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職業生涯規劃與個人修為
這些年來，我國很多高校出現了大學生就業困難，部分同學畢業就失業；甚至在社會上重新流行“讀書無用論”、“學習致貧論”；職場中很多高智商高學歷，但無高成就的人；如此種種這些現象，逼使我們做出檢討和反思：現在我們的教育出了什么問題？我們的職場出了什么問題？我們的人才出了什么問題？
人力資源核心問題之一是，如何讓人力資源價值得到實現？過去我們對智力因素強調得很多，這些年來我們對非智力因素也有了高度的重視。但是無論重視智力因素還是非智力因素，都還是一種靜態的觀察。智力因素和非智力因素，都必須在工作生活和社會實踐中才能得到發揮。如果借用中國古代的一個說法，那就是實現人生價值要靠“修為”。
在中國古代，總是把知識與實踐結合在一起，強調知行合一。從文字組合上我們可以看出：‘修’和‘為’二字結合在一起是一種很有意思的詞匯。簡單地說，你個人修養有多大，你就有可能有多大的作為。中央電視臺這些年有個廣告語：“心有多大，舞臺就有多大”，倍受大家歡迎。這句話吸收了中國傳統知識，心胸的大小要靠不斷提高個人修養，事業舞臺的大小與個人心胸成正比。
中國古人自張載明確提出，知識可以分兩類：一種叫德性之知，一種叫見聞之知，并且一直都把德性之知放在首位，這兩種知識相輔相成，統一于人的認識實踐和身心修養過程中�，F代社會我們對見聞之知強調的比較多，德性之知強調得比較少，在某種程度是一種倒退�，F在把德行純粹視為一種修養，一種倫理道德的層次，忽視知識道德的不可分，而且我們評價人的知識水平，也主要是一些受智力等因素影響的指標，很少考慮道德層面的內容。
更為需要我們反省的是，當我們評價一個人時，現在大多數用外在的、物化的指標，比如社會上流行：“五子登科”（時下的新版：妻子、孩子、房子、票子、車子；舊官僚的“五子登科”：說話賣官子，開會擺架子，玩樂有點子，做事沒法子，每天混日子；留學生的“五子登科”：戴博士的帽子，開名牌的車子，掙花花的銀子，買豪華的房子，生大胖的兒子；基督徒的“五子登科”：溫和善良的君子，奮勇向前的卒子，擇善固執的傻子，認真勤奮的尖子，悔改回頭的浪子；抗日戰爭勝利后國民政府接收大員到收復地區先搶：金子、銀子、房子、車子、女子），來評價一個人是否成功，房子、車子、票子、位子、孩子等等，這全都是用外在指標在進行考察、評價，而很少考慮到他要有這些外在的成功的所謂的標準必須要有內在的支持。
中國古話說：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”（出自《大學·經一章》:“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也”）意思是說上自皇帝天子，下至普通平民老百姓，一切都要以修身為做人處事的根本，修身才是根本。
現在我們有些人是在舍本逐末，不注重個人修養，不知德性之知，沉溺于見聞之知，只注意取得那些外在的所謂的成功的標準，要有房子、票子、車子等等，所以很多同志在做自己的人生規劃的時候，只做了外在的規劃，如:哪一年要一個什么職位，哪一年要買一個車子，哪一年要買個房子，哪一年要有多少收入等等，似乎也是一種很進取的人生態度。實際上，這種忽視根本、追求表象的規劃，往往是欲速則不達，甚至出現事與愿違的現象。
為什么會出現我演講開始所說的種種問題？很多人表面上看知識儲備很豐富，學歷文憑也很高，可是一進入職場，大事做不來，小事不愿意做，被人們指為眼高手低。甚至說讀書沒用。讀了書沒用，其實不是知識沒用，而是缺乏知識發揮作用的支持條件。在我看來，主要是缺乏修為！修為不僅是一種智力因素或非智力因素，更重要的是一種兩者結合的實踐過程。缺乏修為，就不能使你的知識能力發揮作用；缺乏修為，你的關系和資源也無法發揮作用。
現在社會流行說：文憑是個寶，知識少不了，關系最重要，能力做參考，其實只講到一半。無論是知識、關系、文憑，還是能力，都需要有一個好的修養，好的精神狀態去發揮，才能作為一種成功的要素。所以我今天重點不是談智力因素，而是重點談支持這些因素發揮作用的非智力因素及其修煉的方式，以及它如何作為職業生涯規劃的主要內容來進行考察和實踐。
有句古話說“物以稀為貴”(出自唐·白居易《小歲日喜談氏外孫女孩滿月》詩：”物以稀為貴，情因老更慈。”)，當今時代什么東西最珍貴呢？可能大家想不到，就是以往我們司空見慣、不以為奇的東西，都日漸成為了珍稀品，比如說過去我們天天日用而不察的陽光、空氣、水，現在都成為珍稀品了，在城市的人，希望能夠曬曬太陽，能夠呼吸新鮮的空氣，喝上潔凈的水，這都成了一種奢望；同樣，在傳統社會我們認為做人應該誠實、守信、勤勞、儉樸，等等起碼的修養，現在也成了珍稀品，具有極高的價值。
現在由于商業炒作和教育產業化，一些機構宣傳鼓吹，從幼兒園開始，不能讓孩子輸在起跑線上，就開始在教各種知識和技能，讓孩子成立對付各種考試的機器，而忽視了最根本的做人的基本準則和要求，忽視了個人道德修養這堂課。以致于傳統社會做人最基本的素養成了當今社會最稀缺資源之一，所以傳統上我們不成其為問題的問題，在今天的社會都成了問題。
所謂誠信，就是對自己說的話要負責任，要去兌現履行，要有“君子一言、駟馬難追”的精神。為什么古人說“人無信不立”（出自《論語》：“自古皆有死，民無信不立”）？“信”是什么��？人言為信，有了“信”，人們才有在社會生存的基礎，這是中國文字最簡單的、望文生義的解釋。講誠信是做人的底線和根本，正因為中國古人有這樣一種態度，所以他謹言慎行，不輕易說話表態，一說出來，就一言九鼎，說到做到，這才是“信”�？墒俏覀兘裉齑蠹胰タ纯矗谏虡I活動中，有些人說是無商不奸，所謂‘奸’，主要是指不守信用；我們的政府官員大話、空話、套話，也就是說這些話都沒用，沒落實，導致我們這個社會已經缺乏了共同的基礎，信用成為了一種珍稀社會資源；勤勞這一種美德，是中華民族堅守了幾千年的美德。但是今天，由于媒體鼓吹一夜暴富的神話，年輕人追求不勞而獲，好像誰要付出勞動才取得財富就是一個傻子，不勞而獲好像是一種本領，所以勤勞在今天也成為一種珍稀資源。
如果今天誰能夠在這些方面注意加強修養，占有這些珍稀資源，那你可以獲得高貴的地位、贏得更高的價錢。所以人生的修為，主要是中國傳統的作為立身之本的因素和今天成為珍稀資源的因素，并且這些因素和我們的客觀目標一點也不沖突。我們要努力去修煉，才可以讓我們有做作為。
現在很多人都是盯著的客觀目標：房子、票子、車子等等，把自己成為去賺錢的工具，這種現象在馬克思看來叫做“勞動的異化”，本來這些物質的東西是為人來服務的，人通過勞動獲得這些東西，是讓我們生活更便利、更快樂、更幸福�？墒钱斶@些物質成為我們的目標時，我們人反而淪為一種工具，成為去賺房子、車子、票子的工具，這就是我們今天為什么活得這么累的根源。
一些人表面上積累的財富是越來越多，可是沒有精神生活和情感寄托，他的心很累，長期這樣下去，人就被異化成賺錢的工具。但是，人是有感情的，這個過程之中，人的感情越來越淡漠，心靈越來越受到擠壓，甚至被粉碎，“哀莫大于心死”（出自《莊子·田子方》：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”意思是最可悲哀的事，莫過于思想頑鈍，麻木不仁。），當一個人的感情無所皈依、無所寄托、無所追求的時候，這個人已經心死了。我們在追求客觀目標的時候，要學會如何調適我們內在的情感和品格與之相匹配，讓人成為駕馭這些客觀目標的主體，而不是淪為實現這些客觀目標的工具。所以需要強調個人修為。
老百姓都知道：有多大的本領，做多大的事；你有多大的心胸，可以管理多少人；所以才有了古人說“將軍額上可跑馬，宰相肚里能撐船”，因為他修養好、境界高、容量大，所以才能成就大事業。
我們在做職業生涯規劃的時候，要規劃我們的客觀目標，獲得的這些物質載體，同時更應該知道要規劃我們自己內在的修養、道德和品格。如果你的修養、道德、品格沒到這一步，就是德淺而位高，力微而負重。道德淺薄還要身居要位，力氣微小還要背負重物，古今中外很少有人能夠那樣獲得成功。那么修養呢，我們規劃過程中也不是說孤立地簡單的規劃主體因素，更重要的是把它放到實踐的過程中去規劃，以實踐作為主線，來規劃主、客觀的合一、匹配。
這里我介紹幾條提高自己個人修養的方式，來爭取有所作為，供大家參考：
第一條：日行一善，馬上行動
這是一種積少成多的模式，諸葛亮說“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。實際上很多人都明白這個道理，成功是積少成多，日積月累的堅持下來才取得的，羅馬不是一夜建成的，想一步登天是很困難的，所以就靠每日來做一件事，每日都馬上行動，長期堅持，最終能取得成效！
我本人每天就堅持做幾件做簡單的事，我覺得對我個人是明顯的，讓我感覺到自己很精神抖擻，也很快樂。所以這種規劃很簡單，方便易行。比如：每天給人一個笑臉，一個問候，能不能做到呢?送人玫瑰，手留余香。這個過程之中，每天都在磨礪自己的品性，提高自己的修養。讓人知道與人快樂，才能自己快樂。
第二：知難而進，迎難而上
在生活中，順境大家都好過；但是：逆境，就是磨礪人、考察人的時候了；逆境是最好的修養機會，是人生的磨刀石，要積極的正視困難，有了困難，應該高興說：‘好，有個機會了，鍛煉我了’，遇到困難，我們每個人都本難的一種恐懼、憂慮、甚至害怕，這很正常，這時候有這些情緒，我們自己要去洞察，要去戰勝自己。有一個便捷的法門去面對困難，那就是以實驗的心態去面對：把自己當成人生的試驗品，我能不能戰勝自己？把面對困難的時候作為一種機會，這就是我提出的自我實驗的人生哲學的基礎，把自己當成一個實驗，所以，成敗就不要在乎，關鍵是你要有積極的態度，迎難而上的精神去面對，如果你成功了，很高興；沒有成功，你取得到了經驗和認識；也應該很高興。
第三點：聞過則喜，改過自新
每個人都可能犯錯誤，“人非圣賢，孰能無過”(出自《左傳·宣公二年》:“人誰無過，過而能改，善莫大焉。”)。而且人類社會的歷史已經證明，不斷試錯才是社會不斷進步的方式，你嘗試、做錯了，然后改，小平說：‘沒關系，你可以改嘛’，這就是一種試錯，不斷去發現、嘗試哪一條道路可能走不通，哪一種可能犯錯，然后我們換一種方式，這就叫試錯，然后進行糾錯，試錯和糾錯就是人類進化文明史，也就是一個人的成長史，所以如何對待錯誤是一個人生的一種修養。
如果說你能有一個犯錯誤的機會，那你應該慶幸，最可憐的人是連犯錯誤的機會都沒有。有了錯誤、犯了錯誤，就如子貢說的：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之�！保ǔ鲎浴墩撜Z》，意思是君子的過錯就好像日食一樣，這過錯，人們都看得見它；如果改正了，人們都敬仰他）每個人犯了錯誤，別人都看得見，心知肚明，不要試圖去掩飾，不要去辯解，不要害怕犯錯誤，更重要的是你要改正錯誤這種行為，這樣別人都會敬仰你，改正錯誤是一種讓自己不斷更新、進入一種更高的層次、更高的人生境界的方式。
古往今來，凡是有大成就的人，無不是從失敗、錯誤中走出來的，所以才有“失敗是成功之母”一說，但是作為一個聰明人、有修養的人，對待錯誤，一方面：不要害怕失��；另一方面：珍惜失敗和錯誤，要從中總結原因、總結教訓，防止重蹈覆轍，以后少犯錯誤，所以孔子說“不貳過”（出自《論語》：“有顏回者好學,不遷怒,不貳過”，意思是顏回很好學，遇到不順心,不如意旳事,從不遷怒他人，犯過的錯誤再不犯第二次）犯了一次錯誤，沒關系，但是同一個問題盡量不要犯第二次，同一個錯誤老師犯，那就要好好檢討、挖掘，所以要善于改過自新。
第四條：轉情為識，轉識為智
每個人都是有情緒、情感的，當一個人在情感沖動、情緒沖動的時候，表現出一種非理性行為，這時候他的智力再高，也無法發揮作用了。所以，如何學會控制、駕馭人的情緒是迄今為止還沒有很好解決的一門大課題。幸好從上個世紀心理學大發展以來，已經為我們提供了很多駕馭情緒、管理好心理的一些方法和辦法。
那我這里介紹一種超越自己、洞察自己、轉情為識的模式，當你的情緒沖動時，要學會跳出自己來看自己，洞察自己這種情緒的來源，和對自己身體的影響。這樣，你的頭腦可能就會慢慢冷靜下來，也許需要借助一些物質的載體，比如通過用筆寫下來，一點點去梳理，記下自己的感受，分析這種感受產生的原因，可能造成的后果，這樣就變成了一種認識，就把非理性因素轉化成一種理性因素。
有些人情緒非常敏感，但是只要不情緒化，不泛濫成災，那么你就有了更多的發現問題先機的可能性，當你的情緒沖動時候，跳出來進行反觀、體察、記錄下來，進而進行分析，進行歸因，進行推演，那么這時候你就有了自己駕馭情緒的工具了。
轉情為識和轉識為智這門功課非常重要�，F在很多人不會做這門功課，其實，一個最簡單的方法就是寫日記。如果你每天有情緒的時候，你記下來，然后你把它分析成按1、2、4……記下去，你的情緒就變成了理性的表達，再進而去一點點回顧自己情緒怎么來的，記下來并把它對象化，其實你的情緒就宣泄出來了，進而可以觀察到自己，將人生的認識變成人生的智慧。
第五條:與人為善，化敵為友
人上一百，形形色色。社會是由不同類型、不同個性、不同經歷、不同認識水平的人組成，也許有的人情緒跟你天然對抗，有的人跟你的認識天然就不同，他會成為你的批判者，有些可能因為利益不同成為你的競爭者。在社會生活和工作中，如何對待不同意見者、不同利益者？是考驗人的品格的。
很多人在工作生活中，由于不善于處理人際關系，可能一言不慎就樹了敵，甚至四面樹敵，這就把自己陷入人生的困境中，你有再大的本事，沒有人愿意和你合作，也沒有舞臺給你發揮，所以也就不可能實現你的人生目標。
現在流行一個說法，說一個人的成功要有五種人，第一要有高人指點，第二要有貴人相助，第三要有小人監督，第四要有壞人磨礪，第五要有本人努力。這五人當中，其中第四點要壞人來磨礪你，其實所謂壞人都是相對的，對你壞，對他的父母、兄弟可能就不壞，所以這是你的敵人，這里我要把他改過來，是敵人，敵人磨礪你，敵人并不是你死我活的關系，在西方有句話叫做“沒有永久的朋友，只有永久的利益。很多人隨著利益在轉化，我這里提出一種方式是：隨著你的修養來轉化，當你的心胸能容納這些的時候，他就不是你的敵人了，他可能是你的同事、甚至是你的朋友，成為你走向成功的有利因素。
有的人主要精力就是天天和別人打架，這大約就是毛主席說的：“與天斗其樂無窮，與地斗其樂無窮，與人斗其樂無窮�！边@種斗的層次其實是在浪費時間甚至是在做無謂犧牲。如果我們提高自己的修養，更加寬容大度，與人為善，把對手的感化和轉化，把他們變成我們的朋友、成為我們并肩合作的朋友，或許能做更大的事情。
以上這五條提高個人修為途徑，是我個人的體會和認識，并不見得人人適用。也許每個人在各自的人生道路上，還會有很多要改變的個性品格，需要大家對照自己每日、每月、每年的工作生活，進行一個自我分析，自我反思，自我解剖，然后不斷地每日、每月、每年進行檢查和調整規劃。
根據“木桶原理”，一個木桶的容量、大小決定于構成木桶板最短的那一塊，也叫短板效應，這是木桶原理最初的意思，也就是要我們注意在最短的一塊去用功，所以我們要經常檢查我們的修養、道德品格哪一塊是最短的，然后持續用力、進行提高。我覺得這個木桶如果光有邊板，沒有底板那就更加麻煩了，所以我從木桶原理里總結了一個木桶的“底板效應”。假如一個木桶沒有底板，再多的水也盛不下，上面的板都一樣長，也沒法容水。對于個人修為來說這個底板是什么？我認為就是：“做人的底線”。
做人的底線是什么呢？中國古話曰：“己所不欲，勿施于人”（出自《論語》，意思是自己不想要的，不要施加在別人身上），這就是做人的底線。在進行人生的修養磨礪時，一定要牢牢把握這個作為底線，連自己都不愿意的事，為什么要去要求別人，為什么強加于別人呢？這塊底板，每個人都要心里有數，要把它夯實，才能使人生有容量。修養要想往更高的層次漲，依靠什么？要靠“己欲立而立人，己欲達而達人”（出自《論語·雍也》：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”，意思是仁德的人，自己想成功首先使別人也能成功，自己做到通達事理首先要使別人也通達事理。）你想站起來，也要讓別人站起來，你想達到哪個目標，也要別人達到某個目標。那你的人生修養境界就更高。當你的心胸能夠容納更多的人實現目標的時候，你的心胸容量就增大啦，你自己的人生舞臺就擴展了。這是從木桶原理我們引申一下，對于個人修為的分析。
可能一些在線的朋友知道我提出“殘疾人是具有特殊比較優勢的人力資源”的理論，這就是揚長避短的方法，在一個人的修與為的過程中，一定要學會發現、發掘、發揮自己的比較優勢，讓你的比較優勢成為品牌。古人說“天生我才必有用”(出自李白《將進酒》：“天生我材必有用，千金散盡還復來�！�)，這應該作為大家每個人的信念。西方有句俗話：上帝為你關上一扇門，就為你打開一扇窗。所以，你的比較優勢是永遠存在的，就看你是否在合適的條件下發現、在合適的崗位上發揮作用。
在今天，我們殘疾人朋友的特殊比較優勢中，我覺得個人修為應該作為一種重要的因素，因為這些年我在研究殘疾人力資源的過程中，很多朋友告訴我，殘疾朋友非常頑強，敢于面對困難和積極的迎難而上，這種品格在今天已經成為珍稀資源，應該讓這樣的品格成為你的品牌，成為你們的比較優勢。通過殘疾人就業促進網，我認識的殘疾朋友都非常誠實，心地特別純凈，不會去說謊話、假話，這些都是我們天然的比較優勢。在這些天然的資源的基礎上，我們要努力提高自己的修養才能有所作為，即在日常生活和工作崗位上注重發揮這些因素的積極作用，把這些非智力因素，人的內在品格提升作為人生目標努力之一，并放到人生的實踐過程之中，每日、每月、每年不斷的提升，成為一種人生的狀態。修養是基礎，作為是結果。這樣你的職業生涯規劃和事業目標，在優秀的品格道德支撐下，實現起來就如水到渠成。
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