1. 為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。
2. 君子不可以不忍也，忍欲則不屈于物，忍劇則不擾于事，忍撓則不折于勢，忍窮則不茍于進，故曰，必有忍乃有濟。
3. 食能止饑，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪。
4. 事后論人，局外論人，是學者大病。事后論人，每將智人說得極愚。局外論人，每將難事說得極易。二者皆從不忠不恕生出。
5. 清則易柔，惟志趣高堅，則可變柔為剛;清則易刻，惟襟懷閑遠，則可化刻為厚。
6. 君子稱人之善而非譽也，折人之過而非毀也，毀其勸善而改過也。小人不然，善則忌之，過則揚之。
7. 為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。
8. 水激逆流，火激橫發，人激亂作，君子慎其所以激之者。愧之則小人可使為君子，激之則君子可使為小人。
9. 天下第一好事，莫如誘人為善。圣賢所以為圣賢，只是欲引天下后世之人皆入于善。
10. 聞人善則疑之，聞人惡則信之，此滿腔殺機也。
11. 將古人心信今人，真是信不過。若以古人至誠之道感今人，今人未必在豚魚下也。
12. 君子多思不若養志，多言不若守靜，多才不若蓄德。
13. 古人愛人之意多，今人惡人之意多。愛人，故人易于改過，而視我也常親，我之教益易行。惡人，故人甘于自棄，而視我也常仇，我之言必不入。
14. 凡處事但自家踏得田地穩，一任間言語。
15. 故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進步也。
16. 世間事各有恰好處，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小則失大，易事多忽，忽易則失難。存心君子，自得之體驗中耳。
17. 仁言不如仁心之誠，利近不如利遠之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
18. 事莫待來時忍，欲莫待動時防。即來思隱，即動思防，如火熾水溢，障之甚難。
19. 君子滿腹天理，故以順理為樂。小人滿腹人欲，故以得欲為樂。欲無時可足，故樂不勝憂。理無時不存，故隨在皆樂。至樂順理�？v欲之樂，憂患隨焉。
20. 凡權要人聲勢赫然時，我不可犯其鋒，亦不可與之狎，敬而遠之，全身全名之道也。
21. 衣冠之族，以清白遺世為本，務要恬穆省事，凡貪戾刻薄之夫，皆不宜與之相接。
22. 凡人言及非人非理事，我雖不與謀，若從旁附和一句，便自有罪。故處此有三道，以至誠感悟之，上也。去其太甚，次也。漠然不置是非于其間，又其次也。
23. 君子貴通天下之志，疾惡太嚴則傷公明之體。
24. 一念之善，吉神隨之。一念之惡，厲鬼隨之。知此可以役使鬼神。
25. 事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我開端。
26. 君子不可以不忍也，忍欲則不屈于物，忍劇則不擾于事，忍撓則不折于勢，忍窮則不茍于進，故曰，必有忍乃有濟。
27. 得失有定數，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應有。安然則受，未必不得，自多營營耳。
28. 人若一味見人不是，則到處可憎，終日落嗔。