吊水壺國家森林公園游覽攻略
吊水壺景區位于雙陽區山河鎮境內，景區以溶洞為主體，山、水、林、峰、洞、石交相輝映，以它獨具的險、奇、幽、特等奇偉景觀吸引著大批游客。
景點詳情
漫長的地質運動，悠悠的歲月雕琢，使吊水壺溶洞內形成了大量的鐘乳石。這些鐘乳石千姿百態，形狀各異，組成了一個神奇壯觀，令人稱絕的地下長廊。根據它們的形態，專家學者們分別為這些鐘乳石起了名字。其主要有靈龜負塔、銀河飛瀑、鵲橋、千佛山、百翠頂、石材園、魚鱗壁等。這些由大自然的神來之筆所描繪雕刻的景觀神靈活現，惟妙惟肖，具有極高的觀賞價值。
進山門，便是十里綠色長廊，兩山掩映，人行谷底，只見青山翠蔓，如碧海泛舟。長廊盡頭就是海拔711米的長春地區最高峰;峰下便是吊水湖溶洞。遠遠望去，四米高的龍頭大口即是入口，沿垂直32米高的洞中旋梯盤旋而下，便進入了一個神奇的仙境洞府。這里還流傳著王母娘娘手鐲穿石缸、白龍黑莽大戰、宋太祖授建趙氏梨園等神話和歷史傳說。
整個溶洞由天宮、龍宮和天宮洞組成，占據了三個“東北之最”，即溶洞位置海拔最高(690米)，落差最大(73米)，面積最大(5000多平方米)，尤其是那32米高的洞中旋梯，可稱“中國一絕”。洞內的八仙醉瑤池、靈霄寶殿、如來佛、觀音菩薩、麒麟送子等人文景觀和靈龜魚塔、銀河飛瀑、鵲橋、千佛山與洞外的步云崖、十里長廊、石壁凝春、鐵塔遠眺、峰亭映雪、云海仙山、白塔夕照形成有機的主體畫卷。
吊水壺瀑布
吊水壺瀑布發源于靖宇縣邊陲的幾個小山泉，偎依在金龍頂子山腳下，主瀑布平整方正，好象經過人工雕琢了一樣，主瀑布西側的石崖中有沖出了一個瀑布，形成了奇妙的母子瀑。上游300 米內，水平如鏡，展示給游人的是一幅山水林間的靜止畫卷，流經到此，突然間溪水騰空折轉，它終年不斷的水流直瀉而下，擊水覆石，轟鳴之聲不絕于耳，具有聲、色、形的綜合美。兩疊瀑布猶如一把大水壺吊在森林峽谷中間，所以當地人稱它為“吊水壺瀑布”，雖然它不是那么宏偉，沒有那氣勢磅礴的壯觀，但站在瀑布面前，被震撼的還是我們自己。
遠觀吊水壺瀑布如飛簾掛壁，白練當空;近看垂珠濺玉，如煙似霧。夏日里四處飛濺的浪花，忽而白如飛雪，似錦帛飄逸，忽而五色繽紛，賽飛虹流瑩;冬天如巨大結晶的冰川倒懸山崖，雪掩溪流沿冰縫間石壁沖下，樹枝上形成層層霧淞，林中呈現一片玉樹銀花的壯美景象。
吊水壺瀑布真象一位林間美女隱藏在密林深處，當人們掀開她的面紗時，就會被她的美麗所傾倒。
吊水壺溶洞
溶洞海拔698米，落差73米，洞長380米，洞廳面積5000多平方米，是東北海拔最高、落差最大、面積最廣、景觀最奇的溶洞。遠遠望去，四米高的龍頭大口即是入口，沿垂直32米高的洞中旋梯盤旋而下，便進入了一個神奇的仙境洞府。
整個溶洞由天宮、龍宮和天宮洞組成，占據了三個“東北之最”，即溶洞位置海拔最高(690米)，落差最大(73米)，面積最大(5000多平方米)，尤其是那32米高的洞中旋梯，可稱“中國一絕”。洞內的八仙醉瑤池、靈霄寶殿、如來佛、觀音菩薩、麒麟送子等人文景觀和靈龜魚塔、銀河飛瀑、鵲橋、千佛山與洞外的步云崖、十里長廊、石壁凝春、鐵塔遠眺、峰亭映雪、云海仙山、白塔夕照形成有機的主體畫卷。
薩滿圖騰
薩滿圖騰林是進入景區第一處景點，薩滿圖騰柱和女真樹鼓將人們的'情致引入遠古文明。“薩滿”一詞是女真語，意思是指巫師一類的人，據說他們有將人的意志轉達給神靈，又能將神靈的旨意傳遞給人的本領。薩滿教是我國古代北方民族普遍信仰的一種原始宗教，產生于原始母系氏族社會的繁榮時期，古代的女真、匈奴、契丹，近代的滿族、蒙古、哈薩克等民族，都在一定程度上保留了薩滿教的某些習俗。薩滿教在過去傳布的區域相當廣闊，遠至北亞、北歐及北美的廣袤地區。
薩滿圖騰林，一共有 15 根圖騰柱，上面雕刻的神像形態各不相同，因為薩滿教是原始的多神教， 是在“萬物有靈”的觀念支配下所形成的一種多神崇拜。 滿族人信仰的神靈很多，但是薩滿教沒有廟宇和神祠，也沒有專職的掌教和祭主等神職人員。信奉此教的人們，在族人中自發形成一位“察瑪”，主管每次祭祀天地、山神、土地和祭祖、許愿等重大活動。 神靈，則多用木雕或繪畫的形式體現。
圖騰代表的神分別為： 長白山主(滿語音超哈占爺)、方位女神(和碩赫赫)、父親神(烏伸闊馬發)、母親神(佛朵媽媽)、蘑菇神(森車媽媽)、多乳媽媽(那丹忽葷媽媽)、雪神(芒你恩都哩)、繡花女神(伊爾哈格格)、金神(愛新恩都哩)以及堂子神、蛇神、鷹神、豹神等。
女真樹鼓
女真樹鼓，古代滿族人進山需要祭祀用的。比如進山挖參時，先由把頭領著大伙祭拜山神爺(俗稱老把頭)，燒香擺供，磕頭許愿，禱詞大概為：“山神爺老把頭在上，弟子進山取貨，請給指路，讓我等開眼，拿了大貨，發了大財，回來一定殺雞宰豬給你還愿。”然后每人用木棰敲擊樹鼓三下。
火山井
瀑布下游溯流而上，首先是一座木拱橋——娛橋。橋下的水域，幾百條虹鱒魚清晰可見。從戲鱒橋上過去，沿著棧道向里走 300 米， 在附近的一片山坳里，集中分布著 21 口“火山井”。顧名思義，火山井，渾圓的井口突出地表，直徑最大的不過 1.5 米，深度均在 2-3 米之間。井壁是堅硬的熔巖，若仔細觀察，井壁上有著完整的文理。但火山井并非取水之用途，令人稱奇的是，每個火山井底部都存有大量木炭，井壁上的文理，看上去就象樹皮的文理一樣。它是怎樣形成的?從發現這片神奇的“火山井”到現在，有關專家指出：金龍頂子山在噴發時期，呈液態的巖漿流在地表流動，極短的時間里流過山腳的這片谷地，這里原本茂密的原始森林，很多參天大樹被巖漿流包裹，迅速燃燒炭化，形成“火山井”奇觀。
附：歷史故事
傳說，雙陽大砬子山腳下的吊水壺原來叫白龍湖，湖水深藍，一碧萬頃，湖底直通東海，這湖由東海龍王的孫子小白龍看管，專為人間造福，為山增輝，為地添彩，滋潤周圍的萬靈山，使群巒生機盎然，讓山川村莊樹木蔥郁，百姓平安，五谷豐登。
白龍湖周圍的山區百姓都挑白龍湖的水吃，都引用白龍湖的水澆田，人們都信奉崇拜小白龍，年年的五月端陽，附近山村的男女老少都穿紅掛綠，像過節一樣，聚集在白龍湖畔，拜望小白龍，說來也怪，年年五月端陽這天，總是風和日麗，春光明媚，山花燦爛，白龍湖波瀾不驚，百鳥翔集，岸上丁蘭，芳香四溢，天在湖中，山在湖中，人在湖中，水于一色，宛如仙境。
中午時分，人們吹奏著婉轉動人的樂曲，跑著歡快的舞蹈，唱著發自內心的歌，把美灑佳肴撒向湖中，小白龍躍出水面，銀光耀眼，向村民百姓招手致意，恰似親朋友好友，難舍難離，情深如海。這一切都預示著年年風調雨順，萬家平安幸福。
當時，在羊圈頂子山盤蛇洞住著個老黑蟒蛇，修煉成精，聚集各山的蟒精怪稱霸一方，殘害百姓，無惡不作。老百姓對它是又恨又怕又毫無辦法。人們敬小白龍為仙家如兄弟，恨黑莽精似惡魔如仇敵。對此，老黑蟒嫉妒懷恨在心，便召集眾蟒蛇精怪，企圖除掉小白龍，強占白龍湖�？衫虾隍謶峙聳|海龍王，就巧變美男子，假意要和小白龍處朋友。小白龍為人善良，未加提防，喝了黑蟒精的毒酒，昏迷后被黑蟒精殺了。隨后黑蟒精帶領眾蛇精蟒怪強占了白龍湖。
小白龍的靈魂飄飄蕩蕩飛向東海，來見老龍王。老龍王聽后，起得差點暈厥過去。稍微鎮靜后，把小孫子小白龍的靈魂帶到南海普陀崖觀音洞來見觀音菩薩。觀音菩薩用楊柳枝輕輕一指，吹口法氣，使小白龍靈魂復體，讓老龍王帶回東海好好休養，由她收拾黑莽精。
觀音菩薩右手托著楊柳凈瓶，左手拿著楊柳枝，駕著祥云來到白龍湖。用楊柳凈瓶吸干湖水，從湖底抓住黑蟒精，又用楊柳枝一拂，抽掉了黑蟒精的筋脈，再用巨石把黑蛇精壓在湖底，永世不得翻身。
觀音神針所砸各個蛇洞，都變成一眼眼清泉，像柳枝的淌水泉，大將的蜂蜜泉，長葳子的白水泉，新立的積德泉，一面山的金馬泉等等。各個泉眼都是水流如注，清澈甜美，唯有壓埋黑蟒精的白龍湖底荒蕪干裂，沒有一個泉眼，找不到一滴水，更打不出一眼井。從此，人們把這里形象地稱為“吊水壺”。
后來一個頗有錢財姓田大戶，占據了吊水壺這一帶。他從百里外請來了一位遠近出名的井匠，要打井開荒落戶�？蛇@個井匠打了三年，打了九十九眼井，都是干眼。田家大戶耗盡家產。當第一百眼井打到一百米深時，井匠高喊：“出水了!”井匠讓田家人都來趴井看水。井匠吹牛說：“我就不信，憑我這手藝在吊水壺還打不出水來。”正說著，一陣神風，把井匠吹到井里。當人們把他撈上來時，已氣絕身亡。卻見他脖頸上系著一塊白紗，上面寫著“吊水壺打井永難成，要想得水下天井”。
這個傳說是山河柳樹的一位七十多歲姓毛的老人講述的。他說：“不管你信不信，我爺爺見過老田家打井”。
詞條標簽：
自然
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