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人生感悟方面的書籍
成功不僅是知識和經驗的學習和積累，更是對心靈的修煉。對人生，對事業，對父母子女，讓我們懷著一顆更飽滿充實的心情上路。接下來小編為大家整理了人生感悟方面的書籍，歡迎閱讀。
《羅馬人的故事》
作者：鹽野七生
出版社：中信出版社
內容簡介：羅馬史經典，還原一個意大利半島的小國成為世界帝國，持續1300年的輝煌歷程，再現一個英雄輩出的時代。讀懂羅馬才能讀懂過去的歐洲和當今世界。羅馬人智力不如希臘，體力不如高盧，技術不如埃特魯利亞，經濟不如迦太基，本書詮釋了羅馬為何卻能一一打敗對手建立并維持龐大的羅馬帝國。
推薦理由：
1.古羅馬帝國的國家與民族、中央與地方、自由與法制、君主與公民、宗教與人性、
2.權力與秩序、科學與技術，每一項都與現代中國息息相關。讀史明鑒，深度男人必讀。
3.在中國，羅馬人的故事15冊自出版以來即引起中國知名企業家們的關注與追隨。它在商業中魅力的指導性，無以倫比。
4.本書獲得意大利政府頒發的“國家勛章”，被日本評為“文化功勛人物”。重要的是，鹽野七生是崇尚英雄的女子，告別了日本只身前往意大利。
《富爸爸窮爸爸》
作者：〔美〕羅伯特清崎
出版社：南海出版社
內容簡介：作者羅伯特?清崎的“窮爸爸”是他的親生父親，一個高學歷的教育官員；“富爸爸”是他好朋友的父親，一個高中沒畢業卻善于投資理財的企業家。作者以親身經歷的財富故事展示了“窮爸爸”和“富爸爸”截然不同的金錢觀和財富觀：窮人為錢工作，富人讓錢為自己工作。(推薦書單，提升閱讀技能，歡迎常到薦書堂來看看~)
推薦理由：
1.筆者親身經歷積淀人生智慧成書，經驗真實，
2.投資理財讀物，也許看完你不能一夜暴富，至少知道為什么別人一夜暴富。
3.財商是父母留給子女最寶貴的財富。
4.了解拉丁美洲的完美作品。
《目送》
作者：龍應臺
出版社：生活.讀書.新知三聯書店
內容簡介：小編看過龍應臺所有的作品，尤其推薦目送。《目送》的七十四篇散文，寫父親的逝、母親的老、兒子的離、朋友的牽掛、兄弟的攜手共行，寫失敗和脆弱、失落和放手，寫纏綿不舍和絕然的虛無。龍應臺寫盡了幽微，如燭光冷照山壁。
推薦理由：
1.跨三代的人生之書，探知隔輩人情感。試圖打開時光通道讀懂家中老小。
2.生死筆記，深邃，憂傷，美麗。用最簡單的方式讓男人讀懂母親和愛人。最細膩的方式讓女人讀懂大男孩的所思所想。
3.“我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今繁不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影告訴你：不必追�！边@句書中經典劇透給你，剩下的你還怎么拒絕？
《理想豐滿》
作者：馮侖
出版社：文化藝術出版社
內容簡介：馮侖集半百人生沉淀，分享經商、為人經驗與智慧，挾二十載拼搏經歷，縱論未來大勢，當理想豐滿但現實骨感，怎樣規劃才能讓自己更幸福？睿智思辨，深入淺出，對價值公平、財富傳承、企業治理等話題進行有力批判和建設，更全面展示、分享為人、經商的大智慧。
推薦理由：
1.彰顯一代企業家的情懷與遠見，講述令人內心安寧，人生幸福的鮮活故事。
2.民營企業的布道者，體察歷史，探究現實，勤于思考，樂于分享。小編對馮先生人品很看好。
3.中國式勵志，每個商界精英都能看到自己過去的影子和未來的足印。
《百年孤獨》
作者：（哥倫）馬爾克斯著，范曄譯
出版社：南海出版社
內容簡介：《百年孤獨》魔幻現實主義文學代表作，描寫了布恩迪亞家族七代人的傳奇故事，以及加勒比海沿岸小鎮馬孔多的百年興衰，反映了拉丁美洲一個世紀以來風云變幻的歷史。作品融入神話傳說、民間故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了現實與虛幻，展現出一個瑰麗的想象世界。
推薦理由：
1.憑借《百年孤獨》的巨大影響，作者加西亞馬爾克斯贏得諾貝爾文學獎。諾貝爾獎，還是看看吧。
2.作品中將現實主義場面和虛構情境巧妙融合，展現出一個光怪陸離的想象世界，反映反映了一個大陸的風云變幻和百年滄桑。沒有想象，就沒有未來。
《一切都是最好的安排》
作者：加措
出版社：中國友誼出版公司
內容簡介：本書是加措活佛首部作品，首度公開分享生命沉淀的軌跡與感悟。全書共分九個章節，以人生、情感、信念、生活、愛、快樂、幸福、智慧、情緒為主題。教我們如何對待生命中的困惑與迷茫，增強面對世事無常的內在力量。
推薦理由：
1.加措活佛，扎嘎寺活佛，慈愛基金的發起人，當下最具影響力的精神導師之一，也是當代新媒體時代最具傳播力的智慧導師之一。
2.企業發展，職位晉升，財富的積累，到最后都要回到一個“靈修”的問題上�？絾栰`魂，進修靈性，揭開人生謎題更上一層。
3.發現有力量的自己，不是矯情，而是寬容。本書是一場教會人放下的“安排”。
巴金先生所寫的《家》
它描寫的是“五四運動”之后，成都地區一個封建大家族逐漸走向沒落的故事。他揭露了封建專制制度的罪惡撕開了在溫情關系掩蓋下大家的勾心斗角，暴露了所謂“詩禮傳家”的封建大家庭的荒淫無恥，也描寫了新思潮喚醒的一代青年的覺醒和反抗，從而宣告了這個封建大家庭必然崩潰的命運。
這是一部細致地描寫繪封建大家庭中的那種令人窒息的人際關系的自然主義與現實主義的巨作。
路遙的《人生》
這是路遙的一篇中篇小說發表于1982年，它以改革時期陜北高原的城鄉生活為時空背景，敘述了高中畢業生高加林回到土地又離開土地，這樣人生的變化過程。高加林同農村姑娘劉巧珍、城市姑娘黃亞萍之間的感情糾葛構成了故事發展的矛盾，也正是體現那種艱難選擇的悲劇。
對我影響最大的人是路遙。18歲時我再度高考失利，應聘了五六個工作都沒人要，只能去當送雜志的零工，是《人生》改變了我，讓我意識到不放棄總有機會，否則我現在還在踩三輪車呢。
《麥田里的守望者》
它是美國作家杰羅姆.大衛.塞林格唯一一部長篇小說塞林格將故事的起止局限于16歲的中學生霍爾頓·考爾菲德從離開學校到紐約游蕩的三天時間內，并借鑒了意識流天馬行空的寫作方法，充分探索了一個十幾歲少年的內心世界。憤怒與焦慮是此書的兩大主題，主人公的經歷和思想在青少年中引起強烈共鳴，受到讀者，特別是廣大中學生的熱烈歡迎。
在美國，閱讀《麥田里的守望者》就像畢業要獲得導師的首肯一樣重要。
《存在與虛無》
一書的出版則宣告了作為哲學家的薩特的誕生，他開始運用自己獨立的思想觀點和哲學詞語述說對世界的理解：人即自為的存在，具有超越的特性，他永遠處在變化中，而且是在時間的流逝中實現的。正是由于它具有時間性，“自為的存在”就不像“自在的存在”那樣是一種“是其所是”的存在，而是一種總是顯示為“不是其所是和是其所不是”面貌的存在，人是什么只是指他過去是什么，將來并未存在，現在是一個聯系著過去和將來的否定，實際上是一個虛無。因此，人注定是自由的，自由是人的宿命，人必須自由地為自己做出一系列選擇，正是在自由選擇的過程中，人賦予對象以意義，但人必須對自己的所有選擇承擔全部責任。
本書的前三部分是要解決現象學本體論的基本觀點問題：薩特確定了存在的范疇，確定了自為的存在的結構與特性及其存在規律。在這個基礎上，后面兩部分主要探討自為的存在與其他的自為……
《人性論》
全書分三卷，第一卷“論知性”的主題是認識論，主要說明了知識的起源、分類和范圍，人的認識能力和界限，以及推理的性質和作用等認識論的內容。此卷是《人性論》中最重要的部分，是其他部分的基礎，包含了休謨對哲學的主要貢獻。
第二卷“論情感”是第一卷的繼續，其主題是情感的起源、性質和活動，并為下一卷關于道德問題的討論打下基礎。其中對意志和自由的討論有相對的獨立性。
第三卷“論道德”是在前兩卷基礎上對道德問題的全面闡述。其中第一章論述了道德的基本原理，屬于倫理學的內容;第二章討論“人為的德”——既是倫理學的內容，也是政治學的內容;第三章討論的是“自然的德”。
《人性論》是休謨一生中最重要的著作，對于人類思想史具有獨創性的理論貢獻。
《純粹理性批判》
本書是康德三大批判著作、也是其全部哲學著述中意義最為特殊和重大的巨著，它改變了整個西方哲學前進發展的方向和進程。貫徹始終的根本指導思想就是：通過對理性本身、即人類先天認識能力的批判考察，確定它有哪些先天的、即具有普遍性和必然性的要素，以及這些要素的來源、功能、條件、范圍和界限，從而確定它能認識什么和不能認識什么，在這基礎上對形而上學的命運和前途作出最終的判決和規定，其使命是為真正的、作為科學的形而上學提供堅實可靠的基礎。全書約有40余萬字，除了序言和一個總的導言外，分為“先驗要素論”和“先驗方法論”。
《理想國》
是柏拉圖的一篇重要對話錄，對話錄里柏拉圖以蘇格拉底之口通過與其他人對話的方式設計了一個真、善、美相統一的政體，即可以達到公正的理想國。柏拉圖的理想國是人類歷史上最早的烏托邦。他認為理想國里統治者必須是哲學家，并且堅信只有哲學家才可拯救城邦和人民。
人類追求的正義與善就是柏拉圖理想國的主題，他認為國家、政治和法律要朝向真正的存在并與人的靈魂相關才有意義。在《理想國》里蘇格拉底剛開始討論的話題就是“正義”問題，由此我們可以看到柏拉圖對正義有著多么強烈的憧憬與向往!這正好印證了對話結尾的宣言，“讓我們永遠走向上的路，追求正義和智慧”。正義和智慧不僅是國家的主題，也可以說是整個宇宙存在的本質，因為國家的起點“就是永無止境的時間以及時間帶來的變化”。
柏拉圖的正義表現在愛情上就是節制。在我們很多人看來，柏拉圖式的愛情似乎是精神戀的代名詞，用來指稱那種超越時間、空間，不以占有對方肉體為目的的只存在于靈魂間的愛情。而實際上柏拉圖式愛情的真諦指的是一種對節制的崇尚，對善和美的追求。
《形而上學》
敘述了亞里士多德自己的哲學體系，成為許多西方哲學家獲取靈感的源泉之一。重點闡述了存在論目的論的宇宙體系等。亞里士多德首先是圍繞”存在“問題來展開自己的論述的，其中最重要的問題就是給存在分層和分類。亞里士多德認為，事物被稱為“存在”有四種意義：偶然的屬性;必然的本質，既范疇，如實體，以及性質數量關系主動被動處所時間等，這些都是任何一個事物身上的必然的存在;確實性;潛在性。有些東西雖然還不是現實的存在，但卻是潛在的存在。這里最重要的還是前兩種存在的分別，特別是第二種存在內部的區分，其中主要是“實體”的存在和其他范疇的存在的區分。由這里就引出了亞里士多德形而上學的核心的核心，既作為存在學說的核心的實體學說，因為在他看來，實體是一切的中心。
《社會契約論》
所蘊藏的思想財富和學術價值，為學人所熟知，毋需贅述。這些譯本過去以單行本印行，難見系統，匯編為叢書，才能相得益彰，蔚為大觀，既便于研讀查考，又利于文化積累。為此，我們從1981年著手分輯刊行。限于目前印制能力，1981年和1982年各刊行五十種，兩年累計可達一百種。今后在積累單本著作的基礎上將陸續匯印。由于采用原紙型，譯文未能重新校訂，體例也不完全統一，凡是原來譯本可用的序跋，都一仍其舊，個別序跋予以訂正或刪除。讀書界完全懂得要用正確的分析態度去研讀這些著作，汲取其對我有用的精華，剔除其不合時宜的糟粕，這一點也無需我們多說。希望海內外讀書界、著譯界給我們批評、建議，幫助我們把這套叢書出好。
《悲劇的誕生》
希臘藝術歷來引起美學家們的極大興趣。在尼采之前，德國啟蒙運動的代表人物均以人與自然、感情與理性的和諧來說明希臘藝術繁榮的原因。在《悲劇的誕生》中，尼采一反傳統，認為希臘藝術的繁榮不是源于希臘人內心的和諧，而是源于他們內心的痛苦和沖突：因為過于看清人生的悲劇性質，所以產生日神和酒神兩種藝術沖動，要用藝術來拯救人生。尼采的美學觀影響了一大批作家、藝術家的人生觀及其作品的思想內容。
《西方哲學史》
羅素說：哲學是訴之于理性而不是權威。這是我對羅素最欣賞的一句話，有了它，才能讓我徹底放下顧忌而去研究哲學，雖然在某種程度上說，我的這種心靈安慰也是建立在對羅素的權威上的，但那不是哲學上的。
哲學是研究人類思辯的心靈所最感興趣的一切問題，在這些問題中，我所最為重視的，是人為什么活著?我所需要的答案，不是原子論那些家伙所認為的機械式的解釋，而是目的論的解釋。即當這個問題具體到某個人時，就成了“你為什么活著?”。
《作為意志和表象的世界》
“世界是我的意志，世界是我的表象�！蓖瓿蛇@本書的時候，叔本華只有28歲，這部后來影響了包括尼采、瓦格納、托瑪斯·曼甚至存在主義的哲學名作，包含了叔本華哲學的一切細節，其后他漫長一生都只不過是在解釋或補充這部著作。這位被稱為極憂傷、極悲觀的哲學家，以他的唯意志論和憂傷語調征服了無數后輩，他認為“人生有如鐘擺，擺動在痛苦與倦怠之間……當人們把一切痛苦歸之于地獄，那么剩下來屬于天國的只有倦怠。”
《中國哲學史》
馮友蘭所著的”中國哲學史“兩卷本是第一部完整的具有現代意義的中國哲學史。這部哲學史的基本架構已為中國哲學史界普遍接受，其中的許多觀點，如名家應分為惠施之“合同異”、公孫龍之“離堅白”兩派，二程思想不同，分別為心學、理學之先驅，又如程朱異同、陸王異同、朱王異同等等，均為前人所未發，后人所不能改，已成為學術界的定論。故此哲學史是中國哲學史學科的奠基之作。
全著分為子學時代和經學時代兩篇，子學時代介紹了孔子、墨子、孟子、戰國、老子、公孫及儒家的哲學文化，經學時代介紹了董仲舒、朱子及清代的哲學文化。
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