古代德育名人故事
古代德育名人故事1
據《舊唐書，岑文本傳》載，岑文本踏進仕途不久，就以自己杰出的才華和品行被封為中書令(唐代為天子制訂詔書、起草政令的高級官員)，他回到家里，臉上顯出憂愁的神色。母親感到奇怪，問他為何如此?他說： "我沒有什么功勛，也不是皇上的舊臣，不恰當地蒙受這樣的恩寵榮耀，責任重大，職位很高，這就是我憂愁、恐懼的原因。"
親朋好友來向他慶賀，他總是說： "如今我只接受慰問，不接受慶賀，因為我無功而被封如此高官，無德而享如此榮譽，實在慚愧!"又有人勸他經營產業，岑文本嘆息道： "我本是南方一個平民，步行進入關中。往昔我的愿望，不過是當到秘書郎或一個縣令罷了，如今我受到這樣高的榮耀，令人恐懼的地方已經夠多了，怎可再談添置產業的事呢?"后來，岑文本果然成了憂國愛民的大臣，深受老百姓的敬愛。
古代德育名人故事2
明憲宗成化初年，嘉興知府楊繼宗為官廉潔剛正。一天，監察御史孔儒來到嘉興，借口肅清匪源，到處清鄉，搞得老百姓不得安寧。有的老年人經不住折騰，頂撞幾句，就被指控為匪類，輕則毒打，重則喪命。楊繼宗見了十分氣憤，命人張榜通告說： "誰家有被御史打死的，家屬可以到府里來報名。"孔儒見嘉興知府不買他的帳，便找到楊繼宗責問為什么干擾他清匪。楊繼宗說： "治理國家要有一定法度，各級官吏有不同的責任，孔大人身為監察御史，就應努力舉劾不法，剔除奸弊。至于挨門挨戶清查戶口，維持治安，乃是地方官吏的事。"
孔儒是專門糾察官吏的監察御史，所到之處，地方官莫不奉迎，沒想到被嘉興知府搶白了一頓，大煞了威風，便懷恨在心，伺機報復。孔儒臨走時，沒抓到楊繼宗任何把柄，他想，當官的沒有一個不愛錢，楊繼宗在如此富庶之地做官，還能不刮點地皮，不如打開他的箱子揭他的底，給他一點難堪。于是帶著幾個隨從，借口告辭，直入楊繼宗住處。他見室內空空，惟有床頭放著一個箱子。心想;知府的貴重財寶一定都在里面。便讓人打開箱子，一看，只有幾套破舊衣服�？兹鍩o奈只好懷慚而去。
有一年，楊繼宗進京朝見皇帝，明憲宗問宦官汪直："最近來京朝見的地方官員中，哪一個比較廉潔?"汪直答道： "天下不愛錢的官吏，惟楊繼宗一人而已。"
古代德育名人故事3
據《三國志》記載，曹操在官渡之戰后，從繳獲袁紹的文件堆中，發現許昌守城官兵和前線軍中將士都有一些人私下給袁紹寫信，準備投降袁紹。
對此，浴血奮戰的將軍們十分氣憤，紛紛要求懲治這些存心叛逆之徒。
曹操卻下令把這些信件全部燒毀。他說; "袁紹當初那么強大，官渡之戰我軍能不能保全，我自己也懷疑，何況別人呢?"
這樣一來，原來私通袁紹的人轉而感激、忠實于曹操，原來心存觀望的人也甘愿效忠曹操。
曹操團結了文武群臣，終于力挫群雄，統一了北方。
古代德育名人故事4
戰國時期，趙國有兩個出名的將相——廉頗和藺相如。在廉頗以軍功升為大將軍，成為趙國重臣的時候，藺相如還是趙國宦者令繆賢家里的舍人。公元前283年，秦國提出要以十五座城來換取趙國的和氏壁，藺相如因此而出使秦國，他經過機智巧妙的斗爭，挫敗了秦國巧奪和氏壁的陰謀，完壁歸趙。接著，他又在公元前279年的澠池會上智斗秦王，維護了趙國的尊嚴。澠池會后，趙王封藺相如為上卿，地位比廉頗還要高。
這樣一來，廉頗惱火了，他對人說："我為趙將，有攻城戰野之大功，藺相如徒以口舌為勞，而位居我上。況且他是個出身低下的人，我實在感到沒臉見人。"并揚言說："我見相如，必辱之。"
藺相如聽說以后，便處處忍讓，盡量不和廉頗碰面。上早朝時，他經常推說有病，躲在家里不去和廉頗爭位次。有一次藺相如乘車外出，碰巧遇上廉頗，相如連忙吩咐車夫引車避開。對此，藺相如身邊的人很生氣，紛紛對藺相如說："我們所以離開親人而來侍奉您，是欽慕您的高義啊。如今您和廉頗同為國家重臣，他口出惡言而您卻一味畏避，害怕得如此厲害，就是平常人也感到羞慚，何況身為國家重臣呢？！我們不成器，請求離開您。"
藺相如堅決不讓他們走，并解釋說："你們想想看，是秦王厲害呢，還是廉頗厲害？秦王那樣的威風，我還敢在秦國的朝廷上當面斥責他，我雖然不中用，也不會單單懼怕廉將軍。我所顧慮的是：的秦國之所以不敢侵犯我國，僅僅是因為我們將相和睦。兩虎相斗，其勢不俱生。我和廉將軍好比兩只虎。我所以采取忍讓態度，正是把國家利益放在首位，而把個人恩怨放到末位呀！"
不久，廉頗就知道了這些話，對照自己的言行，他深感內疚和悔恨。為了表示自己認錯改過的誠意，廉頗脫去上衣，背著荊杖，由賓客領著來到藺相如家里請罪。一見到相如，廉頗就懇切地說："我這個粗魯的人，只顧使氣任性，不知道您竟能這樣寬宏大量地對待我。"于是，兩個人重新和好，結成了生死與共的朋友。
古代德育名人故事5
明朝有一位著名的`民族英雄，名叫于謙，他在明宣宗、英宗、景宗各朝，都做過不小的官。當時官場黑暗，營私舞弊貪贓shou賄成風，于謙抱定"粉身碎骨全不怕，要留清白在人間"的志向，出淤泥而不染，清廉奉公，頗有政績。
據說，于謙當"兵部侍郎"時，有一次巡撫河南。其時朝中宦官王振專權，驕橫跋扈，貪贓納賄，無所不用其極。地方官進京或京官奉差外出回京，都須向他獻納金銀珠寶等貢品禮物，如若不然，就會遭到種種非難、打擊和排擠。于謙對王振的不法妄為，早已十分厭惡。這次回京之時，有人私下勸他帶些絹帕、蘑茹、線香之類的土特產品?送給權貴們作個人情。于謙聽了哈哈一笑，當即展紙揮毫，賦詩一首：
絹帕茹蘑與線香，本資民用反為殃;
清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長。
然后，他果然不帶一物，兩袖清風地上路了。由此，"清風兩袖" (或曰"兩袖清風" )這個成語便常常被用來形容正直、清廉的品行。
古代德育名人故事6
韓信年輕的時候，家里貧窮，只得四處流浪。一天，他來到市上，被一個屠戶的兒子看見了，就挑釁地說： "你這么大的個子，腰里還佩著劍。你有本事，就用你的劍把我殺了;若沒有這個膽量，就從我胯下鉆過去!"韓信看看這個無賴，搖了搖頭，嘆口氣，就俯下身子，從這個無賴胯下爬了過去。圍觀的人大笑不已，罵韓信是膽小鬼。
后來，韓信在劉邦手下當了大將軍，輔佐劉邦指揮軍隊南征北戰，東討西伐，最后打敗了項羽，封為齊王，后改為楚王。
韓信忍辱胯下，決不是純然的怯懦，他忍小辱是為了成大志，是不愿因一時的血氣之爭，逞一時的"小勇"，而放棄遠大的抱負，放棄超乎常人的大勇。后來在千軍萬馬之中，他出生入死，指揮若定，破趙之役，置之死地而后生;垓下決戰，設下十面埋伏，置項羽于死地。這才是真正的勇敢。
古代德育名人故事7
我曾聽說過這樣一個故事：有人和上帝討論天堂和地獄的問題。上帝對他說：“來吧！我讓你看看什么是地獄。”
他們走進一個房間。一群人圍著一大鍋肉湯，但每個人看上去一臉餓相，瘦骨伶仃。他們每個人都有一只手可以夠到鍋里的湯勺，但湯勺的柄比他們的手臂還長，自己沒法把湯送進嘴里。有肉湯喝不到肚子。只能望“湯”興嘆，無可奈何。
“來吧！我再讓你看看天堂�！鄙系郯堰@個人領到另一個房間。這里的一切和剛才那個房間沒什么不同，一鍋湯、一群人、一樣的長柄湯勺，但大家都身寬體胖，正在快樂地歌唱著幸福之歌。
“為什么？”這個人不解地問，“為什么地獄的人喝不到肉湯，而天堂的人卻能喝到它呢？”
上帝微笑著說：“很簡單，在這兒，他們都會喂別人。而地獄的人就是因為大家不團結，所以才望“湯”興嘆�！�
故事并不復雜，但卻蘊涵著深刻的社會哲理和強烈的警示意義。同樣的條件，同樣的設備，為什么一些人把它變成了天堂而另一些人卻經營成了地獄？關鍵就在于，你是選擇共同幸福還是選擇獨霸利益。
古代德育名人故事8
1202年，陸游之子子龍到吉州任司理參軍。吉州在贛西南，靠近井岡山地處偏僻。當時，曾任任書監的楊萬里和益國公周必大當時都告老住在吉州，他們都是陸游的老友。陸子龍赴任前，希望父親給楊萬里和周必大修書——封，請們對自己多加照顧。
舐犢之情，人皆有之，陸游也不例外。他希望兒子仕途順利，又不愿意兒子依靠私人關系向上爬，便冷靜地寫了一首二百六十字的五言長詩，作為給兒子的臨別贈言。詩中寫道："益公名位重，凜若喬岳峙"，"得見已足榮，切勿有所啟"；"又若楊誠齋，清介世莫比"，"汝但問起居，余事莫掛齒"。益公指益國公周必大，誠齋是楊萬里的別號，陸游的用意是告訴兒子，益國公周必大名高位重，你見他也就行了，千萬不要有所求；楊萬里是位清白耿直的老人，你探望之時，莫要讓他為你討人情，以免敗壞了他的名聲。
古代德育名人故事9
朝有個著名的學者楊時，字中立，號龜山先生，南劍將樂(今屬福建)人。宋神宗時，他中進士第。當時河南程顥與弟弟程頤講學很有名望，四方之士爭相求教，于是楊時辭官不做，慕名到程顥門下求教。
后來程顥死了，楊時很悲痛，為了進一步深造，他又拜程頤做老師，此時他已經是四十歲的人了。一天中午，他在學習上碰到疑難問題，便和同學游酢一起去請教老師。當他們到達程頤家門時，看到程頤正在午睡，為了不影響老師休息，他們就不聲不響地站在大門外等候。剛巧那天下起鵝毛大雪，程頤醒來后，發現學生站在門外，趕快把他們請到屋里，這時門外的積雪已有一尺多厚了。楊時和游酢立過的地方，留下了兩對深深的腳印。這就是"程門立雪"典故的由來。
古代德育名人小故事之由儉入奢易,由奢入儉難-宋真宗時李沆為宰相，
在封邱內建起了一所住宅，廳前只夠一匹馬打圈子。有人嫌它太狹窄了，李沆笑著說："住宅要傳給子孫，這個廳做為宰相廳堂的確太狹窄了，但做太祝奉禮之堂就寬了。"
早在李沆做參知政事為諫官時，一次，真宗皇帝有急事派人召他進宮，使者在酒店找到了他。進到宮里，皇帝問李沆從哪兒來的，他老老實實說是從酒店來的�；噬险f： "你，做了有聲望的諫官，怎么到酒店里去飲酒?"李沆答道："我家里沒有器皿和菜肴、果品，客人來了，所以到酒店里請客人飲酒。"
無獨有偶，其時有個叫張知白的人也和李沆一樣，以節儉自好。張知白在宋真宗朝為宰相時，生活與他在河陽做書記官的時候一樣，跟他親近的人勸他說; "你現在的俸祿不少，生活卻這樣艱樸，你雖然自己相信是為了保持清白儉約，但外面有人諷刺你，把你與漢朝公孫弘蓋布被的詐偽行為相比。你應當稍微隨俗一些。"張知白說道：
"吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能?然人 之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸，豈能常有?身豈能常存?一旦異于今日，家人習奢已久，不能頓儉，必致失所。豈若吾居位，去位，身在，身亡，常如一日乎?"
張知白的話是很對的，一個品行高尚的人，要時時刻刻節儉樸素，若一味追求豪華奢侈，勢必成為道德低下的人，被社會所唾棄。
古代德育名人故事10
《晏子春秋·內篇雜下》中講了一個十分有趣的故事，故事說：某年，春秋時齊國的相國晏嬰出使楚國，楚王挖空心思，想了許多詭計想讓晏嬰出丑，都沒有得逞。
這天，楚王設宴招待晏嬰。當賓主酒都喝得有幾分醉意的時候，只見兩個小吏綁著一名犯人從楚王面前走過。楚王故作驚奇地站起來問道： "綁著的人是干什么的?"小吏稟報說： "他是齊國人，作賊的。"楚王轉過頭來譏諷地對晏嬰說： "哦，齊國人。你們齊國人都慣于偷東西嗎?"
晏嬰聞言起身，不慌不忙地回答說： "我曾經聽說過，桔樹生長在淮南，就能結出桔子;移植到淮北，就會長成枳實，葉子雖說相似，但兩者的味道卻大不相同。這是什么原因呢?因為水土不同。這個人在齊國不偷東西，到了楚國就成為盜賊，恐怕也是楚國的水土使這人變成這個樣子的吧?"
楚王吃了虧，瞪著眼，默不作聲，認識到自己不是晏嬰的對手了。
這個故事表現了晏嬰的機智雄辯，不過，客觀環境、條件對人們的道德觀念、善惡標準也確實是有一定影響的�？床坏竭@種影響作用，就不能理解道德觀念在不同地區、不同國度的差異性和善惡標準的相對性。當然，過分夸大這種影響作用，也是會流于偏頗的。
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