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鬼谷子的語錄35條
悟道可有四重境界,初為聞道,次為知道,再為見道,終為得道。春秋魯人仲尼聞道,但不知其所以然,于是不辭勞苦,趕赴洛陽,問道于先圣老聃。先圣論道三日,仲尼由是知道,大悟人世之理,遂立儒家之言。由此可見,"知道"二字,甚了不起。下面是小編給各位讀者分享的鬼谷子的語錄35條,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
1、知之始己,自知而后知人也。其相知也,若比目之魚。其伺言也,若聲與之響;其見形也,若光之與影。
2、未見形圓以道之,既見形方以事之。進退左右,以是司之。
3、其不可善者:或先征之,而后重累;或先重以累,而后毀之;或以重累為毀,或以毀為重累。
4、古人有言曰:"口可以食,不可以言。"言者有諱忌也。眾口爍金,言有曲故也。
5、摩而恐之,高而動之,微而證之,符而應之,擁而塞之,亂而惑之,是謂計謀。
6、見其權衡輕重,乃為之度數,圣人因而為之慮。其不中權衡度數,圣人因而自為之慮。
7、捭闔者,天地之道。捭闔者,以變動陰陽,四時開閉以化萬物。
8、即欲捭之貴周,即欲闔之貴密。周密之貴微,而與道相追。
9、牧之不審,得情不明;得情不明,定基不審。
10、世無可抵,則深隱而待時;時有可抵,則為之謀。
11、經起秋毫之末,揮之于太山之本。
12、凡趨合倍反,計有適合。化轉環屬,各有形勢。反復相求,因事為。是以圣人居天地之間,立身御世,施教揚聲明名也,必因事物之會,觀天時之宜,國之所多所少,以此先知之,與之轉化。
13、欲多則心散,心散則志衰,志衰財思不達也。
14、為之樞機以迎之、隨之,以鉗和之,以意宜之;此飛鉗之綴也。
15、圣人常為無不為,所聽無不聽。成于事而合于計謀,與之為主。合于彼而離于此,計謀不兩忠,必有反忤。反于此,忤于彼;忤于此,反于彼。其術也。
16、古之善摩者,如操釣而臨深淵,餌而投之,必得魚焉。
17、常有事于人,人莫能先。先事而至,此最難為。
18、故物歸類,抱薪趨火,燥者先燃;平地注水,濕者先濡。
19、圣人謀之于陰,故曰"神";成之于陽,故曰"明"。
20、為強者,積于弱也;為直者,積于曲;有余者,積于不足也。
21、是故智者不用其所短,而用愚人之所長;不用其所拙,而用愚人之所巧,故不困也。
22、故言多類,事多變。故終日言,不失其類,故事不亂。終日變,而不失其主,故智貴不妄。
23、人所以能成其事者有五:有以陽德之者,有以陰賊之者,有以信誠之者,有以蔽匿之者,有以平素之者。
24、可知者,可用也;不可知者,謀者所不用也。
25、貌者不美,又不惡,故至情托焉。
26、以陽而動,德相生也:以陰而靜,形相成也。以陽求陰,苞以德也。以陰結陽,施以力也。
27、無以人之所不欲而強之于人,無以人之所不知而教之于人。出處:鬼谷子大全集
28、捭闔之術,捭即開,即言;闔即閉,即不言。捭闔之術,就是張口閉口之術,習口舌之學,知捭知闔,最是難得。難于何處?難于你必須知道何時應該張口,何時應該閉口;你必須知道應該張口時如何張口,應該閉口時如何閉口。常言道,福從口入,禍從口出,講的就是這個理。
29、善言者,言則口若懸河,旁征博引,可使人想所不欲想,行所不欲行;不言則神定如山,勢若引弓之矢,可使人心神不安,如墜五里云霧中。此所謂不言即言,無聲勝有聲。
30、任何學問都有術道之分。就兵學而言,用兵之術在于戰勝,用兵之道在于息爭。故善用兵者,并不好戰,用兵之道,在于不戰而屈人之兵,在于化干戈為玉帛,以四兩撥千鈞。
31、去除心障,在于自覺,自覺之至,在于覺他。自覺不易,覺他也就更難了。也就是說,他障易除,心障卻是難除。人無自信,他人怎么能使他自信呢?無自信者需要悟道,修心;自負者也需要悟道,修心。山不在高,在仙;水不在深,在龍;讀書不在多,在精,在領悟,故此能修得其道。
32、常言道,人無完人。此話是說,凡人皆有心障,或表現為此,或表現為彼。目中無人,自吹自擂,不求甚解,好高騖遠,爭風吃醋,自作聰明,凡此種種,心障在于自負;行為孤僻,極少說話,也很少與人合群,此心障在于無自信。修道之本,就在于去除心障。
33、所謂摩意,就是投其所好,誘其心情。譬如說,對方廉潔,若說以剛正,此人必喜,喜,必泄其情;對方貪婪,若結以財物,此人必喜,喜,必泄其情;對方好色,若誘以美色,此人必喜,喜,必泄其情。是以善摩之人,如臨淵釣魚,只要用餌得當,魚必上鉤。
34、弈棋離不開棋子,你們各人掌握的一百八十塊棋子,置于盒中永遠都是死棋,只有置于局中,才會生動,才會我中有你,你中有我。若是一子落錯,輕則失地損兵,重則全局皆輸,是以任何落子,必謀定而后動。
35、捭之者,開也,言也,陽也。闔之者,閉也,默也,陰也。陰陽其和,終始其義。
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