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康德的名言
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都不可避免地會(huì)接觸到名言吧，巧用名言有助于我們正確對(duì)待學(xué)習(xí)、生活、成長過程中出現(xiàn)的問題，培養(yǎng)健康、有益的興趣愛好。什么樣的名言才經(jīng)典呢？以下是小編為大家收集的康德的名言，僅供參考，大家一起來看看吧。
康德的名言1
1 良心是一種根據(jù)道德準(zhǔn)則來判斷自己的本能，它不只是一種能力；它是一種本能。
2 誠實(shí)比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。
3 要評(píng)判美，就要有一個(gè)有修養(yǎng)的心靈。
4 美，是道德上的善的象征。
5 良心是一種根據(jù)道德準(zhǔn)則來判斷自己的本能，它不只是一種能力；它是一種本能。
6 能充實(shí)心靈的東西，乃是閃爍著星星的蒼穹，以及我內(nèi)心的道德律。
7 對(duì)自然美抱有直接興趣……永遠(yuǎn)是心地善良的標(biāo)志。
8 所謂宗教，就是把我們的義務(wù)的一切都看作是神的命令。
9 我們越是忙越能強(qiáng)烈地感到我們是活著，越能意識(shí)到我們生命的存在。
10 道德確實(shí)不是指導(dǎo)人們?nèi)绾问棺约盒腋５慕虠l，而是指導(dǎo)人們?nèi)绾闻湎碛行腋５膶W(xué)說。
11 天才是自創(chuàng)法則的人。
12 所謂的宗教，是指我們的一切義務(wù)都要當(dāng)做上帝的.命令而言。
13 理性一手拿著自己的原理，一手拿來著根據(jù)那個(gè)原理研究出來和實(shí)驗(yàn)，奔赴自然。
14 道德首先被要求的是支配自己。
15 天才是創(chuàng)造前無古人的業(yè)績第一個(gè)。
16 大海之所以偉大，除了它美麗、壯闊、坦蕩外，還有一種自我凈化的功能。
17 世上最奇妙的是我頭上燦爛星空和內(nèi)心的道德準(zhǔn)則。
康德的名言2
1、工作是使生活得到快樂的最好方法。
2、誠實(shí)比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。
3、既然我已經(jīng)踏上這條道路，那么，任何東西都不應(yīng)妨礙我沿著這條路走下去。
4、大海之所以偉大，除了它美麗、壯闊、坦蕩外，還有一種自我凈化的功能。
5、一個(gè)人的缺點(diǎn)來自他的時(shí)代，他的美德和偉大卻屬于自己。
6、越是處心積慮地想得到生活上的舒適和幸福，那么這個(gè)人就越是得不到真正的滿足。
7、一個(gè)人說出來的話必須是真的'，但是他沒有必要把他知道的都說出來。
8、痛苦就是被迫離開原地。
9、要評(píng)判美，就要有一個(gè)有修養(yǎng)的心靈。
10、哲學(xué)的義務(wù)是，去除因誤解而生的幻想。
11、決定我們是否富有的，不是我們擁有的東西，而是我們沒有也行的東西。
12、只要你盡職盡責(zé)，人們都會(huì)由衷地對(duì)你尊敬。
13、良心是一種根據(jù)道德準(zhǔn)則來判斷自己的本能，它不只是一種能力；它是一種本能。
14、道德首先被要求的是支配自己。
15、發(fā)怒，是用別人的錯(cuò)誤來懲罰自己。——康德名言
16、三樣?xùn)|西有助于緩解生命的辛勞：希望，睡眠和微笑。
17、世界上有兩件東西能震撼人們的心靈：一件是我們心中崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)；另一件是我們頭頂上燦爛的星空。
18、美，是沒有目的的快樂。
19、美最忌諱的是使人反感，而和崇高相去甚遠(yuǎn)的是令人失笑。因此男人最痛苦的是你說他無能，女人最討厭你說她丑陋。
20、通過我們被對(duì)象所刺激的方式來獲得表象的這種能力（接受能力），就叫作感性。
21、所謂自由，不是隨心所欲，而是自我主宰。
22、沒有目標(biāo)而生活，恰如沒有羅盤而航行。
23、哲學(xué)無法教授，哲學(xué)永遠(yuǎn)是思想者的事業(yè)。
24、一個(gè)行為的道德性不取決于它的結(jié)果，而僅僅取決于該行為背后的意圖。
25、我們越是忙越能強(qiáng)烈地感到我們是活著，越能意識(shí)到我們生命的存在。
26、我們所有的知識(shí)都開始于感性，然后進(jìn)入到知性，最后以理性告終。沒有比理性更高的東西了。
27、天才是自創(chuàng)法則的人。
28、一個(gè)人沒有信心，第二天都不想起床。
29、自由不是想干什么就干什么，而是想不干什么就不干什么�！档旅�
康德的名言3
1、我們越是忙越能強(qiáng)烈地感到我們是活著，越能意識(shí)到我們生命的存在。
2、沒有目標(biāo)而生活，恰如沒有羅盤而航行。
3、天才是創(chuàng)造前無古人的業(yè)績第一個(gè)——康德
4、盡管我們的一切知識(shí)都是以經(jīng)驗(yàn)開始的，它們卻并不因此就都是從經(jīng)驗(yàn)中發(fā)源的。
5、良心是一種根據(jù)道德準(zhǔn)則來判斷自己的本能，它不只是一種能力；它是一種本能。
6、人不能被判為奴，他只能自認(rèn)為奴。
7、時(shí)間不是推理概念，或是人們所說是普遍概念，而是感性直觀的一種純形式。
8、一切顯象中，持久的東西都是對(duì)象本身，也就是說，是實(shí)體，而一切變易或者能夠變易的東西，都僅僅屬于這一實(shí)體或者各實(shí)體實(shí)存的方式，從而屬于它們的規(guī)定。
9、我是孤獨(dú)的，我是自由的，我就是自己的帝王。
10、一只輕捷的鴿子分開空氣自由飛翔，感覺到了空氣的阻力，它或許會(huì) 想象 ，它在真空里將飛行得更為輕快。——康德
11、大海之所以偉大，除了它美麗、壯闊、坦蕩外，還有一種自我凈化的功能�！档�
12、哲學(xué)的義務(wù)是，去除因誤解而生的幻想。
13、羞怯是大自然的某種秘密，用來抑制放縱的欲望。它順乎自然的召喚，卻永遠(yuǎn)同善、德行和諧一致。
14、自殺是可惡的，因?yàn)樯系劢惯@樣做；上帝禁止自殺，因?yàn)檫@樣做是可惡的。
15、哲學(xué)無法教授，哲學(xué)永遠(yuǎn)是思想者的事業(yè)。
16、美，是沒有目的的快樂�！档�
17、我是孤獨(dú)的，我是自由的，我就是自己的帝王�！档�
18、教育最復(fù)雜的任務(wù)之一，就是把服從法律的強(qiáng)制性向教育孩子善于動(dòng)用自己的自由權(quán)力結(jié)合起來。孩子只要不做有害于自己和他人的事，就應(yīng)當(dāng)讓他們有行動(dòng)的自由，不要硬去改變孩子的意愿。要讓孩子懂得，他們只有為別人提供達(dá)到目的的可能性，才能達(dá)到自己的目的。
19、一個(gè)行為的道德性不取決于它的結(jié)果，而僅僅取決于該行為背后的意圖。
20、道德首先被要求的是支配自己。
21、教育之目的就在于使人成為人。
22、有學(xué)問，然后有先見；有先見,然后能力行�！档�
23、我們越是忙越能強(qiáng)烈地感到我們是活著，越能意識(shí)到我們生命的存在�！档�
24、統(tǒng)覺，同一種先驗(yàn)的統(tǒng)一性，從總是能夠在一個(gè)經(jīng)驗(yàn)里面相聚的一切可能的顯象中，按照規(guī)律形成所有這些表象的一種聯(lián)系。
25、最好的享受就是工作。
26、所謂宗教，就是把我們的義務(wù)的一切都看作是神的命令——康德
27、一個(gè)人的缺點(diǎn)來自他的時(shí)代，他的美德和偉大卻屬于自己。
28、人不能被判為奴，他只能自認(rèn)為奴。——康德
29、誰遇到缺德事不立即感到厭惡，遇到美事不立即感到喜悅，誰就沒有道德感，這樣的人就沒有良心。誰做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行為不軌而責(zé)備自己，而是由于想到痛苦的后果才膽戰(zhàn)心驚，這種人也沒有良心，而只有良心的表面罷了。但是，誰能夠意識(shí)到行為本身的缺德程度，而不考慮后果如何，卻是有良心的�！档�
30、對(duì)自然美抱有直接興趣……永遠(yuǎn)是心地善良的標(biāo)志。
31、人就是現(xiàn)世上創(chuàng)造的最終目的，因?yàn)槿四耸鞘郎衔ㄒ粺o二的'存在著能夠形成目的的概念，是能夠從一大堆有目的而形成的東西中，借助于他的理性，而構(gòu)成目的的一個(gè)體系——康德
32、人只有靠教育才能成人，人完全是教育的結(jié)果�！档�
33、我不能讓人變得更好，除非他們身上還殘存著善良；我不能讓人變得更聰明，除非他們身上還有些許理智。
34、即使聰明謹(jǐn)慎的人有時(shí)亦難察覺別人的虛偽。但對(duì)純真的小孩子，虛偽再怎么巧妙掩飾，他都能察覺而避開。
35、只要你盡職盡責(zé)，人們都會(huì)由衷地對(duì)你尊敬。
36、想要成就大事業(yè)，要在青春的時(shí)候著手。
37、有三樣?xùn)|西有助于緩解生命的辛勞：希望，睡眠和笑。
38、遇到缺德事不立即感到厭惡，遇到美事不立即感到喜悅，誰就沒有道德感，這樣的人就沒有良心。誰做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行為不軌而責(zé)備自己，而是由于想到痛苦的后果才膽戰(zhàn)心驚，這種人也沒有良心，而只有良心的表面罷了。但是，誰能夠意識(shí)到行為本身的缺德程度，而不考慮后果如何，卻是有良心的。
39、通過我們被對(duì)象所刺激的方式來獲得表象的這種能力（接受能力），就叫作感性。
40、人是萬物的尺度。
41、對(duì)孩子的要求，如果沒有充分的理由加以拒絕，就應(yīng)該給予滿足；如果有不答應(yīng)這種要求的理由，那就不允許他耍賴。一旦拒絕，就不要改變。
42、所謂的宗教，是指我們的一切義務(wù)都要當(dāng)做上帝的命令而言。——康德
43、哲學(xué)的義務(wù)是，去除因誤解而生的幻想�！档�
44、我不是教給你們哲學(xué)，而是教你們?nèi)绾芜M(jìn)行哲學(xué)思考。
45、人，實(shí)則一切有理性者，所以存在，是由于自身是個(gè)目的，并不是只供這個(gè)或那個(gè)意志利用的工具。
46、工作是使生活得到快樂的最好方法。
47、美最忌諱的是使人反感，而和崇高相去甚遠(yuǎn)的是令人失笑。因此男人最痛苦的是你說他無能，女人最討厭你說她丑陋。
48、要評(píng)判美，就要有一個(gè)有修養(yǎng)的心靈。
49、能充實(shí) 心靈 的東西，乃是閃爍著星星的蒼穹，以及我內(nèi)心的道德律�！档�
50、道德確實(shí)不是指導(dǎo)人們?nèi)绾问棺约盒腋５慕虠l，而是指導(dǎo)人們?nèi)绾闻湎碛行腋５膶W(xué)說。
51、我們所有的知識(shí)都開始于感性，然后進(jìn)入到知性，最后以理性告終。沒有比理性更高的東西了。
52、酒能使人出語輕快，酒更能使人一吐衷情。酒，因而成為一種道德的性質(zhì)成為搬運(yùn)率直之心的物質(zhì)——康德
53、有學(xué)問，然后有先見；有先見,然后能力行。
54、羞怯是大自然的某種秘密，用來抑制放縱的欲望。它順乎自然的召喚，卻永遠(yuǎn)同善、德行和諧一致�！档�
55、自由不是想干 什么 就干什么，而是想不干什么就不干什么。——康德
56、一種在直觀中被給予的雜多的統(tǒng)覺，它的這種完全的同一性包含著一種表象的綜合，并且只有通過這種綜合的意識(shí)才是可能的。
57、生得偉大者，笑對(duì)無常。
58、不學(xué)會(huì)幽默和風(fēng)趣，人就太苦了。
59、有兩種東西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，他們在我心靈中喚起的贊嘆和敬畏就會(huì)越來越歷久彌新，一是我們頭頂浩瀚燦爛的星空，一是我們心中崇高的的道德法則。他們向我印證，上帝在我頭頂，亦在我心中�！档�
60、天才是自創(chuàng)法則的人。
61、男人是容易被考察的，女人卻并不泄露自己的秘密。——康德
62、有兩種東西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，他們在我心靈中喚起的贊嘆和敬畏就會(huì)越來越歷久彌新，一是我們頭頂浩瀚燦爛的星空，一是我們心中崇高的的道德法則。他們向我印證，上帝在我頭頂，亦在我心中。
63、有兩樣?xùn)|西，我思索的回?cái)?shù)愈多，時(shí)間愈久，它們充溢我以愈見刻刻常新、刻刻常增的驚異和嚴(yán)肅之感，那便是我頭上的星空和心中的道德律�！档�
康德的名言4
（1）能充實(shí)心靈的東西，乃是閃爍著星星的蒼穹，以及我內(nèi)心的道德律�！档耓心靈名言]
（2）我是孤獨(dú)的，我是自由的，我就是自己的帝王�！档耓自由名言]
�。�3）這個(gè)令人肅然起敬的“人格”觀念，一面使我們從頭注意到自己的行為同它有欠符合，并因些挫抑了我們的自負(fù)心，同時(shí)卻使我們明白地看出了我們的天性的崇高；這個(gè)觀念就是在極平常的人類理性方面也是自然發(fā)生、顯而易見的�！档耓人格名言]
�。�4）老年時(shí)像青年時(shí)一樣高高興興吧！青年，好比百靈鳥，有他的晨歌；老年，好比夜鶯，應(yīng)該有他的夜曲�！档耓青年名言]
�。�5）老年時(shí)象青年時(shí)一樣高高興興吧！青年，好比百靈鳥，有他的晨歌；老年，好比夜鶯，應(yīng)該有他的夜曲。——康德[青年名言]
�。�6）老年時(shí)像青年一樣高高興興吧！青年，好比百靈鳥，有它的晨歌；老年，好比夜鶯，應(yīng)該有他的夜曲�！档耓青年名言]
�。�7）美，是道德上的`善的象征。——康德[道德名言]
（8）世上最奇妙的是我頭上燦爛星空和內(nèi)心的道德準(zhǔn)則。——康德[道德名言]
�。�9）理性一手拿著自己的原理，一手拿來著根據(jù)那個(gè)原理研究出來和實(shí)驗(yàn)，奔赴自然�！档耓思想名言]
（10）這個(gè)令人肅然起敬的“人格”觀念，一面使我們從頭注意到自己的行為同它有欠符合，并因些挫抑了我們的自負(fù)心，同時(shí)卻使我們明白地看出了我們的天性的崇高；這個(gè)觀念就是在極平常的人類理性方面也是自然發(fā)生、顯而易見的。凡稍知廉恥的人不是有時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，他原來可以撒一次無傷大雅的謊，以便擺脫某種可厭之舉。甚或?yàn)槠淇蓯劭删吹挠讶饲蟮媚撤N利益，可是他卻僅僅因?yàn)楹ε掳底员蓷�，而畢竟不曾撒謊嗎？一個(gè)正直的人只要廢棄職責(zé)，原可擺脫某種慘境，而其所以能夠不辭辛苦，堅(jiān)持下去，不是由于他自覺到這樣才可以身作則，維護(hù)人的尊嚴(yán)，加以尊崇，才可以內(nèi)省不疚，不怕良心譴責(zé)嗎？——康德[修養(yǎng)名言]
�。�11）要評(píng)判美，就要有一個(gè)有修養(yǎng)的心靈。——康德[修養(yǎng)名言]
康德的名言5
1、有兩種東西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空和心中的道德定律。
2、不學(xué)會(huì)幽默和風(fēng)趣，人就太苦了。
3、遇到缺德事不立即感到厭惡，遇到美事不立即感到喜悅，誰就沒有道德感，這樣的人就沒有良心。誰做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行為不軌而責(zé)備自己，而是由于想到痛苦的后果才膽戰(zhàn)心驚，這種人也沒有良心，而只有良心的表面罷了。但是，誰能夠意識(shí)到行為本身的缺德程度，而不考慮后果如何，卻是有良心的。
4、美，是道德上的善的象征。
5、羞怯是大自然的某種秘密，用來抑制放縱的欲望。它順乎自然的召喚，卻永遠(yuǎn)同善、德行和諧一致。
6、良心是一種根據(jù)道德準(zhǔn)則來判斷自己的本能，它不只是一種能力；它是一種本能。
7、我們對(duì)大自然的思考越是深沉和持久，它所喚起的那種越來越大的驚奇和敬畏就會(huì)充溢我們的心靈。
8、要評(píng)判美，就要有一個(gè)有修養(yǎng)的心靈。
9、理性一手拿著自己的原理，一手拿來著根據(jù)那個(gè)原理研究出來和實(shí)驗(yàn)，奔赴自然。
10、我們越是忙越能強(qiáng)烈地感到我們是活著，越能意識(shí)到我們生命的存在。
11、我是孤獨(dú)的，我是自由的，我就是自己的帝王。
12、能充實(shí)心靈的東西，乃是閃爍著星星的.蒼穹，以及我內(nèi)心的道德律。
13、誠實(shí)比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。
14、有兩樣?xùn)|西，愈是經(jīng)常和持久地思考它們，對(duì)它們?nèi)站脧浶潞筒粩嘣鲩L之魅力以及崇敬之情就愈加充實(shí)著心靈：我頭頂?shù)男强�，和我心中的道德律�?/p>
15、對(duì)孩子的要求，如果沒有充分的理由加以拒絕，就應(yīng)該給予滿足；如果有不答應(yīng)這種要求的理由，那就不允許他耍賴。一旦拒絕，就不要改變。
16、大海之所以偉大，除了它美麗、壯闊、坦蕩外，還有一種自我凈化的功能。
17、教育最復(fù)雜的任務(wù)之一，就是把服從法律的強(qiáng)制性向教育孩子善于動(dòng)用自己的自由權(quán)力結(jié)合起來。孩子只要不做有害于自己和他人的事，就應(yīng)當(dāng)讓他們有行動(dòng)的自由，不要硬去改變孩子的意愿。要讓孩子懂得，他們只有為別人提供達(dá)到目的的可能性，才能達(dá)到自己的目的。
康德的名言6
1、沒有目標(biāo)而生活，恰如沒有羅盤而航行�！档�
2、時(shí)間不是推理概念，或是人們所說是普遍概念，而是感性直觀的一種純形式。——康德
3、不學(xué)會(huì)幽默和風(fēng)趣，人就太苦了�！档�
4、三樣?xùn)|西有助于緩解生命的辛勞：期望，睡眠和微笑�！档�
5、對(duì)善的愛與對(duì)永恒的信仰指的是同一件事。——康德
6、一個(gè)人的缺點(diǎn)來自他的時(shí)代，他的美德和偉大卻屬于自我�！档�
7、思想無資料則空，直觀無概念則盲�！档�
8、大海之所以偉大，除了它美麗壯闊坦蕩外，還有一種自我凈化的功能。——康德
9、只要你盡職盡責(zé)，人們都會(huì)由衷地對(duì)你尊敬�！档�
10、美最忌諱的是使人反感，而和崇高相去甚遠(yuǎn)的是令人失笑。所以男人最痛苦的是你說他無能，女人最厭惡你說她丑陋。——康德
11、自律原則是唯一的道德原則�！档�
12、美，是沒有目的的歡樂�！档�
13、我們越是忙越能強(qiáng)烈地感到我們是活著，越能意識(shí)到我們生命的存在�！档�
14、道德確實(shí)不是指導(dǎo)人們?nèi)绾问棺晕倚腋５慕虠l，而是指導(dǎo)人們?nèi)绾闻湎碛行腋５膶W(xué)說�！档�
15、所謂宗教，就是把我們的義務(wù)的一切都看作是神的命令�！档�
16、誠實(shí)比一切智謀更好，并且它是智謀的基本條件�！档�
17、凡是在理論上正確的，在實(shí)踐上也必定有效。——康德
18、滑稽是預(yù)期與后果的嚴(yán)重失衡。——康德
19、一切必然性在任何時(shí)候都以一種先驗(yàn)的條件為基礎(chǔ)�！档�
20、盡管我們的一切知識(shí)都是以經(jīng)驗(yàn)開始的，它們卻并不所以就都是從經(jīng)驗(yàn)中發(fā)源的�！档�
21、道德首先被要求的是支配自我�！档�
22、羞怯是大自然的某種秘密，用來抑制放縱的欲望；它順乎自然的召喚，卻永遠(yuǎn)同善德行和諧一致。——康德
23、所謂自由，不是隨心所欲，而是自我主宰�！档�
24、一個(gè)人沒有信心，第二天都不想起床�！档�
25、我已選擇了一條路，將要終身實(shí)行；我要繼續(xù)我的事業(yè)，任何事都不能加以阻擋。——康德
26、要評(píng)判美，就要有一個(gè)有修養(yǎng)的心靈�！档�
27、男人是容易被考察的，女人卻并不泄露自我的秘密�！档�
28、我不能讓人變得更好，除非他們身上還殘存著善良；我不能讓人變得更聰明，除非他們身上還有些許理智。——康德
29、一個(gè)行為的道德性不取決于它的結(jié)果，而僅僅取決于該行為背后的意圖�！档�
30、人，實(shí)則一切有理性者，所以存在，是由于自身是個(gè)目的，并不是只供這個(gè)或那個(gè)意志利用的工具�！档�
31、審美觀念生起許多思想而沒有任何一特定的思想，即一個(gè)概念能和它相切合，所以沒有語言能夠完全企及它，把它表達(dá)出來�！档�
32、老年時(shí)象青年時(shí)一樣高高興興吧！青年，好比百靈鳥，有他的晨歌；老年，好比夜鶯，應(yīng)當(dāng)有他的夜曲�！档�
33、我是孤獨(dú)的，我是自由的，我就是自我的帝王�！档�
34、自殺是可惡的，因?yàn)樯系劢惯@樣做；上帝禁止自殺，因?yàn)檫@樣做是可惡的�！档�
35、啟蒙就是讓人有勇氣去自我思考。——康德
36、將人視作手段，而不以人本身為目的，這永遠(yuǎn)都是錯(cuò)誤的�！档�
37、自由不是想干什么就干什么，而是想不干什么就不干什么�！档�
38、理性的批判最終必然導(dǎo)致科學(xué)�！档�
39、痛苦就是被迫離開原地�！档�
40、我從不擔(dān)心被證明有錯(cuò)，卻擔(dān)心被誤解�！档�
41、人不能被判為奴，他只能自認(rèn)為奴�！档�
42、一切顯象中，持久的東西都是對(duì)象本身，也就是說，是實(shí)體，而一切變易或者能夠變易的東西，都僅僅屬于這一實(shí)體或者各實(shí)體實(shí)存的方式，從而屬于它們的規(guī)定�！档�
43、思維無直觀是空的，直觀無概念是盲的。——康德
44、無論出自純粹理性的概念的可能性是什么樣的`一種情景，這些概念都畢竟不是反思得來的而是推論得來的概念�！档�
45、哲學(xué)的義務(wù)是，去除因誤解而生的幻想�！档�
46、經(jīng)過我們被對(duì)象所刺激的方式來獲得表象的這種本事（理解本事），就叫作感性�！档�
47、世界上有兩件東西能震撼人們的心靈：一件是我們心中崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)；另一件是我們頭頂上燦爛的星空�！档�
48、橫波一盼，說話一句，勝過世界上的一切知識(shí)�！档�
49、形而上學(xué)的真正路徑不是跟雜亂無邊的經(jīng)驗(yàn)對(duì)象打交道，而是從理性本身出發(fā)，并且至于理性本身產(chǎn)生對(duì)話。這才是形而上學(xué)的根基，不可拔除�！档�
50、統(tǒng)覺，同一種先驗(yàn)的統(tǒng)一性，從總是能夠在一個(gè)經(jīng)驗(yàn)里面相聚的一切可能的顯象中，按照規(guī)律構(gòu)成所有這些表象的一種聯(lián)系。——康德
51、沒有信仰的人類生活與獸類生活無異�！档�
52、良心是一種根據(jù)道德準(zhǔn)則來確定自我的本能，它不只是一種本事；它是一種本能。——康德
53、決定我們是否富有的，不是我們擁有的東西，而是我們沒有也行的東西�！档�
54、我們所有的知識(shí)都開始于感性，然后進(jìn)入到知性，最終以理性告終。沒有比理性更高的東西了�！档�
55、發(fā)怒，是用別人的錯(cuò)誤來懲罰自我�！档�
56、時(shí)間的無限性無非意味著：時(shí)間一切確定的長短都惟有經(jīng)過對(duì)惟一的作為基礎(chǔ)的一個(gè)時(shí)間的限制才是可能的。所以，時(shí)間這一源始的表象必須不受限制地被給予�！档�
57、事實(shí)上僅有三種人適合結(jié)婚：傻瓜惡棍和牧師。牧師習(xí)慣受縛于義務(wù)，惡棍期望他的太太不貞，傻瓜則相信他的太太是忠實(shí)的�！档�
58、一個(gè)人說出來的話必須是真的，可是他沒有必要把他知道的都說出來�！档�
59、越是處心積慮地想得到生活上的舒適和幸福，那么這個(gè)人就越是得不到真正的滿足�！档�
60、理性一手拿著自我的原理，一手拿來著根據(jù)那個(gè)原理研究出來和實(shí)驗(yàn)，奔赴自然。——康德
61、凡人的一舉一動(dòng)，必是社會(huì)準(zhǔn)則。——康德
62、為一個(gè)確定中的各種不一樣表象供給統(tǒng)一性的同一種功能，也為一個(gè)直觀中的各種不一樣表象的純?nèi)痪C合供給統(tǒng)一性，用一般的方法來表達(dá)這種功能就叫做純粹知性概念�！档�
63、酒能使人出語輕快，酒更能使人一吐衷情。酒，因而成為一種道德的性質(zhì)成為搬運(yùn)率直之心的物質(zhì)�！档�
64、理性的批判最終必然導(dǎo)致科學(xué)，與此相反，理性不經(jīng)批判的獨(dú)斷應(yīng)用則會(huì)導(dǎo)向無根據(jù)的人們能夠用同樣明顯的截然相反的主張與之對(duì)立的主張，從而導(dǎo)致懷疑論�！档�
65、想要成就大事業(yè)，要在青春的時(shí)候著手�！档�
66、經(jīng)驗(yàn)雖然告訴我們某物是如此這般的狀況，但并不告訴我們它不能是另外的狀況�！档�
67、哲學(xué)無法教授，哲學(xué)永遠(yuǎn)是思想者的事業(yè)�！档�
68、有一種美的東西，當(dāng)人們接觸到它的時(shí)候，往往感到一種惆悵。意境就是如此�！档�
69、自然的美是一個(gè)美的事物，藝術(shù)的美是一個(gè)事物的美的表現(xiàn)。——康德
70、美，是道德上的善的象征。——康德
71、天才是自創(chuàng)法則的人�！档�
72、有學(xué)問，然后有先見；有先見，然后本事行�！档�
73、人是萬物的尺度�！档�
74、教育之目的就在于使人成為人�！档�
75、即使聰明謹(jǐn)慎的人有時(shí)亦難察覺別人的虛偽。但對(duì)純真的小孩子，虛偽再怎樣巧妙掩飾，他都能察覺而避開�！档�
76、一種在直觀中被給予的雜多的統(tǒng)覺，它的這種完全的同一性包含著一種表象的綜合，并且僅有經(jīng)過這種綜合的意識(shí)才是可能的�！档�
77、給我物質(zhì)，我就用它造出一個(gè)宇宙來�！档�
78、生得偉大者，笑對(duì)無常�！档�
79、活動(dòng)或運(yùn)動(dòng)是人體健康的導(dǎo)師�！档�
80、既然我已經(jīng)踏上這條道路，那么，任何東西都不應(yīng)妨礙我沿著這條路走下去�！档�
81、工作是使生活得到歡樂的最好方法�！档�
82、當(dāng)愛情需要我的時(shí)候，我沒有資格去享用它，當(dāng)我需要愛情的時(shí)候它卻離我而去�！档�
83、一切顯象都在時(shí)間中，無論是同時(shí)存在還是相繼，都僅有在作為基底（作為內(nèi)直觀的持久形式）的時(shí)間中才能被表象�！档�
84、對(duì)顯象的雜多的把握在任何時(shí)候都是漸近的。各部分的表象相繼而起。至于它們是否也在對(duì)象中相繼，則是反思的第二點(diǎn)，它并不包含在第一點(diǎn)中�！档�
85、貪是人類內(nèi)心對(duì)外界無止境的欲望�！档�
康德的名言7
偉大的哲學(xué)家康德曾說過：“一個(gè)人只有兩個(gè)重要的時(shí)刻：出生和認(rèn)識(shí)到為什么而生�！边@句名言啟示我們，人生的意義不僅在于存在，更在于我們對(duì)世界的思考和貢獻(xiàn)。
德國著名作家歌德在他的名言中表示：“一個(gè)人只有懷著希望、熱情，并將其付諸行動(dòng)，才能取得成功�！边@句話告訴我們，成功不是偶然，而是需要我們充滿希望和熱情，堅(jiān)定地朝著目標(biāo)前進(jìn)。
“德的名言”中還有一句經(jīng)典的話：“智慧是一種獨(dú)特的能力，它不僅源于知識(shí)，更在于如何運(yùn)用知識(shí)。”這句話告訴我們，智慧并不僅僅是擁有知識(shí)，更需要我們善于運(yùn)用所學(xué)，靈活解決問題。
“德的名言”中的一句名言是：“真正的朋友在困境中才會(huì)顯現(xiàn)。”這句話提醒我們，在困難時(shí)刻，能真正支持我們的`只有真正的朋友。朋友間的真誠和信任是珍貴的，需要我們用心去維護(hù)。
著名哲學(xué)家尼采給我們帶來了一句思考：“沒有生活目標(biāo)的人，永遠(yuǎn)不會(huì)感到幸福�！边@句話告訴我們，追求幸福需要有明確的目標(biāo)和方向。只有有所追求，我們才能感到滿足和幸福。
德國作家海涅以他的一句名言為我們點(diǎn)燃激情：“沒有激情，人生就像廢墟�！边@句話告訴我們，充滿激情地生活才是真正有意義的。只有追求激情，我們才能讓生活充滿活力和動(dòng)力。
同構(gòu)建一個(gè)和諧、進(jìn)步的社會(huì)。讓我們牢記德的名言：“美德比天命更偉大�！�
康德的名言8
1、要評(píng)判美，就要有一個(gè)有修養(yǎng)的心靈。
2、活動(dòng)或運(yùn)動(dòng)是人體健康的導(dǎo)師。
3、理性一手拿著自己的原理，一手拿來著根據(jù)那個(gè)原理研究出來和實(shí)驗(yàn)，奔赴自然。
4、道德首先被要求的是支配自己。
5、有兩樣?xùn)|西，愈是經(jīng)常和持久地思考它們，對(duì)它們?nèi)站脧浶潞筒粩嘣鲩L之魅力以及崇敬之情就愈加充實(shí)著心靈：我頭頂?shù)男强�，和我心中的道德律�?/p>
6、沒有目標(biāo)而生活，恰如沒有羅盤而航行。
7、有學(xué)問，然后有先見；有先見，然后能力行。
8、道德首先被要求的是支配自己
9、我是孤獨(dú)的，我是自由的，我就是自己的帝王。
10、想要成就大事業(yè)，要在青春的時(shí)候著手。
11、我不是教給你們哲學(xué)，而是教你們?nèi)绾芜M(jìn)行哲學(xué)思考
12、羞怯是大自然的某種秘密，用來抑制放縱的欲望。它順乎自然的召喚，卻永遠(yuǎn)同善、德行和諧一致。
13、世上最奇妙的是我頭上燦爛星空和內(nèi)心的道德準(zhǔn)則。
14、對(duì)自然美抱有直接興趣……永遠(yuǎn)是心地善良的標(biāo)志。
15、人不能被判為奴，他只能自認(rèn)為奴。
16、生得偉大者，笑對(duì)無常。
17、大海之所以偉大，除了它美麗、壯闊、坦蕩外，還有一種自我凈化的功能。
18、我們所有的知識(shí)都開始于感性，然后進(jìn)入到知性，最后以理性告終。沒有比理性更高的.東西了。
19、“我不是教給你們哲學(xué)，而是教你們?nèi)绾芜M(jìn)行哲學(xué)思考”
20、教育最復(fù)雜的任務(wù)之一，就是把服從法律的強(qiáng)制性向教育孩子
21、不學(xué)會(huì)幽默和風(fēng)趣，人就太苦了。
22、那最神圣恒久而又日新月異的，那最使我們感到驚奇和震撼的兩件東西，是天上的星空和我們心中的道德律。
23、人，實(shí)則一切有理性者，所以存在，是由于自身是個(gè)目的，并不是只供這個(gè)或那個(gè)意志利用的工具。
24、有兩樣?xùn)|西，我思索的回?cái)?shù)愈多，時(shí)間愈久，它們充溢我以愈見刻刻常新、刻刻常增的驚異和嚴(yán)肅之感，那便是我頭上的星空和心中的道德律。
25、哲學(xué)無法教授，哲學(xué)永遠(yuǎn)是思想者的事業(yè)。
26、我們越是忙越能強(qiáng)烈地感到我們是活著，越能意識(shí)到我們生命的存在。
27、有三樣?xùn)|西有助于緩解生命的辛勞：希望，睡眠和笑。
28、工作是使生活得到快樂的最好方法。
29、當(dāng)愛情需要我的時(shí)候，我沒有資格去享用它，當(dāng)我需要愛情的時(shí)候它卻離我而去。
30、老年時(shí)象青年時(shí)一樣高高興興吧！青年，好比百靈鳥，有他的晨歌；老年，好比夜鶯，應(yīng)該有他的夜曲。
31、最好的享受就是工作。
32、良心是一種根據(jù)道德準(zhǔn)則來判斷自己的本能，它不只是一種能力；它是一種本能。
33、生氣，是拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己。
34、道德確實(shí)不是指導(dǎo)人們?nèi)绾问棺约盒腋５慕虠l，而是指導(dǎo)人們?nèi)绾闻湎碛行腋５膶W(xué)說。
35、誠實(shí)比一切智謀更好，因?yàn)樗侵侵\的基本條件。
康德的名言9
1、一種在直觀中被給予的雜多的統(tǒng)覺，它的這種完全的同一性包含著一種表象的綜合，并且只有通過這種綜合的意識(shí)才是可能的。
2、有學(xué)問，然后有先見；有先見，然后能力行。
3、所謂宗教，就是把我們的義務(wù)的一切都看作是神的命令。
4、一切必然性在任何時(shí)候都以一種先驗(yàn)的條件為基礎(chǔ)。
5、老年時(shí)像青年時(shí)一樣高高興興吧！青年，好比百靈鳥，有他的晨歌；老年，好比夜鶯，應(yīng)該有他的夜曲。
6、思維無直觀是空的，直觀無概念是盲的。
7、羞怯是大自然的某種秘密，用來抑制放縱的欲望。它順乎自然的召喚，卻永遠(yuǎn)同善、德行和諧一致。
8、對(duì)自然美抱有直接興趣……永遠(yuǎn)是心地善良的標(biāo)志。
9、對(duì)孩子的要求，如果沒有充分的理由加以拒絕，就應(yīng)該給予滿足；如果有不答應(yīng)這種要求的理由，那就不允許他耍賴。一旦拒絕，就不要改變。
10、誠實(shí)比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件�！档�
11、自殺是可惡的，因?yàn)樯系劢惯@樣做；上帝禁止自殺，因?yàn)檫@樣做是可惡的。
12、理性一手拿著自己的原理，一手拿來著根據(jù)那個(gè)原理研究出來和實(shí)驗(yàn)，奔赴自然。
13、所謂的宗教，是指我們的一切義務(wù)都要當(dāng)做上帝的命令而言�！档�
14、有三樣?xùn)|西有助于緩解生命的辛勞：希望，睡眠和笑。
15、道德首先被要求的是支配自己
16、那最神圣恒久而又日新月異的，那最使我們感到驚奇和震撼的兩件東西，是天上的星空和我們心中的道德律。
17、時(shí)間不是推理概念，或是人們所說是普遍概念，而是感性直觀的一種純形式。
18、大海之所以偉大，除了它美麗、壯闊、坦蕩外，還有一種自我凈化的功能�！档�
19、給我物質(zhì)，我就用它造出一個(gè)宇宙來�！档�
20、美，是道德上的善的象征。
21、天才是自創(chuàng)法則的人。
22、良心是一種根據(jù)道德準(zhǔn)則來判斷自己的本能，它不只是一種能力；它是一種本能。
23、一個(gè)人沒有信心，第二天都不想起床。
24、人，實(shí)則一切有理性者，所以存在，是由于自身是個(gè)目的，并不是只供這個(gè)或那個(gè)意志利用的工具。
25、沒有目標(biāo)而生活，恰如沒有羅盤而航行。
26、形而上學(xué)的真正路徑不是跟雜亂無邊的經(jīng)驗(yàn)對(duì)象打交道，而是從理性本身出發(fā)，并且至于理性本身產(chǎn)生對(duì)話。這才是形而上學(xué)的根基，不可拔除。
27、哲學(xué)無法教授，哲學(xué)永遠(yuǎn)是思想者的事業(yè)。
28、教育最復(fù)雜的任務(wù)之一，就是把服從法律的強(qiáng)制性向教育孩子善于動(dòng)用自己的自由權(quán)力結(jié)合起來。孩子只要不做有害于自己和他人的事，就應(yīng)當(dāng)讓他們有行動(dòng)的自由，不要硬去改變孩子的意愿。要讓孩子懂得，他們只有為別人提供達(dá)到目的的可能性，才能達(dá)到自己的目的。
29、生得偉大者，笑對(duì)無常。
30、道德確實(shí)不是指導(dǎo)人們?nèi)绾问棺约盒腋５慕虠l，而是指導(dǎo)人們?nèi)绾闻湎碛行腋５膶W(xué)說。
31、知識(shí)分子是敢于在一切公共場合運(yùn)用理性的人。
32、想要成就大事業(yè)，要在青春的時(shí)候著手。
33、貪是人類內(nèi)心對(duì)外界無止境的欲望。
34、自殺是可惡的，因?yàn)樯系劢惯@樣做；上帝禁止自殺，因?yàn)檫@樣做是可惡的�！档�
35、只要你盡職盡責(zé)，人們都會(huì)由衷地對(duì)你尊敬。
36、活動(dòng)或運(yùn)動(dòng)是人體健康的導(dǎo)師。
37、人不能被判為奴，他只能自認(rèn)為奴。
38、最好的享受就是工作。
39、通過我們被對(duì)象所刺激的方式來獲得表象的這種能力（接受能力），就叫作感性。
40、既然我已經(jīng)踏上這條道路，那么，任何東西都不應(yīng)妨礙我沿著這條路走下去。
41、給我物質(zhì)，我就用它造出一個(gè)宇宙來。
42、時(shí)間的無限性無非意味著：時(shí)間一切確定的長短都惟有通過對(duì)惟一的.作為基礎(chǔ)的一個(gè)時(shí)間的限制才是可能的。因此，時(shí)間這一源始的表象必須不受限制地被給予。
43、誠實(shí)比一切智謀更好，因?yàn)樗侵侵\的基本條件。
44、工作是使生活得到快樂的最好方法。
45、有三樣?xùn)|西有助于緩解生命的辛勞：希望，睡眠和笑。——康德
46、生氣，是拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己。
47、發(fā)怒，是用別人的錯(cuò)誤來懲罰自己�！档�
48、自然的美是一個(gè)美的事物，藝術(shù)的美是一個(gè)事物的美的表現(xiàn)。
49、對(duì)顯象的雜多的把握在任何時(shí)候都是漸近的。各部分的表象相繼而起。至于它們是否也在對(duì)象中相繼，則是反思的第二點(diǎn)，它并不包含在第一點(diǎn)中。
50、滑稽是預(yù)期與后果的嚴(yán)重失衡。
51、一切顯象都在時(shí)間中，無論是同時(shí)存在還是相繼，都只有在作為基底（作為內(nèi)直觀的持久形式）的時(shí)間中才能被表象。
52、人是萬物的尺度。
53、有兩種東西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，他們在我心靈中喚起的贊嘆和敬畏就會(huì)越來越歷久彌新，一是我們頭頂浩瀚燦爛的星空，一是我們心中崇高的的道德法則。他們向我印證，上帝在我頭頂，亦在我心中。
54、一只輕捷的鴿子分開空氣自由飛翔，感覺到了空氣的阻力，它或許會(huì)想象，它在真空里將飛行得更為輕快�！档�
55、橫波一盼，說話一句，勝過世界上的一切知識(shí)。
56、當(dāng)愛情需要我的時(shí)候，我沒有資格去享用它，當(dāng)我需要愛情的時(shí)候它卻離我而去�！档�
57、我們所有的知識(shí)都開始于感性，然后進(jìn)入到知性，最后以理性告終。沒有比理性更高的東西了。——康德
58、能充實(shí)心靈的東西，乃是閃爍著星星的蒼穹，以及我內(nèi)心的道德律�！档�
59、人就是現(xiàn)世上創(chuàng)造的最終目的，因?yàn)槿四耸鞘郎衔ㄒ粺o二的存在著能夠形成目的的概念，是能夠從一大堆有目的而形成的東西中，借助于他的理性，而構(gòu)成目的的一個(gè)體系——康德
60、老年時(shí)象青年時(shí)一樣高高興興吧！青年，好比百靈鳥，有他的晨歌；老年，好比夜鶯，應(yīng)該有他的夜曲。
61、誰遇到缺德事不立即感到厭惡，遇到美事不立即感到喜悅，誰就沒有道德感，這樣的人就沒有良心。誰做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行為不軌而責(zé)備自己，而是由于想到痛苦的后果才膽戰(zhàn)心驚，這種人也沒有良心，而只有良心的表面罷了。但是，誰能夠意識(shí)到行為本身的缺德程度，而不考慮后果如何，卻是有良心的。
62、美，是沒有目的的快樂。
63、世上最奇妙的是我頭上燦爛星空和內(nèi)心的道德準(zhǔn)則�！档�
64、要評(píng)判美，就要有一個(gè)有修養(yǎng)的心靈。
65、滑稽是預(yù)期與后果的嚴(yán)重失衡。——康德
66、世上最奇妙的是我頭上燦爛星空和內(nèi)心的道德準(zhǔn)則。
67、當(dāng)愛情需要我的時(shí)候，我沒有資格去享用它，當(dāng)我需要愛情的時(shí)候它卻離我而去。
68、自律原則是唯一的道德原則。
69、教育之目的就在于使人成為人�！档�
70、道德首先被要求的是支配自己——康德
71、我不是教給你們哲學(xué)，而是教你們?nèi)绾芜M(jìn)行哲學(xué)思考。
72、我們所有的知識(shí)都開始于感性，然后進(jìn)入到知性，最后以理性告終。沒有比理性更高的東西了。
73、思想無內(nèi)容則空，直觀無概念則盲。
74、遇到缺德事不立即感到厭惡，遇到美事不立即感到喜悅，誰就沒有道德感，這樣的人就沒有良心。誰做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行為不軌而責(zé)備自己，而是由于想到痛苦的后果才膽戰(zhàn)心驚，這種人也沒有良心，而只有良心的表面罷了。但是，誰能夠意識(shí)到行為本身的缺德程度，而不考慮后果如何，卻是有良心的。
75、我們越是忙越能強(qiáng)烈地感到我們是活著，越能意識(shí)到我們生命的存在。
76、生得偉大者，笑對(duì)無常�！档�
77、三樣?xùn)|西助于緩解生命的勞累：希望，微笑和睡眠。——康德
78、人就是現(xiàn)世上創(chuàng)造的最終目的，因?yàn)槿四耸鞘郎衔ㄒ粺o二的存在著能夠形成目的的概念，是能夠從一大堆有目的而形成的東西中，借助于他的理性，而構(gòu)成目的的一個(gè)體系。
79、良心是一種根據(jù)道德準(zhǔn)則來判斷自己的本能，它不只是一種能力；它是一種本能�！档�
80、不學(xué)會(huì)幽默和風(fēng)趣，人就太苦了。
81、我是孤獨(dú)的，我是自由的，我就是自己的帝王。
82、我不能讓人變得更好，除非他們身上還殘存著善良；我不能讓人變得更聰明，除非他們身上還有些許理智。
83、沒有信仰的人類生活與獸類生活無異。
84、對(duì)自然美抱有直接興趣……永遠(yuǎn)是心地善良的標(biāo)志�！档�
康德的名言10
1、沒有目標(biāo)而生活，恰如沒有羅盤而航行。
2、想要成就大事業(yè)，要在青春的時(shí)候著手。
3、活動(dòng)或運(yùn)動(dòng)是人體健康的導(dǎo)師.
4.人不能被判為奴，他只能自認(rèn)為奴。
5.哲學(xué)無法教授，哲學(xué)永遠(yuǎn)是思想者的事業(yè)。
6.“我不是教給你們哲學(xué)，而是教你們?nèi)绾芜M(jìn)行哲學(xué)思考”
7.當(dāng)愛情需要我的時(shí)候，我沒有資格去享用它，當(dāng)我需要愛情的時(shí)候它卻離我而去。
8.理性一手拿著自己的原理，一手拿來著根據(jù)那個(gè)原理研究出來和實(shí)驗(yàn)，奔赴自然。
9.我們越是忙越能強(qiáng)烈地感到我們是活著，越能意識(shí)到我們生命的存在。
10、工作是使生活得到快樂的最好方法。
11.誠實(shí)比一切智謀更好，因?yàn)樗侵侵\的基本條件。
12.羞怯是大自然的某種秘密，用來抑制放縱的欲望。它順乎自然的召喚，卻永遠(yuǎn)同善、德行和諧一致。
13.有兩樣?xùn)|西，愈是經(jīng)常和持久地思考它們，對(duì)它們?nèi)站脧浶潞筒粩嘣鲩L之魅力以及崇敬之情就愈加充實(shí)著心靈：我頭頂?shù)男强眨臀倚闹械牡赖侣伞?/p>
14.不學(xué)會(huì)幽默和風(fēng)趣,人就太苦了。
15.遇到缺德事不立即感到厭惡，遇到美事不立即感到喜悅，誰就沒有道德感，這樣的人就沒有良心。誰做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行為不軌而責(zé)備自己，而是由于想到痛苦的后果才膽戰(zhàn)心驚，這種人也沒有良心，而只有良心的表面罷了。但是，誰能夠意識(shí)到行為本身的缺德程度，而不考慮后果如何，卻是有良心的。
16.美，是道德上的善的象征。類別:道德
17.我們越是忙越能強(qiáng)烈地感到我們是活著，越能意識(shí)到我們生命的存在。
18.良心是一種根據(jù)道德準(zhǔn)則來判斷自己的本能，它不只是一種能力；它是一種本能。
19.要評(píng)判美，就要有一個(gè)有修養(yǎng)的心靈。
20.我是孤獨(dú)的，我是自由的，我就是自己的帝王。
21.生氣，是拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己。
22.人就是現(xiàn)世上創(chuàng)造的最終目的，因?yàn)槿四耸鞘郎衔ㄒ粺o二的存在著能夠形成目的的概念，是能夠從一大堆有目的而形成的東西中，借助于他的理性，而構(gòu)成目的的一個(gè)體系
23.對(duì)孩子的要求，如果沒有充分的理由加以拒絕，就應(yīng)該給予滿足；如果有不答應(yīng)這種要求的理由，那就不允許他耍賴。一旦拒絕，就不要改變。
24.大海之所以偉大，除了它美麗、壯闊、坦蕩外，還有一種自我凈化的功能。
25.教育最復(fù)雜的任務(wù)之一，就是把服從法律的強(qiáng)制性向教育孩子善于動(dòng)用自己的自由權(quán)力結(jié)合起來。孩子只要不做有害于自己和他人的事，就應(yīng)當(dāng)讓他們有行動(dòng)的.自由，不要硬去改變孩子的意愿。要讓孩子懂得，他們只有為別人提供達(dá)到目的的可能性，才能達(dá)到自己的目的。
26.道德首先被要求的是支配自己
27.理性一手拿著自己的原理，一手拿來著根據(jù)那個(gè)原理研究出來和實(shí)驗(yàn)，奔赴自然。
28.天才是自創(chuàng)法則的人。
29.道德確實(shí)不是指導(dǎo)人們?nèi)绾问棺约盒腋５慕虠l，而是指導(dǎo)人們?nèi)绾闻湎碛行腋５膶W(xué)說。
30.對(duì)自然美抱有直接興趣……永遠(yuǎn)是心地善良的標(biāo)志
31.人，實(shí)則一切有理性者，所以存在，是由于自身是個(gè)目的，并不是只供這個(gè)或那個(gè)意志利用的工具
32.這個(gè)令人肅然起敬的“人格”觀念，一面使我們從頭注意到自己的行為同它有欠符合，并因些挫抑了我們的自負(fù)心，同時(shí)卻使我們明白地看出了我們的天性的崇高；這個(gè)觀念就是在極平常的人類理性方面也是自然發(fā)生、顯而易見的。凡稍知廉恥的人不是有時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，他原來可以撒一次無傷大雅的謊，以便擺脫某種可厭之舉。甚或?yàn)槠淇蓯劭删吹挠讶饲蟮媚撤N利益，可是他卻僅僅因?yàn)楹ε掳底员蓷�，而畢竟不曾撒謊嗎？一個(gè)正直的人只要廢棄職責(zé)，原可擺脫某種慘境，而其所以能夠不辭辛苦，堅(jiān)持下去，不是由于他自覺到這樣才可以身作則，維護(hù)人的尊嚴(yán)，加以尊崇，才可以內(nèi)省不疚，不怕良心譴責(zé)嗎？
33.美，是道德上的善的象征。
34.我們所有的知識(shí)都開始于感性，然后進(jìn)入到知性，最后以理性告終。沒有比理性更高的東西了。
康德的名言11
1、自由不是讓你想做什么就做什么，自由是教你不想做什么，就可以不做什么�！谅瑺枴た档�
2、世界上有兩件東西能震撼人們的心靈：一件是我們心中崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)；另一件是我們頭頂上燦爛的星空�！档�
3、發(fā)怒，是用別人的錯(cuò)誤來懲罰自己�！档�
4、大海之所以偉大，除了它美麗、壯闊、坦蕩外，還有一種自我凈化的功能�！档�
5、三樣?xùn)|西有助于緩解生命的辛勞：希望，睡眠和微笑�！档�
6、要評(píng)判美，就要有一個(gè)有修養(yǎng)的心靈�！档�
7、痛苦就是被迫離開原地——康德
8、天才是自創(chuàng)法則的人�！档�
9、世界上唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的'內(nèi)心受到深深的震撼，一是我們頭頂浩瀚燦爛的星空，一是我們心中崇高的道德法則�！档隆秾�(shí)踐理性批判》
10、良心是一種根據(jù)道德準(zhǔn)則來判斷自己的本能，它不只是一種能力；它是一種本能。——康德
11、誠實(shí)比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。——康德
12、越是處心積慮地想得到生活上的舒適和幸福，那么這個(gè)人就越是得不到真正的滿足�！档隆兜赖滦味蠈W(xué)原理》
13、一個(gè)人的缺點(diǎn)來自他的時(shí)代，他的美德和偉大卻屬于自己。——康德
14、我們越是忙越能強(qiáng)烈地感到我們是活著，越能意識(shí)到我們生命的存在�！档�
15、我們所有的知識(shí)都開始于感性，然后進(jìn)入到知性，最后以理性告終。沒有比理性更高的東西了�！档�
16、如果竭盡自己最大努力仍然還是一無所得，所剩下的只是善良意志，它誠如沉睡的寶石一樣，自身就發(fā)射著耀目的光芒，自身之內(nèi)就具有價(jià)值�！档隆兜赖滦味蠈W(xué)原理》
17、對(duì)自然美抱有直接興趣……永遠(yuǎn)是心地善良的標(biāo)志�！档�
18、對(duì)孩子的要求，如果沒有充分的理由加以拒絕，就應(yīng)該給予滿足；如果有不答應(yīng)這種要求的理由，那就不允許他耍賴。一旦拒絕，就不要改變�！档�
19、位我上者，燦爛星空；道德律令，在我心中�！档�
康德的名言12
1、對(duì)孩子的要求，如果沒有充分的理由加以拒絕，就應(yīng)該給予滿足；如果有不答應(yīng)這種要求的理由，那就不允許他耍賴。一旦拒絕，就不要改變。——康德
2、人不能被判為奴，他只能自認(rèn)為奴。
3、古老的大海是一片灰白而憂郁的原野�！假嚩魈�
4、能在浩瀚的大海中的人寥寥無幾�！S吉爾
5、教育之目的就在于使人成為人。
6、人不能被判為奴，他只能自認(rèn)為奴。——康德
7、想要成就大事業(yè)，要在青春的時(shí)候著手。
8、我愿平東海，身沉心不改；大海無平期，我心無絕時(shí)�！櫻孜�
9、哲學(xué)的義務(wù)是，去除因誤解而生的幻想。——康德
10、不知哪條路通向大海的人應(yīng)該找一條河流作他的旅伴�！談趫D斯
11、江海不與坂井爭其清，雷霆不與蛙斗其聲�！�?jiǎng)⒒?/p>
12、我們所有的知識(shí)都開始于感性，然后進(jìn)入到知性，最后以理性告終。沒有比理性更高的東西了。
13、猶如細(xì)流在大海里消逝，美德在自私自利中喪失�！_什富科
14、大海之所以偉大，除了它美麗、壯闊、坦蕩外，還有一種自我凈化的功能。——康德
15、只要你盡職盡責(zé)，人們都會(huì)由衷地對(duì)你尊敬�！档�
16、女人與膽小鬼或許會(huì)死在陸地上，而大海則是埋葬勇敢者的墳?zāi)�。——約·德萊頓
17、良心是一種根據(jù)道德準(zhǔn)則來判斷自己的本能，它不只是一種能力，它是一種本能。
18、美，是沒有目的的快樂�！档�
19、我們越是忙越能強(qiáng)烈地感到我們是活著，越能意識(shí)到我們生命的存在�！档�
20、最好的享受就是工作。
21、所謂宗教，就是把我們的義務(wù)的一切都看作是神的命令——康德
22、我們所有的知識(shí)都開始于感性，然后進(jìn)入到知性，最后以理性告終。沒有比理性更高的東西了�！档�
23、什么是自我凈化的功能呢？自我凈化就是自己給自己找缺點(diǎn)，找毛病，自我反省，自我批評(píng)，自我完善的一個(gè)過程。那么從自我凈化這個(gè)功能的延伸，我們應(yīng)該都知道“四自”，即是自我凈化，自我完善，自我革新，自我提高！
24、陸地上存在著大海所不知道的危險(xiǎn)�！�
25、人只有靠教育才能成人，人完全是教育的結(jié)果�！档�
26、位我上者，燦爛星空；道德律令，在我心中�！档�
27、春江潮水連海平，海上明月共潮生�！獜埲籼�
28、所謂的宗教，是指我們的一切義務(wù)都要當(dāng)做上帝的命令而言。——康德
29、大海之所以偉大，除了它美麗、壯闊、坦蕩外,修辭手法，還有一種自我凈化的功能。
30、三樣?xùn)|西助于緩解生命的勞累：希望，微笑和睡眠�！档�
31、白馬千群浪涌，銀山萬疊天高。——宋琬
32、春江潮水連海平，海上明月共潮生。——唐·張若虛
33、人，實(shí)則一切有理性者，所以存在，是由于自身是個(gè)目的，并不是只供這個(gè)或那個(gè)意志利用的工具。
34、書籍是橫渡時(shí)間大海的航船。——培根
35、大廈之成，非一木之材也；大海之潤，非一流之歸也�！T夢龍
36、地到盡時(shí)天不斷，人能來時(shí)鳥難過�！蚴芎�
37、沒有目標(biāo)而生活，恰如沒有羅盤而航行。
38、有三樣?xùn)|西有助于緩解生命的辛勞：希望，睡眠和笑�！档�
39、世上最奇妙的是我頭上燦爛星空和內(nèi)心的道德準(zhǔn)則�！档�
40、大海能沖刷掉人類的污垢�！�?dú)W里庇得斯
41、人就是現(xiàn)世上創(chuàng)造的最終目的，因?yàn)槿四耸鞘郎衔ㄒ粺o二的存在著能夠形成目的的概念，是能夠從一大堆有目的而形成的東西中，借助于他的理性，而構(gòu)成目的的一個(gè)體系。
42、哲學(xué)無法教授，哲學(xué)永遠(yuǎn)是思想者的事業(yè)。
43、活的世界上好比一只船在大海中航行，最重要的是要辨清前進(jìn)的方向�！溯�
44、教育最復(fù)雜的任務(wù)之一，就是把服從法律的強(qiáng)制性向教育孩子善于動(dòng)用自己的自由權(quán)力結(jié)合起來。孩子只要不做有害于自己和他人的事，就應(yīng)當(dāng)讓他們有行動(dòng)的自由，不要硬去改變孩子的意愿。要讓孩子懂得，他們只有為別人提供達(dá)到目的的可能性，才能達(dá)到自己的目的。
45、教育之目的就在于使人成為人。——康德
46、陸地上哪兒都可以游逛，就是別到海上去。——阿波斯托利烏斯
47、對(duì)于大海來說，陸地是可愛的，對(duì)于海岸來說，大海是可愛的�！颇�
48、誰遇到缺德事不立即感到厭惡，遇到美事不立即感到喜悅，誰就沒有道德感，這樣的人就沒有良心。誰做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行為不軌而責(zé)備自己，而是由于想到痛苦的后果才膽戰(zhàn)心驚，這種人也沒有良心，而只有良心的表面罷了。但是，誰能夠意識(shí)到行為本身的缺德程度，而不考慮后果如何，卻是有良心的。——康德
49、愛情是股純潔的泉水，它從長著水芹和花草，充滿砂礫的河床出發(fā)，在每次泛濫中改變性質(zhì)和外形，或成小溪或成大河，最后奔流到汪洋大海中，在那里，精神貧乏的人只看見它的`單調(diào)，心靈高尚的人便沉溺于不斷的默想中�！蜖栐�
50、在這一人航海的人生浩瀚大海中，理想是羅盤針，熱情是疾風(fēng)�！枴げㄆ�
51、人是萬物的尺度。
52、丈夫所志在經(jīng)國，期使四海皆衽席。——海瑞
53、江海不與坂井爭其清，雷霆不與蛙斗其聲�！鳌⒒�
54、生氣，是拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己。
55、誠實(shí)比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。——康德
56、我迎著朝野站在大海的面前，對(duì)自己說：如果時(shí)光不能倒流，就讓這一切，隨風(fēng)而去吧�！�
57、當(dāng)愛情需要我的時(shí)候，我沒有資格去享用它，當(dāng)我需要愛情的時(shí)候它卻離我而去。
58、大海再寬廣也要連著陸地�！鐮査姑�
59、良心是一種根據(jù)道德準(zhǔn)則來判斷自己的本能，它不只是一種能力；它是一種本能�！档�
60、滄海先迎日，銀河倒列星�！鸥�
61、有崇高的生活理想的人，像大海里的一片小舟一樣，它時(shí)刻都會(huì)被狂風(fēng)巨浪襲擊而沉沒海底。但一個(gè)人有了共產(chǎn)主義的理想，并無限地忠誠于這個(gè)理想，他就能經(jīng)受任何風(fēng)雨和困難的考驗(yàn)。——吳運(yùn)鐸
62、大海越是布滿著暗礁，越是以險(xiǎn)惡出名，我越覺得通過重重危難去尋求不朽是一件賞心樂事�！捞乩�
63、一只輕捷的鴿子分開空氣自由飛翔，感覺到了空氣的阻力，它或許會(huì)想象，它在真空里將飛行得更為輕快。
64、貪是人類內(nèi)心對(duì)外界無止境的欲望�！档�
65、羞怯是大自然的某種秘密，用來抑制放縱的欲望。它順乎自然的召喚，卻永遠(yuǎn)同善、德行和諧一致。
66、人生活的世界上好比一只船在大海中航行，最重要的是要辨清前進(jìn)的方向�！溯�
67、真理的大海，讓未發(fā)現(xiàn)的一切事物躺臥在我的眼前，任我去探尋。
68、丈夫所志在經(jīng)國，期使四海皆衽席。——〔明〕海瑞
69、人生活的世界上好比一只船在大海中航行，最重要的是要辨清前進(jìn)的方向。
70、能在浩瀚的大海中游泳的人寥寥無幾�！S吉爾
71、愛情是股純潔的泉水，它從長著水芹和花草，充滿砂礫的河床出發(fā)，在每次泛濫中改變性質(zhì)和外形，或成小溪或成大河，最后奔流到汪洋大海中，在那里，精神貧乏的人只看見它的單調(diào)，心靈高尚的人便沉溺于不斷的默想中。
72、大海的浪花靠輕風(fēng)吹起，生活的浪花靠理想鼓起�！�
73、巨川細(xì)流兩無拒，信知大海真難量�！w執(zhí)信
74、我愿平東海，身沉心不改；大海無平期，我心無絕時(shí)。
75、滑稽是預(yù)期與后果的嚴(yán)重失衡�！档�
76、在那海水酣睡的宮殿里，鋪滿了多少奇珍異寶�！獝邸P(yáng)格
77、誠實(shí)比一切智謀更好，因?yàn)樗侵侵\的基本條件。
78、陸地上最廣闊的是海洋，比海洋還廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的胸懷�！�
康德的名言13
1、有兩種東西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，他們在我心靈中喚起的贊嘆和敬畏就會(huì)越來越歷久彌新，一是我們頭頂浩瀚燦爛的星空，一是我們心中崇高的的道德法則。他們向我印證，上帝在我頭頂，亦在我心中。
2、人是萬物的尺度。
3、我們越是忙越能強(qiáng)烈地感到我們是活著，越能意識(shí)到我們生命的存在。
4、良心是一種根據(jù)道德準(zhǔn)則來判斷自己的本能，它不只是一種能力，它是一種本能。
5、要評(píng)判美，就要有一個(gè)有修養(yǎng)的心靈。
6、工作是使生活得到快樂的最好方法。
7、沒有目標(biāo)而生活，恰如沒有羅盤而航行。
8、我不是教給你們哲學(xué)，而是教你們?nèi)绾芜M(jìn)行哲學(xué)思考。
9、當(dāng)愛情需要我的時(shí)候，我沒有資格去享用它，當(dāng)我需要愛情的時(shí)候它卻離我而去。
10、理性一手拿著自己的原理，一手拿來著根據(jù)那個(gè)原理研究出來和實(shí)驗(yàn)，奔赴自然。
11、我是孤獨(dú)的，我是自由的，我就是自己的帝王。
12、生氣，是拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己。
13、誠實(shí)比一切智謀更好，因?yàn)樗侵侵\的基本條件。
14、羞怯是大自然的某種秘密，用來抑制放縱的欲望。它順乎自然的召喚，卻永遠(yuǎn)同善、德行和諧一致。
15、不學(xué)會(huì)幽默和風(fēng)趣，人就太苦了。
16、想要成就大事業(yè)，要在青春的時(shí)候著手。
17、活動(dòng)或運(yùn)動(dòng)是人體健康的導(dǎo)師。
18、人不能被判為奴，他只能自認(rèn)為奴。
19、哲學(xué)無法教授，哲學(xué)永遠(yuǎn)是思想者的事業(yè)。
20、道德首先被要求的是支配自己。
21、有三樣?xùn)|西有助于緩解生命的辛勞：希望，睡眠和笑。
22、有學(xué)問，然后有先見；有先見,然后能力行。
23、美，是道德上的善的象征。
24、人就是現(xiàn)世上創(chuàng)造的最終目的，因?yàn)槿四耸鞘郎衔ㄒ粺o二的存在著能夠形成目的的概念，是能夠從一大堆有目的而形成的東西中，借助于他的理性，而構(gòu)成目的的一個(gè)體系。
25、對(duì)孩子的要求，如果沒有充分的理由加以拒絕，就應(yīng)該給予滿足；如果有不答應(yīng)這種要求的理由，那就不允許他耍賴。一旦拒絕，就不要改變。
26、大海之所以偉大，除了它美麗、壯闊、坦蕩外，還有一種自我凈化的功能。
27、生得偉大者，笑對(duì)無常。
28、天才是自創(chuàng)法則的人。
29、自殺是可惡的，因?yàn)樯系劢惯@樣做；上帝禁止自殺，因?yàn)檫@樣做是可惡的。
30、最好的享受就是工作。
31、一只輕捷的鴿子分開空氣自由飛翔，感覺到了空氣的阻力，它或許會(huì)想象，它在真空里將飛行得更為輕快。
32、道德確實(shí)不是指導(dǎo)人們?nèi)绾问棺约盒腋５慕虠l，而是指導(dǎo)人們?nèi)绾闻湎碛行腋５膶W(xué)說。
33、對(duì)自然美抱有直接興趣永遠(yuǎn)是心地善良的標(biāo)志。
34、人，實(shí)則一切有理性者，所以存在，是由于自身是個(gè)目的，并不是只供這個(gè)或那個(gè)意志利用的.工具。
35、這個(gè)令人肅然起敬的人格觀念，一面使我們從頭注意到自己的行為同它有欠符合，并因些挫抑了我們的自負(fù)心，同時(shí)卻使我們明白地看出了我們的天性的崇高；這個(gè)觀念就是在極平常的人類理性方面也是自然發(fā)生、顯而易見的。凡稍知廉恥的人不是有時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，他原來可以撒一次無傷大雅的謊，以便擺脫某種可厭之舉。甚或?yàn)槠淇蓯劭删吹挠讶饲蟮媚撤N利益，可是他卻僅僅因?yàn)楹ε掳底员蓷�，而畢竟不曾撒謊嗎？一個(gè)正直的人只要廢棄職責(zé)，原可擺脫某種慘境，而其所以能夠不辭辛苦，堅(jiān)持下去，不是由于他自覺到這樣才可以身作則，維護(hù)人的尊嚴(yán)，加以尊崇，才可以內(nèi)省不疚，不怕良心譴責(zé)嗎？
36、我們所有的知識(shí)都開始于感性，然后進(jìn)入到知性，最后以理性告終。沒有比理性更高的東西了。
37、教育之目的就在于使人成為人。
38、敬重始終只施于人，而決不施于物。事物能在我們心中喚起稟好，而且如果它們是動(dòng)物（比如馬、犬等），甚至喚起愛憐； 它們也能喚起恐懼來，譬如一片大洋，一座火山，但是它們絕不會(huì)在我們心中喚起敬重來。豐特奈爾說：在貴人面前，我的身子雖然鞠躬，而我的內(nèi)心卻不鞠躬。我還可以補(bǔ)充說一句：如果我親眼見到一個(gè)寒微平民品節(jié)端正，而自愧不如，那么我的內(nèi)心也要向他致敬，不論我愿意與否，也不論我怎樣趾高氣昂，使他不敢忽視我的高位。
39、遇到缺德事不立即感到厭惡，遇到美事不立即感到喜悅，誰就沒有道德感，這樣的人就沒有良心。誰做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行為不軌而責(zé)備自己，而是由于想到痛苦的后果才膽戰(zhàn)心驚，這種人也沒有良心，而只有良心的表面罷了。但是，誰能夠意識(shí)到行為本身的缺德程度，而不考慮后果如何，卻是有良心的。
40、教育最復(fù)雜的任務(wù)之一，就是把服從法律的強(qiáng)制性向教育孩子善于動(dòng)用自己的自由權(quán)力結(jié)合起來。孩子只要不做有害于自己和他人的事，就應(yīng)當(dāng)讓他們有行動(dòng)的自由，不要硬去改變孩子的意愿。要讓孩子懂得，他們只有為別人提供達(dá)到目的的可能性，才能達(dá)到自己的目的。
41、不能期待國王哲學(xué)化或者哲學(xué)家成為國王，而且也不能這樣希望，因?yàn)檎莆諜?quán)力就不可避免地會(huì)敗壞理性的自由判斷。但是無論國王還是（按照平等法律在統(tǒng)治他們自身的）國王般的人民，都不應(yīng)該使這類哲學(xué)家消失或者緘默，而是應(yīng)該讓他們公開地講話；這對(duì)于照亮他們雙方的事業(yè)都是不可或缺的，而且因?yàn)檫@類哲學(xué)家就其本性不會(huì)進(jìn)行陰謀詭計(jì)和結(jié)黨營私，所以也就不會(huì)蒙有宣傳家這一誹謗的嫌疑了。
康德的名言14
1、美，是道德上的善的象征。
2、工作是使生活得到快樂的最好方法。
3、活動(dòng)或運(yùn)動(dòng)是人體健康的導(dǎo)師。
4、想要成就大事業(yè)，要在青春的時(shí)候著手。
5、誠實(shí)比一切智謀更好，因?yàn)樗侵侵\的基本條件。
6、不學(xué)會(huì)幽默和風(fēng)趣，人就太苦了。
7、我不是教給你們哲學(xué)，而是教你們?nèi)绾芜M(jìn)行哲學(xué)思考。
8、我們越是忙越能強(qiáng)烈地感到我們是活著，越能意識(shí)到我們生命的存在。
9、良心是一種根據(jù)道德準(zhǔn)則來判斷自己的本能，它不只是一種能力；它是一種本能。
10、哲學(xué)無法教授，哲學(xué)永遠(yuǎn)是思想者的事業(yè)。
11、有兩樣?xùn)|西，愈是經(jīng)常和持久地思考它們，對(duì)它們?nèi)站脧浶潞筒粩嘣鲩L之魅力以及崇敬之情就愈加充實(shí)著心靈：我頭頂?shù)男强眨臀倚闹械牡赖侣伞?/p>
12、羞怯是大自然的某種秘密，用來抑制放縱的欲望。它順乎自然的召喚，卻永遠(yuǎn)同善、德行和諧一致。
13、有兩樣?xùn)|西，我思索的回?cái)?shù)愈多，時(shí)間愈久，它們充溢我以愈見刻刻常新、刻刻常增的驚異和嚴(yán)肅之感，那便是我頭上的星空和心中的道德律。
14、要評(píng)判美，就要有一個(gè)有修養(yǎng)的心靈。
15、老年時(shí)像青年一樣高高興興吧！青年，好比百靈鳥，有它的晨歌；老年，好比夜鶯，應(yīng)該有他的夜曲。
16、誰遇到缺德事不立即感到厭惡，遇到美事不立即感到喜悅，誰就沒有道德感，這樣的人就沒有良心。誰做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行為不軌而責(zé)備自己，而是由于想到痛苦的后果才膽戰(zhàn)心驚，這種人也沒有良心，而只有良心的表面罷了。但是，誰能夠意識(shí)到行為本身的缺德程度，而不考慮后果如何，卻是有良心的。
17、當(dāng)愛情需要我的時(shí)候，我沒有資格去享用它，當(dāng)我需要愛情的時(shí)候它卻離我而去。
18、老年時(shí)像青年時(shí)一樣高高興興吧！青年，好比百靈鳥，有他的晨歌；老年，好比夜鶯，應(yīng)該有他的夜曲。
19、那最神圣恒久而又日新月異的，那最使我們感到驚奇和震撼的.兩件東西，是天上的星空和我們心中的道德律。
20、世上最奇妙的是我頭上燦爛星空和內(nèi)心的道德準(zhǔn)則。
21、人不能被判為奴，他只能自認(rèn)為奴。
22、我是孤獨(dú)的，我是自由的，我就是自己的帝王。
23、老年時(shí)象青年時(shí)一樣高高興興吧！青年，好比百靈鳥，有他的晨歌；老年，好比夜鶯，應(yīng)該有他的夜曲。
24、沒有目標(biāo)而生活，恰如沒有羅盤而航行。
25、理性一手拿著自己的原理，一手拿來著根據(jù)那個(gè)原理研究出來和實(shí)驗(yàn)，奔赴自然。
26、遇到缺德事不立即感到厭惡，遇到美事不立即感到喜悅，誰就沒有道德感，這樣的人就沒有良心。誰做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行為不軌而責(zé)備自己，而是由于想到痛苦的后果才膽戰(zhàn)心驚，這種人也沒有良心，而只有良心的表面罷了。但是，誰能夠意識(shí)到行為本身的缺德程度，而不考慮后果如何，卻是有良心的。
27、這個(gè)令人肅然起敬的“人格”觀念，一面使我們從頭注意到自己的行為同它有欠符合，并因些挫抑了我們的自負(fù)心，同時(shí)卻使我們明白地看出了我們的天性的崇高；這個(gè)觀念就是在極平常的人類理性方面也是自然發(fā)生、顯而易見的。凡稍知廉恥的人不是有時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，他原來可以撒一次無傷大雅的謊，以便擺脫某種可厭之舉。甚或?yàn)槠淇蓯劭删吹挠讶饲蟮媚撤N利益，可是他卻僅僅因?yàn)楹ε掳底员蓷�，而畢竟不曾撒謊嗎？一個(gè)正直的人只要廢棄職責(zé)，原可擺脫某種慘境，而其所以能夠不辭辛苦，堅(jiān)持下去，不是由于他自覺到這樣才可以身作則，維護(hù)人的尊嚴(yán)，加以尊崇，才可以內(nèi)省不疚，不怕良心譴責(zé)嗎？
康德的名言15
1、有兩種東西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，他們在我心靈中喚起的贊嘆和敬畏就會(huì)越來越歷久彌新，一是我們頭頂浩瀚燦爛的星空，一是我們心中崇高的的道德法則。他們向我印證，上帝在我頭頂，亦在我心中。
這是人類思想史上最氣勢磅礴的名言之一，它刻在康德的墓碑上，出自康德的“實(shí)踐理性批判”最后一章。
2、“人是萬物的尺度”
康德告訴我們在人類認(rèn)識(shí)自然過程中，不是事物在影響人，而是人在影響事物。是我們?nèi)嗽跇?gòu)造現(xiàn)實(shí)世界，在認(rèn)識(shí)事物的過程中，人比事物本身更重要�？档律踔琳J(rèn)為，我們其實(shí)根本不可能認(rèn)識(shí)到事物的真性，我們只能認(rèn)識(shí)事物的表象。他的這一論斷與現(xiàn)代量子力學(xué)有著共同之處：事物的特性與觀察者有關(guān)。該語出自康德的“純粹理性批判”，僅憑這一部著作，康德就可以奠定他在哲學(xué)史上的不朽地位。
3、誠實(shí)比一切智謀更好，因?yàn)樗侵侵\的基本條件。
4、有三樣?xùn)|西有助于緩解生命的辛勞：希望，睡眠和笑。
5、不學(xué)會(huì)幽默和風(fēng)趣，人就太苦了。
6、有學(xué)問,然后有先見；有先見,然后能力行。
7、生得偉大者,笑對(duì)無常。
8、良心是一種根據(jù)道德準(zhǔn)則來判斷自己的本能，它不只是一種能力；它是一種本能。
9、要評(píng)判美，就要有一個(gè)有修養(yǎng)的心靈。
10、沒有目標(biāo)而生活，恰如沒有羅盤而航行。
11、想要成就大事業(yè)，要在青春的時(shí)候著手
12、人不能被判為奴，他只能自認(rèn)為奴。
13、哲學(xué)無法教授，哲學(xué)永遠(yuǎn)是思想者的事業(yè)。
14、我不是教給你們哲學(xué)，而是教你們?nèi)绾芜M(jìn)行哲學(xué)思考
15、當(dāng)愛情需要我的時(shí)候，我沒有資格去享用它，當(dāng)我需要愛情的時(shí)候它卻離我而去。
16、生氣，是拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己。
17、大海之所以偉大，除了它美麗、壯闊、坦蕩外，還有一種自我凈化的功能。
18、道德首先被要求的是支配自己。
19、對(duì)自然美抱有直接興趣……永遠(yuǎn)是心地善良的標(biāo)志。
20、人，實(shí)則一切有理性者，所以存在，是由于自身是個(gè)目的，并不是只供這個(gè)或那個(gè)意志利用的工具。
21、我們所有的知識(shí)都開始于感性，然后進(jìn)入到知性，最后以理性告終。沒有比理性更高的東西了。
22、理性一手拿著自己的原理，一手拿來著根據(jù)那個(gè)原理研究出來和實(shí)驗(yàn)，奔赴自然。
23、道德首先被要求的是支配自己
24、道德確實(shí)不是指導(dǎo)人們?nèi)绾问棺约盒腋５慕虠l，而是指導(dǎo)人們?nèi)绾闻湎碛行腋５腵學(xué)說。
25、教育最復(fù)雜的任務(wù)之一，就是把服從法律的強(qiáng)制性向教育孩子善于動(dòng)用自己的自由權(quán)力結(jié)合起來。孩子只要不做有害于自己和他人的事，就應(yīng)當(dāng)讓他們有行動(dòng)的自由，不要硬去改變孩子的意愿。要讓孩子懂得，他們只有為別人提供達(dá)到目的的可能性，才能達(dá)到自己的目的。
26、人就是現(xiàn)世上創(chuàng)造的最終目的，因?yàn)槿四耸鞘郎衔ㄒ粺o二的存在著能夠形成目的的概念，是能夠從一大堆有目的而形成的東西中，借助于他的理性，而構(gòu)成目的的一個(gè)體系。
27、遇到缺德事不立即感到厭惡，遇到美事不立即感到喜悅，誰就沒有道德感，這樣的人就沒有良心。誰做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行為不軌而責(zé)備自己，而是由于想到痛苦的后果才膽戰(zhàn)心驚，這種人也沒有良心，而只有良心的表面罷了。但是，誰能夠意識(shí)到行為本身的缺德程度，而不考慮后果如何，卻是有良心的。
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