古典哲學(xué)康德的故事
康德被譽(yù)為古典哲學(xué)的創(chuàng)立者，他背后有哪些故事是我們不知道的呢?下面小編為大家精心整理的古典哲學(xué)康德的故事，歡迎大家閱讀與學(xué)習(xí)!
哲學(xué)家康德是誰(shuí)
哲學(xué)家康德全名伊曼努爾·康德，生于公元1724年的4月22日，是德意志著名的哲學(xué)家，也是德國(guó)古典哲學(xué)的創(chuàng)始人，他的學(xué)說(shuō)對(duì)近代西方哲學(xué)有非常深遠(yuǎn)的影響，也是他開(kāi)啟了德國(guó)唯心主義和康德主義等其他流派。
康德的父親是一個(gè)馬鞍匠，康德的父親和母親都是信仰新教的虔誠(chéng)派的教徒，虔誠(chéng)派非常強(qiáng)調(diào)宗教精神，也非常重視虔誠(chéng)的信仰感情，所以康德從小的精神世界就受到很深的虔誠(chéng)派的影響。上學(xué)后，學(xué)校的教育改變了康德的宗教態(tài)度，所以他的宗教哲學(xué)其實(shí)就是對(duì)虔誠(chéng)派的一種反動(dòng)。1740年康德進(jìn)入柯尼斯堡大學(xué)讀書(shū)，后來(lái)因?yàn)榧揖池毢�，直�?748年才正式畢業(yè)，畢業(yè)后康德去了柯尼斯堡附近的小鎮(zhèn)當(dāng)家庭教師。一邊學(xué)習(xí)一邊教書(shū)的他，思想漸漸走出柯尼斯堡，他的學(xué)生也越來(lái)越多。
1770年，康德獲得了柯尼斯堡大學(xué)邏輯學(xué)與形而上學(xué)的教授的職位，當(dāng)上教授后，康德十年來(lái)都沒(méi)有發(fā)表文章，而是在潛心致學(xué)。1781年，康德發(fā)表《純粹理性批判》，這本書(shū)奠定了康德在哲學(xué)史上不朽的地位。
康德被稱(chēng)為是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的最后一位主要哲學(xué)家，也是德國(guó)思想界的代表人物。因?yàn)槭撬蠆W和了笛卡爾的理性主義與培根的經(jīng)驗(yàn)主義，所以康德被認(rèn)為是繼蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德之后的，最具影響力的西方思想家之一。1804年2月12日，康德在柯尼斯堡去世。
德國(guó)哲學(xué)家康德的守時(shí)故事
在康德的身上，除卻他哲學(xué)上的成就，還有一點(diǎn)是非常值得敬佩的，那就是他的守時(shí)。康德的故事大部分都是關(guān)于守時(shí)的，下面就列舉幾則康德的故事。
康德的生活非常的規(guī)律，5點(diǎn)起床，每天早晨的五點(diǎn)，他就會(huì)起床，然后開(kāi)始兩個(gè)小時(shí)的工作，中午吃飯后，他一定會(huì)去散步，晚上十點(diǎn)會(huì)準(zhǔn)時(shí)上床睡覺(jué)。甚至于到最后，他做事情沿途經(jīng)過(guò)的家庭主婦會(huì)用他的活動(dòng)當(dāng)做時(shí)間表，因?yàn)榉趾敛徊睢?/p>
另一個(gè)關(guān)于康德守時(shí)的故事是，一次他去朋友家拜訪，因?yàn)橹坝袑?xiě)信給人家說(shuō)自己上午十一點(diǎn)會(huì)到，同時(shí)朋友家住的比較遠(yuǎn)，過(guò)去還要經(jīng)過(guò)一條河，所以他大清早就租了輛馬車(chē)前往。等到康德和車(chē)夫到達(dá)河邊后，卻發(fā)現(xiàn)橋斷了，雖然河不寬，但是水深，而且結(jié)了冰，這也就意味著他無(wú)法按照約定的時(shí)間到達(dá)朋友家。
為此他感到很焦急，詢(xún)問(wèn)車(chē)夫后得知，如果往前面走，十公里外還有一座橋，但是走這條線路到達(dá)朋友家就十二點(diǎn)半之后，選擇走眼前的線路，只需不到四十分鐘。兩難的抉擇后，康德花費(fèi)了兩百法郎買(mǎi)了河邊的小屋，并且許諾屋主，二十分鐘內(nèi)從小木屋拆下幾塊木條修好橋面，就將小木屋送給屋主，于是屋主很快喊來(lái)了自己的兩個(gè)兒子，按時(shí)的修好了橋。橋修好后，馬車(chē)終于在十點(diǎn)五十五到達(dá)了朋友的農(nóng)場(chǎng)。在家門(mén)口等待的朋友見(jiàn)到看的的第一句話就是“朋友，你真準(zhǔn)時(shí)�！�
直到今天，康德守時(shí)的故事一直被人們傳頌著。
康德的美學(xué)思想是哪些
康德，是德意志著名的哲學(xué)家，古典哲學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，是唯心主義與康德主義的開(kāi)啟者，在西方思想界具有巨大的影響力。那么康德的美學(xué)思想又有哪些內(nèi)容呢?
康德的美學(xué)思想
康德的美學(xué)思想主要表現(xiàn)在三個(gè)領(lǐng)域，一是在對(duì)美的分析方面，二是在對(duì)崇高的解析方面，三是在對(duì)藝術(shù)美的討論上。
在對(duì)美的分析上，康德認(rèn)為美是道德上的善的象征。萬(wàn)物都有其美的地方，而人的美在于心靈。美是人心的影射，而道德是人生存的工具。美是藝術(shù)瑰寶，能讓人擁有細(xì)致入微的性格，越是細(xì)致，他的世界觀就越開(kāi)闊，對(duì)世界的貢獻(xiàn)越大。美本身沒(méi)有魔力，美的創(chuàng)造來(lái)自其內(nèi)心高尚的道德動(dòng)機(jī)，而這種動(dòng)機(jī)被人道主義化了。這種人道主義化了的高尚的道德動(dòng)機(jī)充滿(mǎn)了對(duì)人個(gè)體的尊重，所以美才能夠體現(xiàn)道德的純潔和人道主義的精神。
在對(duì)崇高的解析上，康德認(rèn)為崇高是美的一種表現(xiàn)。崇高是主體與客體出現(xiàn)相互沖擊力的一種形態(tài)，譬如雷鳴閃電，波濤洶涌。在人的面前，這些東西很強(qiáng)大，但是人在這些東西面前沒(méi)有退縮，這就出現(xiàn)了崇高的感覺(jué)。這種感覺(jué)夾雜著恐懼與害怕，但也充滿(mǎn)了勝利的愉悅感�？档抡J(rèn)為，這就是崇高。
在對(duì)藝術(shù)美的討論上，康德認(rèn)為，藝術(shù)依附于美，依賴(lài)于道德。藝術(shù)的在于它的獨(dú)特性，因此藝術(shù)無(wú)法傳授，即藝術(shù)具有不可復(fù)制性。自古以來(lái)，藝術(shù)的表現(xiàn)只能來(lái)自于天才，這種天才不會(huì)遵循特定的'法規(guī)，而是去破壞所謂的規(guī)則。這種環(huán)境創(chuàng)造的才是獨(dú)特的藝術(shù)品。康德認(rèn)為，科學(xué)需要勤奮，而藝術(shù)需要的是天才，靈感是無(wú)法模仿的。
康德究竟是什么星座
康德是德國(guó)著名的哲學(xué)家，而關(guān)于他的星座一直都是人們關(guān)注的焦點(diǎn)。很多人都認(rèn)為康德是白羊座，白羊星座的人普遍具有智慧，而康德也是這樣一個(gè)集思廣益的人，與白羊座的共性特征非常明顯。但時(shí)也有人認(rèn)為康德是金牛座，因?yàn)榭档鲁錾诠?724年4月22日，根據(jù)星座排列表便可以看出康德應(yīng)該算是金牛座。日前，這兩種爭(zhēng)議依舊不斷，那么康德是什么星座呢?
于康德是什么星座這一話題，一直以來(lái)深受人們的關(guān)注。在星座性格中，白羊座的人最具智慧，擁有非常強(qiáng)烈的領(lǐng)導(dǎo)政治才能，而康德的一生幾乎與這種性格完美契合，這也導(dǎo)致了很多人都認(rèn)為康德是白羊座的。這一說(shuō)法還得到很多人的認(rèn)可，因?yàn)榈聡?guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)局面較為混亂，關(guān)于康德生辰的記載也可能出現(xiàn)偏頗，而康德也很有可能為了宣揚(yáng)自己的思想主張而變更年齡。因此，康德是何星座變成了一個(gè)未解之謎。目前，根據(jù)很多的文獻(xiàn)記載，康德應(yīng)當(dāng)算作金牛座，縱然康德的性格與金牛座人有很大的不同，但是星座性格也只具有部分的影響意義。
總而言之，康德應(yīng)當(dāng)算是金牛座的。他在有生之年中雖然沒(méi)有明確表態(tài)他屬于哪個(gè)星座，但是他的穩(wěn)重著實(shí)也讓人感到了金牛座的赤誠(chéng)。雖然相比金牛座，康德的性格以及生活習(xí)慣于白羊座更加接近，或許也是因?yàn)榭档鲁錾趦蓚�(gè)星座更替的時(shí)候。
康德哲學(xué)上主要有什么貢獻(xiàn)
在哲學(xué)界，幾伊曼努爾·康德的名聲很大，他是德國(guó)古典哲學(xué)的創(chuàng)始人。那么康德哲學(xué)貢獻(xiàn)有哪些呢?
而康德哲學(xué)貢獻(xiàn)最大的就是他提出的三大批判，也就是《純粹理性批判》、《實(shí)踐理性批判》和《判斷力批判》，這三本書(shū)中的體系，分別回答了哲學(xué)上不同方面的不同為題。
在《純粹理性批判》中，回答的主要問(wèn)題是：這個(gè)世界上，有哪些懂事我們是能夠知道，能夠了解，并通過(guò)自身弄清楚他的原理。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，康德給出的解答是，我們所能了解的東西就是自然科學(xué)能夠讓我們認(rèn)識(shí)的東西，當(dāng)人哲學(xué)只能作為幫助我們學(xué)習(xí)知識(shí)，并使之成為可能的必要條件。
《實(shí)踐理性批判》則是《純粹理性批判》所闡述的哲學(xué)的結(jié)果及目的。通常所說(shuō)的“實(shí)踐理性”，也就是認(rèn)為實(shí)踐主體存在的自我意識(shí)，對(duì)于其理性的“批判”，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是我們所遵循的道德行為的“意志”的本以及所遵循的原則。這本書(shū)分為“純粹實(shí)踐理性的原理論”和“純粹實(shí)踐理性的方法論”兩個(gè)部分。其存在的最主要異議就是它突出了人的主體性問(wèn)題，同時(shí)還強(qiáng)調(diào)了人格的尊嚴(yán)與崇高，表達(dá)出了強(qiáng)烈的以人為本的精神所在。
《判斷力批判》則回答了我們最想要了解的東西，也就是什么是我們可以抱有希望的?對(duì)此他給出的解釋是道德如果是真實(shí)存在的，我們就需要假定上帝的真實(shí)存在，同時(shí)認(rèn)為生命結(jié)束并不是一切事物的終結(jié)。
這三個(gè)方面的提出，以及相應(yīng)給出的回答，就是康德哲學(xué)的最主要貢獻(xiàn)。
康德哲學(xué)有哪些局限性
康德的哲學(xué)思想并非是最完美的，世界上本來(lái)就沒(méi)有所謂的十全十美，在他的哲學(xué)主張中，存在著一定的局限性，康德哲學(xué)的局限性具體而言，有以下幾個(gè)方面。
康德哲學(xué)的局限性首先就是形而上學(xué)，而他思想上所導(dǎo)致的的形而上學(xué)的原因是他為了將理性主義的獨(dú)斷論和經(jīng)驗(yàn)主義的懷疑論進(jìn)行調(diào)和,從而把認(rèn)識(shí)的終極對(duì)象解釋為一種不可知的“物自體”,這樣就導(dǎo)致了一種“不可知論”，而這恰恰就是其局限性，我們都知道，今天的主流的思想是“可知論”，他的思想是與之相悖的。
另一個(gè)方面是對(duì)認(rèn)知的一個(gè)“范疇”的鑒定分析,他把認(rèn)識(shí)當(dāng)成了一個(gè)完全靜態(tài)的結(jié)構(gòu),從而忽略了認(rèn)識(shí)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。也就是說(shuō)世界是動(dòng)態(tài)的，存在的只是相對(duì)的靜止。在看的看來(lái)，則是完全的靜止。對(duì)于他本人來(lái)說(shuō)，并不認(rèn)為自己的思想有什么局限性，他曾經(jīng)在提到自己的思想時(shí)說(shuō)過(guò)，“我的哲學(xué)所闡述的是純理想的一個(gè)有機(jī)的結(jié)構(gòu)體，當(dāng)中的每一個(gè)部分都在其中扮演著自己的角色，有著與之對(duì)應(yīng)的功能，
拓展閱讀：
人物簡(jiǎn)介
伊曼努爾·康德（德文：Immanuel Kant，1724年4月22日—1804年2月12日），出生和逝世于德國(guó)柯尼斯堡（現(xiàn)俄羅斯加里寧格勒）[11]，德國(guó)哲學(xué)家、作家，德國(guó)古典哲學(xué)創(chuàng)始人，其學(xué)說(shuō)深深影響近代西方哲學(xué)，并開(kāi)啟了德國(guó)古典哲學(xué)和康德主義等諸多流派�？档率菃⒚蛇\(yùn)動(dòng)時(shí)期最后一位主要哲學(xué)家，是德國(guó)思想界的代表人物。他調(diào)和了勒內(nèi)·笛卡兒的理性主義與弗朗西斯·培根的經(jīng)驗(yàn)主義，被認(rèn)為是繼蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德后，西方最具影響力的思想家之一。
康德在哥尼斯堡大學(xué)畢業(yè)。1755年起在母校任教，這一時(shí)期是他思想上的“前批判期”。他埋頭于自然科學(xué)研究，講授多門(mén)學(xué)科，同時(shí)發(fā)表了許多關(guān)于自然科學(xué)的著作。1770年被聘為教授，他的思想轉(zhuǎn)入“后批判期”。從1781年開(kāi)始。他完成了《純粹理性批判》、《實(shí)踐理性批判》和《判斷力批判》3部著作。這標(biāo)志他的批判哲學(xué)體系的誕生，并帶來(lái)了一場(chǎng)哲學(xué)上的革命。1793年他因一些觀點(diǎn)，被告蔑視基督教教義，遇到一些麻煩。但他仍不斷探索和寫(xiě)作，直到1804年2月12日病逝[1]。
個(gè)人生活
康德的生活從表面上看平靜無(wú)波，并且一成不變。這與康德生來(lái)身體羸弱有關(guān)，他個(gè)子矮小，體弱多病，身材有點(diǎn)畸形，一邊的肩膀比另一邊高，由于他清醒地意識(shí)到了這一點(diǎn)，為了能夠保持身體的健康，他持之以恒地恪守自己制定的生活規(guī)則，給自己設(shè)定了明確的人生目標(biāo)。通過(guò)這種努力，他能夠健康地活到高齡，并最終基本上實(shí)現(xiàn)了自己的人生目標(biāo)�？档聡�(yán)格地過(guò)著極其有規(guī)律的生活，關(guān)于此，同時(shí)代人的書(shū)信和報(bào)道中都有記載。他總是五點(diǎn)起床，然后立即投入工作。從七點(diǎn)至九點(diǎn)，他在大學(xué)里講課。九點(diǎn)至下午一點(diǎn)，這是他用于個(gè)人研究的主要工作時(shí)間段，他的科學(xué)著作大都是在這段時(shí)間里完成的。接著是午餐時(shí)間，進(jìn)餐時(shí)康德幾乎總是有客人陪伴，他更喜歡接待的客人都是普通市民而非學(xué)者。午餐是用來(lái)完全放松自己的，往往要持續(xù)好幾個(gè)小時(shí)，席間會(huì)談?wù)摳鞣N各樣的話題。接著是散步，同樣是按照精確的時(shí)間，而且也非常具有規(guī)律性。散步之后，他又開(kāi)始工作，晚上十點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)上床睡覺(jué)。
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