罵我的時候，我會怎么怎么難過”，就能夠對他們的感受有所體會。

　　6. 驕傲也會造成眾多的社會問題。它會招致忌妒.自以為是.輕蔑.冷漠，有時候還會促成各種對他人的濫權或暴力行為。

　　7. 忌妒是很荒謬的，因為一個社會的繁榮，靠的是這個社會上的每一個組成分子。如果有人發達了，社會就能夠從中獲得利益，所以說，在某種程度上，對我們也是好的。我們如果看到某人飛黃騰達，不要憤憤不平，而是要去想說，這樣對我們也有好處。

　　8. 我的意思不是說不用再去從事貿易或發展規模，經濟上的成功是一件好事，它尤其可以讓那些失業的人有工作可以做，這樣對自己.對別人.對整個社會都好。如果全部的人都過著出家人的生活，靠施舍度日，經濟就會崩塌，我們所有的人都要餓死了!(笑)我知道到時候佛陀一定會怎么說，他一定會對比丘們說：“現在，大家都出去干活!”(笑)

　　9. 忌妒會讓我們很不快樂，并且阻止我們在心靈上的進步。如果忌妒是以攻擊的形式表現出來，那還會讓別人受到傷害，這是一種非常負面的情緒。

　　10. 最近，我到耶路撒冷去的時候，參加了一場由以色列和巴勒斯坦兩邊的大學生所舉行的討論會。最后，一個巴勒斯坦人站起來說，如果他們像現在這樣好好談，一切都沒有問題，可是一旦他們走在街上，情況就不一樣了。當那些以色列警察把他們攔下來的時候，他們會很生氣，把以色列人都當成敵人。他不曉得該怎么辦。于是他們就一起討論，最后想出了一個主意，那就是要把對方看成是“神的形象”。一個學生宣稱：“我們在面對那些傷害我們的人時，就要想說，這個人是神的一個形象，這樣你就不會生氣了。”這不是一個很好的主意嗎?我個人是覺得這個方法太棒了。

　　11. 真正的慈悲，是當我們意識到別人和我們一樣敢有快樂的權利，才會存在。這樣的慈悲心會讓我們產生一種責任感。如果我們去培養這一類動機，我們對自己就會愈來愈有信心，然后信心減輕恐懼，讓我們有自信。如果你一開始就很堅決要完成這樣艱巨的任務，那么就算失敗一次，兩次.三次，也沒有什么關系。你的目標很明確，所以你會繼續努力下去。

　　12. 我們常常會因為對現實的認知錯誤，而在并不是故意的狀況下作出誑語。藏人有個民間故事，說有個人看到一條大魚，人家問他魚有多大，他就一邊比一邊說，那條魚真的很大。大家繼續追問，倒底有多大?那條魚的尺寸就開始縮小。別開玩笑了，究竟多少長寬.多少重量?這下子那條魚簡直成了一條小魚。但是我們不能說那個人一開始就在說謊，他只是有口無心罷了。

　　13. 在人的一生中，我們至少都需要一點勇氣來作出一些決定。既然沖動之下所作出的決定是不好的，那么某種程度的猶豫就必要的，這樣我們才有時間來對情況作出正確的評估，或去請教比我們有見識的人。猶豫不決只要不達過，都是有用的.。不過一旦正反兩面的意見都評估過了，無論我們必須去面對的是什么樣的問題，就要有能力做出決定。

　　14. 可以確定的是，如果我們對自己不好，就不可能對別人好。如果我們想要真心地去愛別人，體諒別人，希望他們快樂，不用受苦，首先就要對自己有同樣的感覺。這樣我們才能夠了解別人也有跟我們同樣的期待，然后才有可能去喜歡別人。這樣的態度如果不予以改善，那么我們就讓它這樣白白過去了，多笨啊!我也許不應該這么說，但是這是事實。

　　15. 怎么樣處理自己的憤怒?有些人認為不是一個缺點。那些沒有習慣觀照自己靈性的人，會覺得憤怒是他們天性的一部分，不應該壓抑，而是要表達出來。如果真的是這樣，那么我們也可以說無知和文盲是我們性靈的一部分，因為我們剛生下來的時候什么都不知道。然而我們卻要盡一切努力來消除它們，沒有人抗議說這些是我們的天性，應該要保持原狀。那么為什么不能用同樣的方式來對待破壞性更大的怨恨或憤怒呢?這實在很值得一試。

　　16. 如果我們對別人的態度很不好，那么就要痛改前非，要承認自己的錯誤，但是也不要以為從此就不能好好地過日子;不要忘了自己做過的事情，但是也不要讓自己灰心喪志，在悔恨中一蹶不振。不要變得對什么都不關心，因為那就跟得了健忘癥一樣;自己要能夠原諒自己：“我曾經跌倒過，但是不會再重蹈覆轍。我是一個有能力改過自新的人。”如果我們絕望了，那就是因為我們沒有辦法原諒自己的關系。

　　17. 有些人歷經一些很悲慘的事件，他們眼見家人或其他眾生被殺害.強暴或虐待。數年之后，他們仍然一直受到這些景象的糾纏，而且經常沒有辦法對人說起。要幫助這些人很不容易，心理受創的程度和治療的速度，頗受到社會和文化條件的影響。宗教的角色也很重要，我尤其想到藏人的例子，由于信仰佛教，他們比較不會因為遭遇悲慘而變得比較脆弱。

　　18. 一般來說，我們為眾生和世間萬物所貼上的好壞美丑標簽，根據的都是一己的欲望而已。我們喜歡的就說好，不喜歡的就說壞，這都是自己的心發明出來的。如果美能夠客觀地存在，那么我們所有的人一定會不由自主地受到同樣眾生和同樣事物的吸引。

　　19. 第二個感覺到孤單的原因，就我看來，在于現代社會中大家要做的事情都太多了，連去跟人家說個話，即使只是問他“好不好”，我們都覺得浪費了兩秒鐘的寶貴人生;才結束一天的工作，就把頭往報紙里栽：“看看有什么新聞!”跟朋友聊聊天，那是浪費時間。

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