考研政治馬原唯物史觀《社會存在與意識》知識點
唯物史觀是馬克思主義的重要創(chuàng)舉之一，也是考察的哲學(xué)熱點，考研沖刺階段復(fù)習(xí)，考生需要把重要知識點串聯(lián)起來，縱深復(fù)習(xí)，下面是對唯物史觀部分的幾個重要考點做的總結(jié)，大家梳理梳理。
與哲學(xué)基本問題是物質(zhì)與意識的關(guān)系問題一樣，社會歷史觀的基本問題是社會存在與社會意識的關(guān)系問題。社會存在與社會意識的關(guān)系就是物質(zhì)與意識的關(guān)系，不過是放到了社會的角度言說而已：社會存在就是全部的客觀世界，由三部分構(gòu)成：物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及其生產(chǎn)方式、地理環(huán)境、人口因素;而社會意識也就是人的意識。
“人既是歷史的劇中人，又是歷史的劇作者�！比说幕敬嬖诜绞绞菍嵺`，對于由人構(gòu)成的社會，其存在和發(fā)展的全部內(nèi)容就是不斷進行的實踐活動。因此，在構(gòu)成社會存在的三個部分——物質(zhì)資料的生產(chǎn)及其生產(chǎn)方式、地理環(huán)境、人口中，只有生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量，地理環(huán)境是實踐客體的一部分，人口則是社會生活的主體，但人口不能主觀決定社會的發(fā)展，理由很簡單，人對客觀世界的改造程度是由主、客觀兩方面的`條件決定，條件和手段是主體不得不顧及的限定。所以，生產(chǎn)方式而不是人決定社會發(fā)展是人類社會物質(zhì)性的集中體現(xiàn)。
生產(chǎn)方式是勞動者主體與勞動資料(勞動手段)的結(jié)合方式，是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。生產(chǎn)力水平的標志就是勞動工具，工具表現(xiàn)生產(chǎn)力水平，同時區(qū)分開諸如石器時代、鐵器時代、青銅器時代等不同的社會經(jīng)濟時代;勞動資料是生產(chǎn)資料的一部分，勞動者主體是否擁有生產(chǎn)資料決定了生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，在隨后的政治經(jīng)濟學(xué)中，馬克思深刻地認識到資本主義生產(chǎn)關(guān)系的雇傭與被雇傭、剝削與被剝削的性質(zhì)，歸根到底是因為勞動者沒有掌握生產(chǎn)資料。此外，在毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論中，我國分配制度中多種分配方式并存，按勞動要素分配與按勞分配最大的不同也是實質(zhì)性的不同就在于：前者的生產(chǎn)資料擁有不平等，而后者在生產(chǎn)資料的擁有問題上是平等的。
需要注意的是，生產(chǎn)關(guān)系雖然決定社會其余一切關(guān)系，但它本身并不是全部的社會關(guān)系。社會關(guān)系分為物質(zhì)的和思想的兩個層面，只有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)的社會關(guān)系才是生產(chǎn)關(guān)系，因此，生產(chǎn)關(guān)系的外延比社會關(guān)系小，社會關(guān)系包含生產(chǎn)關(guān)系，這也是2001年文科多選題17題一個題支所考察的考點。
社會意識分別有三種完整的區(qū)分：①個人意識與群體意識;②社會心理及風俗習(xí)慣與社會意識形式;③作為上層建筑的意識形式和作為非上層建筑的意識形式。在這三個區(qū)分中，需要厘清的是后兩個區(qū)分。社會心理及風俗習(xí)慣是自發(fā)形成的，而社會意識形式則是系統(tǒng)性的。在第三個區(qū)分中的“意識形式”并非第二個區(qū)分的“社會意識形式”，后者是一個專有名詞。但是，作為上層建筑的意識形式首先必定是系統(tǒng)性的社會意識形式，上層建筑具有鮮明的階級性，因而并非所有的社會意識形式都是上層建筑。自然科學(xué)既非社會心理及風俗習(xí)慣，亦非上層建筑，而只是社會意識形式�？偨Y(jié)來說，社會心理及風俗習(xí)慣肯定不是上層建筑，屬于作為非上層建筑的意識形式;社會意識形式中，只有具有階級性的才是上層建筑，其余的也屬于作為非上層建筑的意識形式。
需要注意的是，屬于上層建筑的意識形式我們稱之為社會意識形態(tài)，它并非上層建筑的全部，而只是上層建筑中的觀念上層建筑，上層建筑的另一部分是包括制度、組織和設(shè)施的政治上層建筑。
社會意識對社會存在具有依賴性的同時，又具有相對獨立性。即是說，社會意識歸根到底由社會存在決定，但是這種決定并非涇渭分明、當下發(fā)生的。社會意識的存在和發(fā)展、社會意識內(nèi)部的相互作用以及對社會存在的能動反作用，這都是其相對獨立性的表現(xiàn)。
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